古代女子最卑劣下流刑罚女子裸刑
【菜科解读】
古代女子淫刑之裸刑介绍
裸刑可以算作中国古代史上统治者最卑劣最下流的古代女子淫刑了，自从“穿衣文化”的世界观形成后，中国人便开始以裸体为耻了，裸刑处决在夺去犯人生命的同时也在贬低他的身份，侮辱他的人格，尤其是把女犯的衣服剥光后处刑，除了贬低其身份之外还额外起了一个羞辱的作用。
强迫女性裸露的这些场面传达了女性没有尊严、不知羞耻、对其身体没有任何主权、其身体不过是男性把玩的物品和泄欲的对象等信息，包括了更深刻的对妇女歧视、压迫和贬损的意义。
在古代中国女人的社会地位一向低微，犯下死罪的女人更为世人所不齿，所以将她们裸身处决不但不会认为有伤风化，反而往往为官方和民间所接受。
北魏孝文帝第一次在刑法中明令禁止“裸形处决”，可惜传统的力量总是可怕的，这条尊重人权的法规在孝文帝死后实际上已经变成了一纸空文，之后历代王朝仍然使用去衣裸刑。
中国古代统治者为何喜欢施女犯裸刑？其实对于一般刑事罪的女犯，如何处死她们对于统治阶级而言其实是不太关心的，甚至有时也会发点善心避免其受辱，但当他们面对的是对统治权威构成威胁的女犯的时候就另当别论了。
在妇女地位一向低下的中国，能够对统治集团构成威胁的女性，肯定都是在政治上具备极强号召力的或者是在军事上具有卓越领导才能的人，而且她们在百姓中具有较高的声望，单纯将她们处死，并不能影响其在百姓心目中的形象，搞不好甚至还会激发人们对她们的同情。
因此，对统治集团来说，如何消除这类女犯在百姓心目中的这种影响才是决定对她们施以何种刑罚的核心，施以裸刑，牵扯到中国人下意识里最忌讳的那个“性”字，无疑是从根本上摧毁其人格形象乃至精神影响的最佳捷径。
遭受古代女子淫刑机率最高的莫过于古代被俘的农民起义女领袖，几乎无一能够幸免裸刑。
隋末巾帼女杰陈硕贞于唐高宗永徽四年(公元653年)十月率众起义，自封为“文佳皇帝”。
陈硕真是当地百姓的崇拜对象，崔义玄在处死她之时将其当众凌辱后才行肢解刑，无非是想摧毁她的形象。
(刑肢解时要剥光衣物，对女性要割去双乳，这对于陈硕真来说当然是极大的侮辱)。
清嘉庆时南笼布依族起事反清的领袖王囊仙以宗教形式组织布依族人民起义，民间称为囊仙(布依语，意为仙姑)。
于嘉庆二年正月(1797年)起事，被凌迟处死时年仅二十岁。
震惊中外的义和团运动中的黄莲圣母林黑儿被俘后，传说欧美人稀奇一介女流如何能够有如此之大的本领迷惑众人，都想亲眼目睹其真面目，于是他们将黄莲圣母处死，然后用药水浸泡尸体，再运往欧美各州，当成玩物，放在博物馆中任人观赏。
(此事缺少佐证，恐是中国统治者虚构之)。
中国古代统治者而且还经常会对她们进行“性侮蔑”，这在一些无聊文艺中常见之，比如有关王聪儿，污蔑她在正与部下淫媾时被砍断了脚；在《平妖传》中，胡永儿被捕时正与王则“在床上行那云雨快活之事”；王囊仙被捕时也在同男性同房，所以不及穿衣，赤身出战被擒；黄莲圣母林黑儿说她是“土娼”，称她“略有姿色，而悍泼多智巧，乃群奉为女匪头目”，甚至具体点出她是“天津侯家后之妓女”等等。
究其原因，主要是因为长年的封建礼教束缚，使人们在思想上对非合乎礼教的性行为深恶痛绝，在性问题上的丝毫偏差，就足以使“英雄”在其他方面的一切努力都付之东流，这一点，对于女性尤甚，足以使其名誉扫地。
中国古代统治者显然深谙此道，能够使女犯被社会普遍耻笑的办法，在自商代就已经形成“穿衣文化”的中国，还有什么比让女犯暴露身体更能降低其社会评价度的呢？明白了这一点，也就明白了为什么历代的女义军首领、绿林的女匪首、甚至近现代的女革命者被处刑时要被剥光衣服施以裸刑了。
其实，正所谓“民不畏死，奈何以死惧之”，尽管中国古代统治者的裸刑花样日新月异，但农民暴动照样是风起云涌。
那些参与暴动的妇女连死都不怕，裸体示众又怎能吓倒她们呢，正是“女不畏裸，奈何以裸惧之。
”这种最卑劣最下流的刑罚，除了说明统治者作为屠夫的卑劣和无耻，还能说明什么呢？
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嘉靖时浙江总督胡宗宪因罪被逮解至京，他的妻子和女儿在杭州被拘捕，就受到过这样的侮辱。
