晋元帝不娶贵族少女，为什么偏偏娶了一个丧偶妇人？
郑阿春本是的妃子，司马睿还是丞相时娶她为夫人，
【菜科解读】
郑阿春本是的妃子，司马睿还是丞相时娶她为夫人，当时她不过是一个穷寡妇，这是因为什么? 郑阿春河南荥阳人，她是临济郑合孙女，安丰太守长女，按理说她也算官家千金，可是她年幼时父母双亡，别无兄弟，仅有姐妹四人。
郑阿春第一次嫁人，嫁给渤海人田某，这段婚姻很短暂，郑阿春生下一个男孩后不久后，田某就病故了，郑阿春的夫家穷困，没给她留财产，养不了她。
而她又没有兄弟，于是她就带着孩子投奔舅舅濮阳人吴某。
濮阳人吴某倒是很有钱，给外甥女一碗饭吃，一间房住，白养着她，不在话下。
中国古代的富人一向有周济穷亲戚的习惯。
郑阿春也很有眼色，并没有在舅舅家养尊处优，而是陪伴舅舅的女儿。
这一陪伴，可陪伴出了她的荣华富贵。
建兴三年(公元315年)，琅琊王司马睿担任丞相，他的结发妻子虞病逝了，司马睿打算纳郑阿春舅舅吴某的女儿作夫人。
古代人信天命，干什么都要占卜看相。
司马睿请了一个相士给吴小姐看相，这时郑阿春与的女儿一起游后花园，并肩站着，相士看见郑阿春后，对司马睿说：“女虽是寡妇，但却是大贵之相，宜家宜室，比吴氏的女儿强多了。
” 就这一句话，让司马睿改变了主意，不想娶年轻美貌的吴家千金，而要娶郑阿春这个穷寡妇。
建武元年，司马睿纳郑阿春为夫人，对她很是宠爱，不到一年，郑阿春生下一子司马焕，因为司马睿喜欢郑阿春，所以也特别钟爱郑阿春的儿子司马焕。
不知道郑阿春的舅舅吴某会不会后悔收留她，因为她，把女儿当贵夫人的好事给搅了。
到底真是郑阿春命贵，还是相士可怜她才这样说的，谁也不知道。
反正郑阿春变凤凰，飞上枝头变彩凤了。
一个穷苦无孤的穷寡妇居然能有这样的好事，看来机会很重要，如果郑阿春不到舅舅家居住，就不会遇到这样的好事。
所以说，穷人要是想富贵，一定要进入富贵人经常出入的地方，才会有奇迹发生。
太兴元年(公元318年)，司马睿称帝，是为晋元帝。
司马睿最爱的女人就是他的结发妻子虞孟母，他追封原妻子虞孟母为元敬皇后，不再另立皇后，册封郑阿春为夫人。
司马睿不立郑阿春为皇后，可能是因为郑阿春在他心里不如他的结发妻子虞孟母，也可能是为了封建社会注重发妻的规矩，或者是为了太子，郑阿春有儿子，却不是太子生母。
但司马睿不封郑阿春为皇后，却给了她很多补偿，虽然郑阿春只是夫人，但晋元帝令太子司马绍、东海王司马冲、武陵王都按母亲之礼事侍奉她。
就在这一年，郑阿春的儿子司马焕病重，晋元帝司马睿很担心，为此撤减膳食，封司马焕为琅邪王。
可是不久之后，琅邪王司马焕夭折，年仅两岁，晋元帝司马睿十分悲痛。
古代人对幼儿夭折很不看重，可是晋元帝司马睿却让琅邪王司马焕用成人之礼下葬，建起陵园，耗费大量人力物力。
琅邪国右常侍孙霄劝谏，晋元帝司马睿却不听从。
这是因为他爱郑阿春，也，非常爱郑阿春的儿子。
太兴三年(公元320年)，郑阿春又生下一子，受封琅邪王。
永昌元年(公元323年1月3日)，晋元帝司马睿驾崩了，太子司马绍即位，是为晋明帝。
由于郑阿春的儿子司马昱出继琅邪王系，为晋元帝之父琅邪恭王司马觐的嗣孙，所以郑阿春没能封为太妃，改称建平园(晋元帝的陵园)夫人。
咸和元年(公元326年)，郑阿春病逝。
虽然她的儿子司马昱出继琅邪王系，却坚持为她服丧，可见母子情深。
咸和二年(公元327年)，司马昱改封为会稽王，朝廷追封郑阿春为会稽太妃。
后来郑阿春的儿子司马昱以宗亲身份辅政，兼领琅邪、会稽两国。
咸安元年(公元371年)，权臣立司马昱为帝，是为晋简文帝。
郑阿春果然是大贵之命，她的儿子当皇帝了， 但简文帝司马昱的日子过得不好，他在桓温的逼迫下，身陷困境。
咸安二年(公元372年)，晋简文帝在位不到一年就崩驾了，他没有时间精力来追尊生母郑阿春。
但简文帝司马昱还是挂念着生母郑阿春的，他临终前封少子为琅邪王，领会稽国，祭祀太妃郑阿春。
晋简文帝驾崩后，太子司马曜即位，是为晋孝武帝。
