秦国最悲情的一位名将，亲手毁掉了大秦江山
当时起义，陈胜自称楚王，派周文带
【菜科解读】
当时起义，陈胜自称楚王，派周文带几十万兵力赶到戏水，吓得不行，赶紧问群臣对策，有人就提到了章邯的名字。
当时诸侯并起，除了陈胜吴广这样的泥腿子，还有沛县起兵的，会稽起兵的，在几十万联军逼近时，章邯先败周文，后破齐楚联军，击破楚军统帅项梁，杀之定陶。
接着章邯又连续破邓说、败伍徐、斩、降宋留，迫陈胜遁走至城父…… 正是因为章邯屡战屡胜，才给喘息的时机，更重要的是六国再一次看到如“黑衣死神”般整齐肃然、战无不胜的大秦虎狼之师，也是“地狱之师”。
然而这一切都是昙花一现，不是因为项羽的出现，而是因为掌权者又蠢又坏。
纵观历史，很多统治者资治都不同，有的精明能干，但过于，在让中央集权的同时，也因对功臣的斩草除根，导致后来的江山不稳，子孙互相残杀，说起来也是祖先作孽的惩罚;有的统治者虽然资治愚钝，但善良，能够以“仁义”治国，这样的君主容易成傀儡，朝政被又精明又坏的权臣掌握，也闹得国家不得安宁，但一般不会闹到亡国的程度。
当蠢和坏集中在一个统治者身上，那国家就要倒霉了。
胡亥是集蠢和坏于一身的统治者，这点不服不行，一般人还不能同时具备这两种特质。
章邯是有血性的，但绝非贪生怕死之辈，章邯投降项羽也是有原因的—— 原因出在胡亥和身上，他们二人本就忌惮章邯功劳大，尤其是赵高就是一个嫉妒和谄媚的小人，天天想弄死这个弄死那个。
，章邯败了，就后退驻扎跟项羽军队遥遥相望，此时赵高上窜下跳，说要派人责让章邯。
“责让”是什么意思?就是罗织罪名。
章邯手下有个叫的，他劝章邯说：“那个赵高嫉妒心强，这一次我们仗打赢了，将军免不了被他找个罪名杀死，打不赢，胡亥也要杀我们，请将军深思熟虑吧!” 这时候有一个叫陈余的人，给章邯写了封信，信上说—— “为秦将，向南攻拔鄢、郢，向北坑杀马服，，，而最后竟然赐死。
为秦将，北逐匈奴，开辟榆中几千里的地域，最终竟然斩于阳周。
” 他说：“现在的形势危急，赵高到处找人推卸责任，他早就盯上将军了，将军你有功也是死，没功也是死，你看着办吧!” 此时章邯也只是心动，并未允诺，尤其是对手下提出的“签订合约，割地为王”，其实他是向往的，但只是有所顾虑。
他顾虑什么呢?名节。
自古名将都看着名将，叛将、降将会让他们生不如死，背负一辈子的心理负担。
所以章邯走出这一步是无比艰难的，心里必定经过激烈的煎熬。
真正让章邯走出这一步的是项羽又一次击败了他，从项羽惊人的军事天才中，章邯看到了新的希望，他当时认为项羽这样的人，才配当天下之主。
所以我们说，章邯之所以会降项羽，有几个重要原因—— 第一，上文所说的，形势所迫。
胡亥和赵高这两人，算是臭了，满朝文武包括百姓没有不恨他们的，而章邯是个英雄，他不瞎，当然知道“良将择主而事”的道理。
人不怕死，就怕死得不值。
死在一个小人手里，倒不如跟随英雄，哪怕战死沙场，也能成全一世英名。
第二，项羽的出身和个人能力。
项羽是贵族出身，古代非常注重门第，“项”字自古就尊贵，原本是西周时期后代的封国，后来不知道怎么的，变成一个姓氏。
项羽是名门望族之后，极具号召力，其个人也有过人的军事能力，所谓“英雄惜英雄”，章邯真心佩服项羽。
第三，刘邦低微的出身和为人处世的流氓手段，章邯是鄙夷的，在章邯眼里刘邦赢在运气好，他完全没资格为天下之主。
章邯也是心高气傲的，即使项羽兵败，刘邦真心邀请，他恐怕不会屑于与市井之人为伍的。
第四，章邯的人生不能再有污点了。
章邯的人生只有一次背叛的机会，而且必须是形势所迫，这次背叛已经让他被人戳脊梁骨了，如果再次背叛，不仅刘邦未必信任他，他自己那一关首先就过不去。
第五，秦军降卒，首先并非都是秦人，而是六国的人都有，原本是劳工被临时征兵，所以就无所谓给秦人报仇;更重要的一点是，坑杀一事项羽很可能是背锅的，其实并没有。
章邯投降项羽后，被项羽封为“雍王”，和塞王、翟王一起成为项羽精心设计的“屏障”。
至汉二年，刘邦久攻废丘不下，汉军用计水淹城池而城破，章邯遂拔剑自刎。
章邯是个悲情英雄，他到临死那一刻，仍然期待项羽的军队如同天降神兵一样到来，然而等了半年也没等到，他所信仰的一切和崇拜的一切，都随着一个朝代的覆灭而灰飞烟灭了。
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人临死前是会非常平静还是非常恐惧？心理学家的回答很一致
人们对于死亡的态度和感受也是千差万别，有的人在临死前非常平静，有的则充满恐惧。
那么，究竟是什么决定了一个人在临终时的内心状态呢？心理学家们对此给出了一致的回答。
