德日进有着怎么样的学术思想？他主张什么学说
他于1927年出版了《神的氛围》，以奥秘主义的角度诠释宇宙的意义，即「创造灵修」。
德日进1881年生於法国。
幼年在耶稣会一所寄宿学校
【菜科解读】
他于1927年出版了《神的氛围》，以奥秘主义的角度诠释宇宙的意义，即「创造灵修」。
德日进1881年生於法国。
幼年在耶稣会一所寄宿学校读书，十八岁进入耶稣会初学院。
德日进受父亲的影响，喜爱研究科学。
他的父亲经常鼓励子女收集化石、石头、生物作研究之用。
耶稣会会士被逐出法国后，德日进在英国南部萨西克斯郡修读神学，并於1911年晋铎。
德日进除了热爱科学及奥秘神学外，亦对外国的文化非常往。
二十四岁时，他在开罗的圣家学院任教。
在埃及的生活，让他有机会钻研地质学及古生物学，扩阔他对地球历史的认识。
就在开罗，展现在他面前的多样的文化，让他摆脱欧洲文化根的枷锁。
1938年他写下了《人的现象》(The Phenomenon of Man)，让达尔文的学说披上灵性的新装。
德日进的观点，为他惹上许多麻烦，因教廷的掌权者对他什为不满，他不快地写道 ：「我对教会外在的表现形式，再没有信心。
我相信藉着它，那超圣的影响仍能触及我，但我对教会官方自以为抱有当前实在的价值观之指示及决定，已再无多大信心。
有些人对有形的教会感到高兴，但为我，我宁愿以死来解脱这种束缚，在教会外寻求主。
」 他在英国逗留了好几年，便返回他的祖家法国。
在第一次世界大战时，他在前线作担架手服务伤兵，差不多做了五年。
虽然身处残酷不仁的战争中，德日进的灵修使他仍感乐观。
战后，四十二岁的他应邀前往中国内蒙古作科学探究，让他成为专事研究中国地质的专家。
在那，亦加深了他对信仰的体会。
回国后，他发现他的着作令他堕入更大的麻烦中，教廷的有权势者对他已越加不满。
德日进的一生，都以其开放态度去了解基督福音的意义。
在现代科学的光照下，他更理解信仰与进化论的关。
德日进认为整个宇宙都在迈向基督。
他视灵修发展为进化过程的一部分。
德日进的基督宗教观极富包容性。
基督无所不在，超越教会框框，超越文化、时空。
他的思想在今天不算激进，但在半个世纪以前，却是非常革命性的。
我在程往亚洲前，曾遇上德日进。
他的许多着作都是在亚洲完成的，这点非常吸引我。
我很想知道他的亚洲经历有否影响他的宇宙观，及他对生命和教会的看法。
在我遇见德日进后不久，我买了一条颈饰，着一个银牌，上面刻有代表耶稣的记号，亦有原始与终结的希腊字母，Alpha和 Omega(即宣认基督是原始，又是终结);我想其意义应更为深详：基督是进入历史的基督，在历史以外，是宇宙的基督! 德日进在纽约度过他人生的最后四年。
他的朋友认为他意志消沈，因为他主要的着作《人的现象》，被教会当局禁止出版。
1955年4月10日(主日)，他心脏病发身亡。
他被安葬于纽约耶稣会初学院的坟地内。
同年秋天，《人的现象》第一版终于面世。
德日进为基督宗教加入新的氛围，就是以科学角度看信仰。
他视科学为一规律及灵修工具。
他的神修观是把耶稣的故事放进整个宇宙之中，使这故事更吸引及更具意义。
最值得注意的是德日进所想的天主，并不是传统「高高在上」，而是走在世界之前的天主。
更值得一提的是差不多在同一时期，印度哲学家Sri Aurohindu亦同样在研究相同的思想。
可能灵修的觉醒正在不断蔓延，使灵性的追寻者走出他们故有的文化，进入一个新的整合，就如德日进所提出的：整个创造正迈向其终结。
即是说：人类亦正迈向终结。