太元十九年(公元394年)，晋孝武帝司马曜追尊他的亲祖母郑阿春为简文。
穷寡妇郑阿春的子孙成了皇帝，虽然她生前没有被封为皇后、太后，可是死后加封为太后，也算是尊荣至顶。
只因相士的一句话，郑阿春从带着一个拖油瓶的穷寡妇变成丞相夫人，然后一步步走向辉煌，成为皇帝最宠爱的妃子，生了王爷，后来她的儿孙当了皇帝，她被追封为太后，她的命不但比表妹吴氏强，说不定比她丈夫的结发妻子虞孟母还强，最少郑阿春生前享受过皇帝妃子的富贵。
随机文章西班牙斗牛比赛视频曝光，28岁小伙被牛刺穿胸部死亡俄罗斯不明飞行物干扰导弹中心，300米飞行物险酿核战争欧洲多国天降橙雪，黄橙橙的一片好像世界末日（火星版大雪）小行星带最大的小行星灶神星，直径525公里曾被两次撞击助力恋爱的黑暗效应，让你免除第一次见面的尴尬（加快推到进度）
晋中社保卡可以当银行卡用吗？2025年晋中个人社保卡每月交多少，职工一年交多少钱？
社会保险的主要项目包括养老保险、医疗保险、失业保险、工伤保险、生育保险。
那么晋中社保卡每年需要缴纳多少钱？接下来随新社通app小编一起了解社保卡费用具体详情吧。
一、晋中职工社保卡每年交多少钱？晋中个人社保卡缴费最新费用是多少？ 以柯某职工社保为例，费用如下图： 由上图得知，柯某社保卡一年需要缴纳5083.67元，个人部分每月需要缴纳423.64元，若您想要了解明细点击新社通社保计算器，来了解一下明细吧。
提示：每个城市每年设定的最低缴纳基数（即劳动者月收入）各有差异，但总体上遵循着相似的原则，即按比例进行缴纳。
二、晋中社保交满15了能拿多少钱？晋中社保退休工资计算公式是怎么样的？晋中社保养老金计算公式最新（附在线计算器）退休人员的养老金=个人账户养老金+基础养老金+过渡性养老金，基础养老金=（1+个人平均缴费指数）/2*计发基数*累计缴费年限*1%个人账户养老金=退休时个人账户累计余额/计发月数过渡性养老金=视同缴费指数*计发基数*视同缴费年限*1.2%其中，计算公式不相同，我们用在吉林退休网友举个例子说明一下，吉林2022年的计发基数则为7604元，个人平均缴费指数0.9，该网友累计缴费年限为30年（含视同缴费年限6年），退休时账户余额为110000元，视同缴费指数为1.1，吉林的过渡性指数为1.2%，我们算算这位网友退休时的养老金情况如何。
基础养老金=（1+个人平均缴费指数）/2*计发基数*累计缴费年限*1%=（1+0.9）/2*7604*30*1%=2167元。
个人账户养老金=退休时个人账户累计余额/计发月数=110000/139（60岁退休计发基数为139）=791元。
过渡性养老金=视同缴费指数*计发基数*视同缴费年限*1.2%=1.1*7604*6*1.2%=602元。
所以这位吉林退休人员的养老金=791+2167+602=3560元。
各地公布的养老金计发基数不同，情况因人而异，具体需以个人情况及当地有关部门法规为准。
三、晋中职工社保卡个人社保缴纳比例是多少？晋中职工社保卡缴费比例参考如下：1.养老保险：个人缴费8%，单位缴费22%。
2.医疗保险：单位缴费10%，个人缴费2%+3元;3.失业保险：单位缴费1%，个人缴费0.2%;4.工伤保险：在0.5%~2%之间;5.生育保险：单位缴费0.8%，个人不交钱。
6.公积金：单位和个人各缴纳工资的12%。
司马光对三家分晋有着怎么样的看法？他有着怎么样的见解
“才胜德谓之小人”，就是此中，对晋国的智伯为何灭亡的评论中的一句话。
司马光的这段对才德如何区分的评论虽然不长，但对如何识别和使用人才却有很重要的判断和警示意义。
现将该文录下，以资研读。
“智伯之亡也，才胜德也。
夫才与德异，而世俗莫能辩，通谓之贤，此其所以失人也。
夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。
才者，德之资也;德者，才之帅也。