首先，我们需要了解一个重要的概念，那就是“死亡焦虑”。
死亡焦虑是指个体对于死亡的恐惧和不安感，这是人类普遍存在的心理现象。
有研究表明，对死亡的焦虑程度与个体的人生观、宗教信仰、生活经历等因素密切相关。
比如，在某些宗教中，对死亡有着特定的解释和认知，这可能会减轻个体对死亡的恐惧感；而一些生活经历中的创伤和挫折则可能加剧死亡焦虑。
其次，个体的性格特征也会对临终时的内心状态产生影响。
有些人天生性格内向、沉稳，对于未知的死亡可能更能保持平静；而一些性格急躁、焦虑的人则可能在面对死亡时感到更加恐惧和不安。
除此之外，个体的生活态度和经历也是影响临终心理状态的重要因素。
那些对生活充满感恩、有着积极向上态度的人，在面临死亡时可能更能够接受和平静面对；而那些经历过极端困难和痛苦的人，则可能在临终时承受着更大的精神压力和恐惧。
另外，社会环境和文化背景也会对个体在临终时的心理状态产生影响。
在一些文化中，死亡被视为自然的过程，人们对此有着更加淡定的态度；而在另一些文化中，对死亡有着特定的仪式和观念，这也会影响个体对死亡的感受和认知。
总的来说，个体在临终时的内心状态既受到内在因素的影响，也受到外部环境的影响。
而心理学家们的一致看法是，人们在面对死亡时，往往会表现出多样化的心理状态，有的平静，有的恐惧，这取决于个体的生活经历、性格特征、宗教信仰等多种因素的综合作用。
因此，我们应该尊重每个人在临终时的内心感受，给予他们足够的关怀和尊重。
世上有真龙吗？我们来看一下龙最早出现的地方
巷子东头二大娘家的儿子富军睡不着在院子里抽烟，烟还没抽半支，天空突然一声炸雷，豆大的雨点就落了下来。
富军荒不灵的站起来就往家里跑，刚跑到堂屋，才想起白天洗的衣服还在外面绳子上晾着呢，不取就又全湿了。
于是，他又扭头往外跑去。
富军在堂屋门口站住了脚，不是他不想动，是眼前的东西让他震惊到了极致，脑袋一片空白。
空中飞着一个火球，对就是火球，像龙嘴里吐出来的火球，从院门外飘进来，绕着院里的三轮车转了一圈，并且点燃了挂在绳上的衣服。
随后，在富军依然愣神的时候翻墙到了隔壁一个奶奶家……这时候，富军才醒过神，大呼小叫起来，他的喊叫惊动了左邻右舍的人们，随后，惊叫声此起彼伏。
那注定是一个无眠的夜晚。
记忆中，那个夜晚的雨很大，村民们在惊讶之余，又都去村里的庙里虔诚的祷告着，感谢龙王爷显灵，祈祷平安，祈祷风调雨顺！第二天，雨停了，我也去看了看，富军家晾衣绳上的衣服都烧了个面目全非。
他隔壁一个奶奶家的院门门洞有一道爪印和火烧的痕迹。
门外一颗大树四五米高的树干上被撕掉一大片树皮，也有火烧的痕迹。
村东一片庄稼地里有生物打滚的痕迹……。
这些都是我亲眼所见，对于当时的我，那种震撼程度可想而知。
也就是当时什么都闭塞，发生了天大的事也传不出三乡五里。
搁现在怕早就网上满天飞了[呲牙]事事真真假假，信则有，不信则无，所谓眼见为实耳听为虚，但眼见的确为实耳听的又确为虚吗？！人人都要有明辨是非的能力，遇事要有是非判断，才能在这复杂虚妄的世间走的踏实！各位，故事里的事说是就是不是也是，说不是就不是是也不是。
龙，本来是真实存在的。
因为人们添油加醋、神化虚构，反而弄得不存在了。
但这明显是胡说八道，越是装神弄鬼，反而不让人相信。
肯定和否定、神话和现实、科学和反智、真实和虚幻，一直在我们生命中切换。
龙是一种传说中的神秘生物，因其拥有强大的力量，神秘的威力而一直以来遥不可及地存在于我们的传统文化和传说中。
但近些年来，探索历史的发现也使世界对龙史做出了新的认识。
首先，我们来看一下龙最早出现的地方。
探索历史记载，我们得知，最早记载龙的地方出现在古代中国。
中国是最早发现龙的国家，远古时期，中国就有详细的龙神话传说。
这些传说在古代的文献中多有记载，且形象生动，引领了很多节日庆祝，更进一步展现了中国历史文化中龙的地位。
另一方面，宗教和历史上也有一些涉及龙的记载，但就历史学家而言，它们可能不是关于装饰性的传说动物，而是关于特定类型的恐龙罕见物种的论述。
例如，学者们认为，古老的叙利亚文与古代希伯来描述的巨龙可能就是现代学者们发现的早期型恐龙。
另外，历史上的记载也证明，龙在很多文化中都具有神圣的地位，同时也被作为帝权的象征。
例如，在中国，天子藉由借庇龙的力量来表明身份与权力；在英国，古代拉特福德家族以圣龙为他们家族的徽章，以此来示意他们权力无比；在古希腊，索尔神更以翼龙作为祭司，端着神礼的名分，为宗教保护着神圣的礼仪。
其实，这些历史的记载主要是龙的传说、文化和神话性质的，但由于它们远古的丰富内涵，使得我们今天还能发现它们的存在。