若是如此，人类的宗教、文化、历史背景及经验就算怎样不同，最终亦会整合归一。
德日进在亚洲二十年，主要集中在科研工作上。
他虽不以传教士的身份工作，但他却仍心自己的信仰。
他身处亚洲的时期，正值西方批判亚洲宗教最猛烈的时期。
他跟中国学者的沟通机会极其有限;又因语言的障碍及第二次世界大战，使他未能与其他宗教交谈。
今天不少科学家并不认同德日进的理论，特别是以人为中心的观点;并质疑他的宇宙观是否过份乐观，因为他们并不认同宇宙是以进化的步伐前进。
其中宇宙学者Thomas Berry神父，虽然他极受德日进思想的影响，却对人类能在被受破坏的地球生态环境中存这想法，没什么信心。
由德日进的思想，Berry对宇宙的心理特性有了新的理解。
但无论如何，德日进及Berry 皆认为事物皆存有物质及灵性的意义，从认识宇宙的过程中可以体会到宇宙无比的创造力。
他们亦认为意识是现实的内涵，联系所有生存的物种。
Berry 於1978年出版《新故事》(The New Story)表达了他赞同德日进的见解，即「并非人类走上了属灵的旅程，而是属灵的人类走上了人性的旅程。
」 学术观点 宇宙进化史观 德日进受柏格森“创造进化论”的深刻影响，形成了一种进化论的宗教观，即将“进化”视为一种普遍状态和宇宙秩序。
其进化论神学充分吸收现代天文学关于宇宙大爆炸的研究成果，认为宇宙是一个巨大的进化过程，从基本粒子、原子、分子到简单细胞、多细胞，从无机物到有机物，逐渐进化出意识和生命。
德日进将经过长期进化而生存、覆盖于地球表面的生物系统称为“生物圈”，将随着动物大脑的进化而最终形成的人类称为“精神圈”或“心智圈”。
德日进将人类的出现视为“从零向一切的突破”及宇宙进化过程的顶峰，人的意识的发展即所谓“心智创生”不仅催生科学技术和文化艺术的出现，而且推动社会历史的发展，使人类社会呈现出民族、国家依次演进及全世界范围广泛交流与融合的景观。
上述复杂的进化过程自始至终都体现出上帝的意志和创世计划，实际上是关于上帝创世说的一种进化论表述。
德日进说：“任何东西，倘若不是已经以某种模糊的、原初的方式存在，就不可能最终越过那些不同的临界值而突然出现，而这些临界值不论多么难以逾越，是被进化过程相继穿越了的。
”①由此不难看出，德日进的宗教信念是的，他的这种极富原创性的进化论表述方式可以理解为上帝创世说的德日进版。
德日进还提出一个“欧米伽点”的概念。
他认为统一的人类将穿越心智圈，最终达到宇宙进化的终点“欧米伽点”。
其创意可能源自《圣经新约·启示录》：“我是阿拉发，我是俄梅戛，我是初，我是终。
”欧米伽点是超生命、超人格的汇合点，是上帝的代名词，也是耶稣基督的位格。
欧米伽点既是宇宙万物一系列进化的终点，又是超越宇宙进化的独立存在，宇宙中的进化对它没有任何影响。
②换言之，上帝的先在性是毋庸置疑的，上帝的终极性也是毋庸置疑的，而宇宙的进化将展现上帝的先在性与终极性。
从一个点的宇宙大爆炸，经由层层递进、环环相扣的复杂进化过程，出现人类，并最终聚焦于欧米伽点(非人格化的上帝)。
这就是德日进的宇宙进化史观的梗概。
人类进化史观 德日进认为，人的现象是认识宇宙的关键。
人类是宇宙进化的核心、轴心和方向，宇宙的进化因人类的出现而不再盲目。
以上帝之爱为动力，人类的进化具体表现为人性向前运动和神性向上运动的有机统一。
所谓“人性向前运动”是指人的现实追求或世俗追求，“神性向上运动”是指人的宗教追求或超越世俗的追求。
这两种形式的追求形成合力，既向前又向上，最终将会实现人的进化目的和基督宗教的末世期望。