于是县衙公堂就成了很多无聊闲汉们聚集的场所，尤其是当听到有妇女被杖刑的时候，他们的神经会突地一紧，如同一个重大节日的到来。
麦高温在《中国人生活的明与暗》一书中给了这些人一个精彩的速写：“事实上，那天这群人聚在一起似乎仅仅是为了某种喜庆的目的。
他们真的是快活极了，脸上露出了笑容，相互间开着玩笑，并且就罪犯被捕获一事而相互祝贺。
”
裸刑的这一结果，比施行裸刑本身更为可怕，因为它玷污和摧毁了一些原本善良的灵魂，使常人堕落为魔鬼。
晚清的俞樾记述过这样一件事：某县令年方少壮，为人轻浮，最喜欢谈论桃色新闻，他审理案件，发现有涉及妇女闺阃方面内容的，就故意牵扯，定为奸情，然后将妇女裸体行杖。
后来他因贪污罪被处死，家产被籍没，妻女流落为娼，有人说这是他裸杖妇女的报应。
俞樾还记述过一件同类的事：有一农户娶了个二十七八岁的媳妇，因奸情东窗事发后，县官命令把她全身脱得一丝不挂，重杖四十，之后让她的父母领她回家。
父母扶着裸体的女儿出了衙门，脱下自己的衣服为女儿遮体，当时围观的群众成百上千，不少人上前夺衣，不让她穿，此女只得裸身回家。
无赖子弟终日围观，抚摸挑逗，嬉笑取乐。
妇女羞辱难耐，有的当场碰死。
更可悲的是因这种裸刑的施行，不仅“培养”了中国历史上若干代的看客，而且使这些看客的余孽直至今天都尚未绝迹。
如今从统治层面来说，早已失去了施行裸刑的基础，如果现在还有谁倡导裸刑，一定会遭到现代文明社会的唾弃。
然而在现今社会小环境里，我们却还经常看到或听到这样的实例：某地某女，或因失贞、或因偷窃、或因其他什么大逆不道之事，被社会无赖、地痞流氓——古代看客在今天的余孽们，剥光衣服，大肆羞辱，余兴难尽；尤其令人震撼的是从事此道者，还往往就是女性，她们似乎最了解作为女性最怕的是什么，不把被施暴对象的最后一层遮羞布剥去绝不罢手
中国古代最卑劣最下流的刑罚 女子裸刑
中国古代统治者显然深谙此道，能够使女犯被社会普遍耻笑的办法，在自商代就已经形成“穿衣文化”的中国，还有什么比让女犯暴露身体更能降低其社会评价度的呢？
对女子的杖刑
中国古代史上统治者最卑劣最下流的刑罚，莫过于对女性施以裸刑了。
在“穿衣文化”的世界观形成后，中国人便开始以裸体为耻了，裸形处决在夺去犯人生命的同时也在贬低他的身份，菜叶说说，侮辱他的人格，尤其是把女犯的衣服剥光后处刑，除了贬低其身份之外还额外起了一个羞辱的作用。
中国妇女的地位一向低微，犯下死罪的女人更为世人所不齿，因此将她们裸身处决不但不会认为有伤风化，反而往往为官方和民间所接受。
北魏孝文帝第一次在刑法中明令禁止“裸形处决”，可惜传统的力量总是可怕的，这条尊重人权的法规在孝文帝死后实际上已经变成了一纸空文，之后历代王朝仍然使用去衣裸刑。
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古代房子画 古代房子画难度
而且这幅画的背景是一片绿色的草地，这样的画面看起来非常清新自然，让人感觉非常舒服。
不得不说王一博的颜值真的是非常高，这样的画面也是非常养眼的。
明清家具研习社清代景德镇瓷器的“诞生”众所周知，瓷器是中国最美的一张名片。
瓷中百品，正如百花争艳。
青花是濯水青莲，美得端方雅静；粉彩是繁花碎锦，美得热烈张扬。
红，可以似胭脂、也可以似霞霓；青，可以如半熟梅实，也可以如乍破天光。
左：元 景德镇窑青花缠枝牡丹纹瓶 上海博物馆藏 右：清乾隆 “瓷母”（各种釉彩大瓶) 故宫博物院藏即便是一抹简单至极的白，在中国古代的瓷器上，也能演变出象牙白、月白、卵白、甜白等多种精彩。
瓷的贞静雅洁，让人很难想象得到，它其实源自山野高岭土，还经过烈火淬炼。
瓷的诞生，就宛如鲤跃龙门、凤凰涅槃，是质的飞跃与蜕变。
瓷石原料与景德镇窑白釉碗明代《天工开物》的作者宋应星曾谈到景德镇瓷器 *** 工序繁杂：“共计一坯工力，过手七十二，方克成器。
”今天，就让我们借香港海事博物馆的这套《瓷器制运图》，走一遭景德镇瓷器的“重生之路”。
【饶州】明清府名，景德镇正是饶州府浮梁县所辖。