云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚;棠溪之金，天下之利也，然而不镕范，不砥砺，则不能以击强。
是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人;德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。
凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。
何则?君子挟才以为善，小人挟才以为恶。
挟才以为善者，善无不至矣;挟才以为恶者，恶亦无不至矣。
愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。
小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉!夫德者人之所严，而才者人之所爱。
爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。
自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉!故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉!” 这段评论，源于晋国大夫智宣子准备立智瑶(即智伯)为智氏家族的继承人，而智果不同意，认为智瑶才胜于德，会给智氏家族带来灭族之灾。
智宣子不听，智果只好给自己全家改了姓，结果，智氏家族在智伯的带领下果然亡族，只有改了姓的智果全家独存。
这段评论的意思是：智伯的灭亡，是因为他的才能超过了他的品德。
本来，才能和德行是不相同的两个概念，而世俗之人却不能辩别这一点，把才能和德行统统称之为贤能。
这就是因此用错人的原因。
耳聪目明刚毅果敢叫做才能，品行正直中庸平和叫做德行。
才能，是德行的辅助和资本;德行，是才能的前题和统帅。
云梦出产的竹子，能制造天下最强劲好箭，然而，竹杆不经过揉曲矫直，不安箭翎，不治括端，那么，竹箭就不能射穿坚硬的东西。
棠溪出产的金属，能制造天下最锋利的宝剑，然而，金属不熔铸于范模内，不经锻打，不经柔石磨砺，就不能成为利剑去击刺强韧的东西。
所以，才能德行全备的人称之为“圣人”，才能德行全无的人称之为“愚人”;德行胜于才能的人称之为“君子”，才能胜于德行的人称之为“小人”。
大凡选取人才的原则是，假如没有圣人或者君子这样的人才可供选取，与其选得小人，不如选得愚人。
这是为什么呢?因为君子会挟持才能而行善，小人则会挟持才能而作恶。
挟持才能做善事的，善事没有做不到的;挟持才能做恶事的，恶事也没有做不到的。
愚人虽然想做不好的事，然而他的智力不足以周全他去成恶，他的能力不足以胜任他去逞凶，譬如小狗搏咬人，人很容易制服它;而小人的智力足以实现他的奸邪，勇力足以发泄他的暴虐，这是般的凶狂，他们的危害不是更严重吗?但凡有德行的人，常常受到人们的敬重;而有才能的人，往往得到人们的喜爱。
被喜爱的容易得到亲近，被敬重的却容易被疏远，这也是考察人才者为什么很多时候会被才能蒙蔽而遗忘德行的原因。
从古至今，邦国的乱臣，家族的败子，因为才能有余而德行不足，以致于倾覆灭亡的例子实在太多了，岂止只有智伯一人呢!所以，治理邦国、管理家族的人，如果能够审视才能与德行的区别，知道把哪个摆在前，哪个摆在后，那么，还会怕发生用错人的事情吗? 以上的评论可以看成是司马光的德才观，这种德才观是很值得后来者借鉴的。
重才而不重德，也正是如今用人的一个很普遍的社会现象。
倘若用人者都能借鉴司马光的德才观，以史为鉴，把德行放在第一位，或许我们的社会就会比当下和谐许多了。
随机文章宋朝七大皇后真人大PK 被金人俘虏「赐浴」的朱皇后超美汉武帝马邑之谋之后未来的中国600吨重型运输机，超越美俄成空中巨无霸宇宙大爆炸之前是什么样子，是炙热奇点没有时间和空间宇宙空间是无限的吗，爱因斯坦的理论E=mc^可证明宇宙无限大