德日进认为，人类正全力寻找一个与新发现的无边无际的宇宙相对称的上帝，这种找寻会产生一种精神化无国籍的人，他们生活在现实世界，却另有其精神家园，从而能够既不受世俗的局限，又会以积极态度来对待现实人生。
所谓“精神化无国籍的人”无疑是在呼唤“世界公民”的出现，可以理解为德日进对于未来人类大同社会的某种想象或构想，当然这种想象或构想是以上帝之光普照世界、世界公民的精神家园神性化为前提的。
可以质疑的问题 以上所介绍的是笔者所理解的德日进的进化论神学思想，并且作了极大的简化处理。
就深刻性和创新性而言，德日进的进化论神学思想在天主教思想史以至基督宗教思想史上占有重要的地位，虽然由于种种原因其实际影响迄今为止并不大。
依笔者浅见，德日进的进化论神学思想也还存在一些可以讨论或质疑的问题。
例如，正如其中文名字“德日进”所喻示的，德日进的神学思想以进化为主旨，其方法论、世界观以至终极关切都是进化论式的，洋溢着浓郁的乐观主义气息。
尽管包括人类社会在内的整个宇宙的演化在总体趋势上无疑是进化的，但诸如环境污染、生态恶化、人性沦丧、道德滑坡之类退化现象也是不容忽视和否认的。
尽管德日进也注意到人的有限性和教会影响之不足，但他对于退化问题显然注意不够。
如果说宗教信念上的单向度见仁见智、无可厚非的话，那么学术研究上的单向度则很可能会损害思想的广度和深度，更何况作为地质学家和古生物学家的德日进接触到自然演化过程中的退化现象应该是很平常的事。
另外，德日进断言人是宇宙进化的方向和目的，表现出明显的人类中心主义倾向。
但人类中心主义在物种灭绝、生态危机日甚一日的今天却不得不忙于做自我辩护，德日进的进化论神学因此似难免。
而未来的星际探索如果真的发现了文明程度远高于地球人类的外星智慧生物，则德日进的以地球人类为中心的进化论神学届时无疑将不得不修正! 学术影响 科学层面 1859年达尔文的《物种起源》发表，进化论风靡整个世界，德日进所生活的年代正是进化论风行的年代。
集科学家与神学家二任于一身，德日进借鉴进化论的研究成果，创造性地提出进化论神学思想，表现出鲜明的时代特征。
德日进的生平与思想作为一个个案，不仅有助于我们加深对重大科学发现之于宗教以至人文思想之影响至深至巨的理解，而且有益于我们深入反思和研究宗教与科学之间矛盾互动的关系问题。
另外，中文名字“德日进”——品德、信德、爱德天天在升进——与中国古人所倡“苟日新，日日新，又日新”可谓灵犀相通，遥相呼应，提示我们在科学技术日新月异的今天切莫忽视人文品德的“与时俱进”。
最后值得指出的是，在有关宇宙诞生和消亡的天文学常识早已家喻户晓的时代背景下，接受德日进所创设的欧米伽点这种非人格化的上帝观念，对于当代中国人来说似乎远比接受道成肉身的人格化的上帝观念要容易得多。
经济层面 德日进的进化论神学强调人性向前运动的意义与价值，肯定现实追求、世俗化的追求甚至利益驱动的相对合理性及其对于实现人生之幸福与完满的不可或缺性，对于传统的不合时宜的禁欲主义倾向无疑是一种颇为有力的理性反拨。
同时，德日进所着力阐述的“心智圈”概念——包括人类智力水平的提高，自然科学、社会科学知识的积累，思想观念的更新，社会制度的演进，文化艺术的创造，人类生活水平的不断提高等——对于论证推动社会经济发展和人类福利增进的历史必然性与合理性，应该也称得上是一种颇有新意的智力支撑。
对于进入市场经济时代的中国来说，无论是“心智圈”概念还是“人性向前运动”说，无疑都将是受欢迎的精神舶来品——剔除其中的宗教因素或许会更受欢迎。