在景德镇设置官窑的传统始于宋代，明代时御器厂由饶州府管理，大规模烧造项目则有朝廷派人驻地监督。
清代时有了长驻景德镇的督造长官。
此图中右边小船杆上悬挂黄旗，隐约可见其上字样：奉旨漕运督粮船。
左边城门附近则有一群官僚打扮的人物，似乎地位不凡，船尾还悬着“军门”字样，军门正是清朝对提督的尊称。
【凿土】图中的工人正用锤、铲等工具在山上凿采瓷土瓷石，然后以挑担方式接连将其运出。
【樁土】采到的瓷土原料需要淘洗和简单处理，景德镇的工匠们选择用水力碓轮辅助，碓轮因水流而上下起落，将瓷石击打成粉末。
下方骑马官僚应该就是此地的监管人员，他的随侍还挑着形制经典的箱盒。
【踏土】工人们开辟淘洗池，将舂碎的粉末和水混合，又让水牛“踏土”，这能起到进一步粉碎瓷土、将其混成泥浆的作用，还能在这一步实现初步择选，将粗渣返工。
【筛土】混合好的泥浆会被送到作坊过筛，这一道工序由女性完成，据说筛土主要使用的筛子是用幼细的马尾毛织成，她们还会用到双层绢袋等工具。
【泌砂】过筛后的泥浆会被倒进大缸，这一步工人们需要把泥浆变成更浓缩的泥块。
为了加速水分流失，景德镇工人们还会将泥块放入铺好布的无底木盆包紧，上下都用砖块固定，利用砖块吸水。
【印土】在泥块还未干透定型前，将较稠的泥浆倒入长方模具定型，工匠会用弓型工具上的线去除多余部分，使其成型更贴合模具。
成熟的作坊还会在泥块上印商号，然后置于露天处晒干，再送到作坊存放。
【卖土】《天工开物》中称景德镇将成型的长方泥砖为“不（dǔn）子”，也叫白不子。
宋应星还提到景德镇的土出于婺源、祁门两山，图中所绘的正是不子从原产地到景德镇作坊的过程。
#p#分页标题#e#对于一些造型独特的器物，比如一些琢器（不能在轮车上一次拉坯成型的器物），工人们会用竹筒蘸釉料，然后把釉料吹向器表，即吹釉法。
这种 *** 往往需要反复多次才能完成，技艺高超的工匠能通过这种 *** 上出极薄的釉。
清康熙 豇豆红釉莱菔瓶（外壁铜红釉用吹釉法） 故宫博物院藏除以上所述，还有从上往下倾倒釉浆的淋釉法、利用毛笔刷子等工具涂釉的刷釉法，它们往往都适用于不同类型的器物，能制造出让人意想不到的艺术效果。
唐 三彩骆驼（局部） 故宫博物院藏【据柴】此图旨在说明在瓷器的 *** 中，除了必备的瓷土原料和釉料之外，还需要大量的木材，这也是在为烧窑做准备。
【装窑】装窑是把瓷坯装入窑中待烧，这一步还需要先将瓷坯装入匣钵。
匣钵的发明在瓷器 *** 史上具有划时代意义。
直到晚唐，人们烧造瓷器用的还是托座叠烧，虽然能补加支钉防止瓷坯堆在烧造过程中坍塌、散落、变形，但同样容易造成瓷坯粘连，还会留下支钉痕，影响美观。
古代墓室长明灯的工作原理？用鲸油做燃料 要有氧气
应该在生活中很多人都听说过长明灯，在人去世之后就需要一直点燃长明灯，为逝去的人点燃前方的道路。
其实不光在现实的生活当中有长明灯的存在，就连很多古代皇帝的墓穴当中都会有长明灯的存在。
让人印象深刻的，那就是秦始皇陵当中的长明灯，众所周知，一直以来从来没有熄灭过。
古代墓室长明灯的工作原理根据相关的史书记载就了解到，秦始皇的墓穴当中之所以长明灯会常年不灭，就是因为采用了鲸油做燃料，在氧气充足的环境下就可以不停的燃烧。
也是选择用人鱼膏作为蜡烛，当苜蓿当中缺乏氧气的时候，这种灯就会自然熄灭，而打开墓穴氧气气进入之后，这种灯就会直接亮起来，这看似是比较神奇的，这也能够体现出古代人们的聪明智慧。
采用了鲸油做燃料秦始皇陵当中的长明灯就采用了鲸油作为燃料，根据相关的数据就了解到一吨的燃料是可以燃烧差不多14年的时间，然而如果使用一头大的鲸鱼，那么身上的燃料就可以常亮。
在秦始皇陵当中并不是时时刻刻都不会熄灭，当没有氧气的情况下就会熄灭。
但是当长明灯熄灭的时候，人类是没有办法看到的，因此每次一打开墓穴的时候，就会看到长明灯亮着。
长明灯介绍长明灯，也就是一直照亮着的灯，自古以来在人们的生活当中就是比较重要也比较神圣，这种当一旦点燃之后就不能灭掉，其实这也是自古以来的一种习俗。
在中国古代很多皇帝的陵墓当中，都会有长明灯的存在，然而这些长明灯都会选择不同的材质制作而成，都会拥有着常亮不灭的作用。