政治层面 德日进的进化论神学对于“精神化无国籍的人”即“世界公民”的构想从根本上说是符合天主教根深蒂固的普世性追求的，而“世界公民”的构想对于民族国家的主权及其国民的文化身份认同自然是一种潜在的威胁。
包括天主教在内的基督宗教传入中国后，“多一个基督徒，少一个中国人”的防范心理预设一直在折磨和考验一个大一统民族国家的文化情感堤坝和内聚力磁场，对精神控制方面的外部威胁或压力的想象或现实感受近似于“破山中贼易，破心中贼难”，从反面确认了封建大一统在文化上的内部控制甚或专制的合理性。
21世纪的今天，救亡图存已成遥远的记忆，以潜在的后企图为本质特征的全球化进程造成的地球村态势使得中国不得不融入世界。
不再是语言禁忌的“世界公民”，正在逐渐成为暴富阶层的口头禅、文化基督徒的理想，甚或房地产开发商诱人上钩的广告语。
这种耐人寻味的后现代景观与生态灾难、核威胁、国际恐怖主义等全球性问题激发起的“只有一个地球”意识“交相辉映”，彰显出民族国家在全球化时代的局限性与无奈，也反衬出“世界公民”意识的复苏及其正当性。
可以预期的是，“”的中国古训与有着西方普世性宗教背景的“世界公民”说相互发明之日，应该也是人类社会向大同世界迈进之时。
文化层面 德日进的进化论神学思想最有价值之处，可能就是其“神性向上运动”说。
仅有“人性向前运动”，可能会有殷实富足的生活，但充其量只是经济动物而已。
人之所以为人，正在于人在饮食男女之外还有精神，还有超越性的追求与升华。
在德日进看来，神性化的精神追求当然比人性化的物质追求重要得多。
他始终乐观地认为，人类的进化以上帝之爱为动力，人性向前运动和神性向上运动二者的结合将推动人类不断进化，这种进化的终点趋向欧米伽点即上帝，人类由此达致幸福和完满。
在中国传统文化中，儒家重修身养性、成圣成贤，讲求“见贤思齐”、“扩充善端”、“致良知”;抨击“心为物役”，倡导“物物而不物于物”;佛家鼓吹“平常心是道”，标榜“以出世心做入世事”。
总的价值取向是清心寡欲，强调道德修养，追求较高的精神境界。
中国传统文化的这一特质与德日进所谓“神性向上运动”是可以找到结合点的，因为二者都试图以永无止境的精神追求来超脱物欲横流的世俗社会。
德日进在其最重要的著作《人的现象》中认为，所有的现象都应该成为科学研究的对象，而所有的现象包括人类在内都处于尚未进化完全的过程中。
其进化论神学思想作为科学与神学的奇特结合，不仅有助于我们深化对基督宗教的认识和理解，而且有助于我们平和体认当代中国社会的光怪陆离与变化莫测，理性期待和谐社会的愿景在未来的渐次展开。
尽管构建和谐社会的制度安排远未进化完全，退化的可能性不能完全排除，但从宏观上看，当代中国社会的确是在艰难而坚实地进化。
这种与宗教背景完全无关的进化，在再次彰显出德日进进化论神学思想的普遍意义的同时，也足以使我们对“他山之石，可以攻玉”的古训温故而知新。
随机文章中国突破20倍音速导弹，6806米/秒1小时绕地球一圈（无法证实）四象限时间管理法则，紧急事情并不一定是最重要的（麻将三缺一）中国千岛湖水下古城探秘，因水电站而沉没于湖底的千年古城（保存完好）犯太岁是什么意思，2018年犯太岁的生肖/化解办法莫比乌斯环的恐怖意义，莫比乌斯环的诅咒(无限循环/没有尽头)
梅艳芳最爱的那个男人是谁 张国荣和唐鹤德
两人因戏结缘，一见钟情，赵文卓对梅艳芳一往情深，不顾家人反对，毅然决然的追求梅艳芳，最终两人走到了一起。
可惜好景不长，两人的感情没有维持多久，就分手了。
后来，赵文卓娶了张丹露，并生下了一个女儿。
如今，赵文卓一家家三口过得非常幸福。
而梅艳芳的情况就没有那么好了，她在40岁的时候因宫颈癌去世了。
2003年11月，梅艳芳在香港红馆举行人生最后一场演唱会。
这一天，她穿着好友刘培基为她量身缝制的婚纱，无限感慨地说：我曾有数次穿婚纱的机会，都错过了……现在我将自己嫁给了音乐，嫁给了你们。
台下的粉丝们，闻言泣不成声。
此时的梅艳芳，因为罹患宫颈癌，为避免宫颈出血，在舞台上举步维艰，还是强忍着痛深情地唱着《夕阳之歌》：迟迟年月，难耐这一生的变幻……唱到动情处，难免伤怀往事，潸然泪下，泪珠滚滚而落，轻叹道：其实，嫁人当嫁刘德华。
台下的刘德华终于忍不住，奔上了舞台，将梅艳芳揽入怀中，泪如雨下。
有些情感，错过的终将错过，就像指缝间的流沙，会随着时间的推移，烟消云散。
有些人，失去的终将失去，就像天边飞过的大雁，雁过无痕，终是过客。
1963年秋天，梅艳芳出生在香港，是家中的第四个孩子。
有两个哥哥，一个姐姐。
父亲早逝，抚养四个孩子的重担就落在了母亲的身上。
母亲经营着一家破旧的歌舞厅，这是一家人的主要经济来源。
小小年纪，梅艳芳就很懂事，不满5岁，就开始登台献唱，成为一名饱受歧视的“小歌女”。
上学时期，就经常受到周围同学的嘲笑，嘲讽她是“不入流的歌女”，同学们的父母，也常常让孩子“离她远一点”。
就这样，梅艳芳被孤立了很多年。
13岁时，由于常常登台演唱，第二天十分疲惫，完全听不进老师在讲什么内容，干脆选择了退学。
母亲眼看着小小年纪的女儿就退学，自然不忍心，于是给梅艳芳找了个“小老师”辅导梅艳芳学习功课。
可一来二去，梅艳芳就对“小老师”动了情，母亲得知端倪之后，挥刀斩情丝，将梅艳芳纯纯的初恋“扼杀”在了摇篮里。
到了17岁，梅艳芳又迎来了第二段恋情，和邻居的一位年轻帅气的警察谈起了恋爱。
可这段感情并未维持太久，都是年少轻狂的少男少女，春心萌动，几次约会，梅艳芳都发现警察男友对自己并不专一，喜欢偷瞄身边的女生，梅艳芳气不打一处来，忍不住打了他一耳光。
这一耳光，彻底将恋情“打”没了。
1982年，姐姐梅爱芳拉着19岁的妹妹梅艳芳一起参加“第一届香港新秀歌唱大赛”，姐姐踌躇满志，本以为可以夺得名次，没想到才到第三轮就被淘汰掉了。
反倒是梅艳芳一路过关斩将，最终以一曲《风的季节》夺得冠军，顺利签约华星唱片公司，同年就在公司的包装下推出了第一张专辑《心债》。
一开始，公司时准备让梅艳芳走清纯路线，可发行《心债》之后，梅艳芳之前做“小歌女”的事情又被扒了出来，受到了不少辱骂，说她装清纯。
眼看着刚出道就受到打击，梅艳芳也有些气馁。
公司也有些着急，迅速联系到香港知名造型师刘培基，为梅艳芳“改头换面”。
第二年，经过调整，梅艳芳推出第二张专辑《赤色梅艳芳》，一经推出，专辑大卖，售出五白金的数量。
专辑还获得“第十二届东京音乐节亚洲特别奖”。
梅艳芳一战成名。
都说唱而优则演，在歌坛闯出名堂的梅艳芳，也接到了影视公司抛来的“橄榄枝”。
1984年和苗侨伟联合出演《香江花月夜》，在剧中出演一名遭遇曲折歌女。
还和苗侨伟因戏生情，摩擦出了感情。
可没多久，苗侨伟就找前女友戚美珍复合，抛弃了梅艳芳，这让她大受打击。
情场失意，事业得意，这一年，梅艳芳凭借出演电影《缘分》一举斩获香港电影金像奖最佳女配角奖，也让圈内看到了她的演技。
感情遭遇背叛的梅艳芳，将主要精力都投放到了歌唱事业和演艺事业上来，1985年到1986年间，在红馆连开15场演唱会，同时推出专辑《坏女孩》，累计销售量高达72万张，在那个年代，绝对是个惊人的数据。
歌坛上取得不俗成绩的同时，又经历了一段新恋情，可她也没预料到的是，这次恋情，会比上一次更让她感到伤心绝望。
1986年，梅艳芳去日本宣传新专辑《坏女孩》时，与日本当红偶像近藤真彦不期而遇，两人互生好感。
#p#分页标题#e#近藤真彦到香港开演唱会时，还专门邀请了梅艳芳，演唱会之后，两人一起参加酒会，酒席之上，近藤真彦半认真半开玩笑地说：我可以吻你吗？梅艳芳含羞答应，一吻定情。
可相恋一年有余，梅艳芳就陷入到惆怅中，那时候，她才发现，近藤真彦有女友中森明菜。
可爱情向来是自私的，在询问过周围朋友的意见之后，梅艳芳还是决定“飞蛾扑火”，毅然奔赴爱情。
为了有更多的机会接触情郎，梅艳芳还到日本买了间小房子，每天期待爱人归来，没事的时候，就刷刷马桶。
为表忠心，近藤真彦还带她去见了家长，并表示很快会和女友中森明菜分手。
梅艳芳一心想着能够和情郎在一起。
可换来的，却是失望，一年之后，梅艳芳发现，近藤真彦根本没有和前女友分手的迹象。
只留下自己一人黯然离场。
人家都说，要忘记上一段恋情，最好的方式就是开启一段新的恋情，分手之后，梅艳芳又和贝斯手，也是后来被称为“西门庆专业户”的单立文谈起了恋爱，可恋爱不久，又因“感情不合”而分手。
1988年，情场再度失意的梅艳芳，事业却迎来了“大丰收”，和张国荣搭档出演《胭脂扣》，一举斩获金马、金像奖“影后”。
和张国荣也成了无话不谈的至交好友，形同兄妹，结下了深厚的友谊。
兜兜转转，梅艳芳和刘米高、保罗都传过绯闻，可到最后都无疾而终。
1990年，和刘德华合作《川岛芳子》时，又传出绯闻。
其实，早在多年前，梅艳芳就和刘德华已经见过面，可那时候她正和“无线五虎”中的苗侨伟打得火热，并没有和刘德华有过多的接触。
合作之后，对刘德华十分欣赏，梅艳芳喜欢逛夜店，而刘德华是个相对传统的男人，并不喜欢她逛夜店，梅艳芳为此连夜店都不去了。
还在多种场合里表示：要嫁，就应该嫁刘德华这样的男人。
可落花有意，流水无情。
错误的时间遇到了对的人，也注定会错过。
爱上刘德华的时候，刘德华已经和朱丽倩秘密相恋三年。
一转身，梅艳芳就和长相酷似黎明的林国斌谈起了恋爱。
那段时间，梅艳芳是真想步入婚姻的殿堂了。
1990年，在红馆连开30场演唱会之后，梅艳芳决定退出歌坛，将机会都留给年轻人，不再参与奖项的角逐。
也开始培养新人。
离开歌坛之后，和林国斌长相厮守，可那时候的林国斌，正忙于拍戏，有时候梅艳芳会闹小脾气，动不动就以绝食相逼林国斌回来陪伴自己。
1992年，和林国斌在卡拉OK唱歌的时候，梅艳芳还遭遇有黑社会背景的大佬黄朗维，被邀请唱歌，梅艳芳拒绝之后，被掌掴了两巴掌。
最后，幸得向太陈岚解围，才得以逃出魔掌，第二天，黄朗维就被枪杀，一度怀疑是梅艳芳找人动的手脚，可是最后由于找不到证据，也就不了了之。
但黄朗维的手下哪里肯放过梅艳芳，将梅艳芳列为暗杀对象，无奈之下，林国斌只好带着梅艳芳去国外避风头。
也是在这段时间，梅艳芳包养林国斌的传闻传得沸沸扬扬。
自尊心受挫的林国斌提出了分手。
1995年，回到香港的梅艳芳，在好友张国荣的介绍下，认识了来香港发展的赵文卓，不久之后，就发展成为恋人。
可因为一场“误会”，两人才相恋一年的时间，感情就画上了句号，至于误会的真正原因是什么，至今依然是个谜。
1999年，梅艳芳的姐姐梅爱芳被查出身患宫颈癌，去医院的时候，医生建议也给梅艳芳查一查，因为姐姐的病很有可能是家族遗传。
谁料到，不查不知道，一查吓一跳，梅艳芳也被查出同样身患宫颈癌。
本来按照医生的建议，切除宫颈生命就不会有危险，可一心想要孩子的梅艳芳拒绝了医生的建议，选择了保守治疗。
患病之后，梅艳芳也放慢了事业的脚步，将重心放到了调养身体和培植新人上面来，很多新人诸如陈小春、谢霆锋、许志安等等都受到过梅艳芳的帮助。
1999年，梅艳芳还首次登上了春晚的舞台，深情演唱《床前明月光》，也是在这段时间，开始和陶喆开始相恋。
2001年，梅艳芳当选香港艺人协会会长，任职期间，为人豪爽的梅艳芳组织艺人为刘嘉玲声援，声讨《东周刊》这样的无良媒体曝光刘嘉玲L照。
这让刘嘉玲备受感动，以后的每一年，梅艳芳生日时，都不忘送上祝福。
然而，祸不单行的是，梅艳芳的姐姐梅爱芳癌症晚期不治离世，给梅艳芳很大的打击。
而由于过度操劳，梅艳芳的病情也开始加重。
#p#分页标题#e#更让梅艳芳难受的是，2003年4月1日，张国荣在香港某高楼的纵身一跃，溘然长逝，让梅艳芳措手不及，内心更加悲痛。
但即便如此，作为协会会长，梅艳芳依然不忘帮助别人，彼时，冯小刚正在筹拍《天下无贼》，一心想找刘德华出演，可惜没有门路，找到梅艳芳之后，二话不说，梅艳芳就为冯小刚牵线搭桥。
这一年，张艺谋筹拍《十面埋伏》，得知消息之后，梅艳芳也想和张艺谋合作，可是，由于身体原因，最终还是遗憾错过。
张艺谋得知梅艳芳身患癌症之后，还专门写信安慰梅艳芳，一切都会好起来的。
可到了11月份，梅艳芳的病情没有丝毫好转的迹象，打电话让张艺谋不要再等了，张艺谋才将原本写给梅艳芳的“大姐”戏份交给了宋丹丹。
到了当年12月30日，梅艳芳永远闭上了双眼。
香港媒体以《别了，香港的女儿》为标题，深刻缅怀梅艳芳。
而那部无缘参演的电影结尾，张艺谋写上了：谨以此电影缅怀梅艳芳小姐。
芳华绝代，终究抵挡不过岁月无情。
可人虽不在江湖了，梅艳芳的传奇，将永久流传。
今年，以梅艳芳为蓝本的同名电影《梅艳芳》拍摄完成，已经在11月12日正式上映，想必，这也是对梅艳芳最好的怀念吧。
斯人已逝，但她的故事，还在继续。
银河系存在36个外星文明？德雷克方程
严格意义上来说，人类目前对于外星文明是一无所知的，菜叶说说，在探索过程中，并没有取得过任何实质性进展，所以外星文明是否存在的问题，至今是无法做出一个准确结论的。
著名的费米悖论在1950年的时候，一位来自意大利的物理学家正在与同事一起享用午饭，在此过程中，一群人讨论到了和外星人有关的话题上，所有人都在七嘴八舌的议论着各种可能性，这位叫做恩里克·费米的男子，也向众人阐述了他个人的观点和意见。
费米认为，人类的发展历史仅仅只有几万年，而银河系的存在历史是非常漫长的，所以宇宙中不可能只出现了人类文明，这便是费米悖论。
德雷克方程1961年的时候，一位叫做弗兰克德雷克的天文学家，也在尝试利用无线电寻找有可能存在的外星文明。
同时，他还提出了一个方程式，是用来估计宇宙中存在的那些，可以与人类文明进行交流的智慧文明的数量，该方程式在后来还被人们命名为德雷克方程。
在2020年的时候，就有两位科研人员使用了该方程，估算出银河系内至少有36个外星文明。
目前还只是猜测以上都还只是科研人员们做出的假设，真相目前是无法进行确切考证的，所以这个问题是很难得到明确结论的。
由于受到了科技方面的限制，再加上人类如今的认知水平还是非常有限的，所以外星生命究竟是如何存在和发展的，人类是无法想象的。
促进人类社会进步的重要原因之一，就是求知心和探索欲，只要一直都处在探索的道路上，就会越来越接近最后的真相。
