欧洲皇室为血统纯正，近亲通婚150年，生出一堆地包天、鞋拔子脸
而这已经是走在了世界的前列。
如今这个时代我
【菜科解读】
而中国自古也都有着“同姓不婚”的传统，但表姊妹之间依旧习惯通婚。
而这已经是走在了世界的前列。
如今这个时代我们都十分的清楚“近亲结婚”的劣势，也十分清楚他的危害。
所以现在通婚的规矩已经改到了三代直系之内。
但中国其实还算是走在了世界的前列了，因为西方国家的历史上。
同姓算什么，堂表兄妹又算什么？他们为了保证自己的“高贵血脉”的纯正，为了不让王室的“高贵血脉”被低贱的血脉污染，亲兄妹结婚都是平常的事。
也正是因此，欧洲各种王室之中基因病盛行。
比如说是维多利亚女王子嗣开始的“血友病”，直接席卷了整个欧洲的大部分王室。
但这种明显的基因病，却被这些王室成员们引以为豪，因为这才是骄傲的皇室子弟成员的标志。
而在众多的皇室遗传中，主要以欧洲哈布斯堡家族的“鞋拔子”脸最为特殊。
一位他是在是太特殊了，他们皇室的成员的下巴，都是大大的“地包天”形象。
而奇特的是，他们的这一个特征却是不怎么在女性后代的身上显现。
哈布斯堡家族曾经是欧洲历史上影响力最大，而领地也最广阔的王室之一。
他们当过奥地利的君主，当过匈牙利的君主，荷兰，德国，英格兰也曾由他们的成员担当过君主。
几个世纪之内，他们都是欧洲最为辉煌的家族。
也正是因为如此，他们觉得自己的血脉无比的高贵。
15世纪，他们就开始了近亲通婚的历史，就是为了保证自己的血脉不外流。
而频繁的近亲结婚，却导致了他们这个家族的畸形基因一直流传了下来。
就是哈布斯堡家族著名的“大下巴”。
它的典型特征就是其下颌骨向前突出，其前上门牙也一样的突出。
而这就导致了这个家族的人都是嘴唇外翻的样子，难以闭上嘴巴。
而这种特征却被家族的成员奉为是他们的名片，因为一看这个“大下巴”，就知道是哈布斯堡家族的人。
但实际上，哈布斯堡家族近亲结婚的习俗为她们带来的不仅仅只有这畸形的下巴。
更多的是给他们带来了许多难以承受的病痛。
比如1970年的时候，弗兰兹二世去了自己的姑堂妹兼舅表妹特蕾莎公主之后。
他们孕育的子嗣费迪南德一世一出生就是身体萎缩，羊癫疯，脑积水。
并且其一生都无法咀嚼东西，说话十分困难。
因为除了下巴之外，他还有一个大下巴都没办法包住的大舌头。
且其智力低下，天天都喜欢坐在垃圾桶里打转转。
但即使如此，他也坐在了皇位之上，当了整整18年的帝王，活到了82岁。
而哈布斯堡家族最后的帝王卡洛斯二世，则更是难过。
他不仅下巴畸形严重，还天生残疾，智力低下。
15岁以后他便慢慢的失去了自己的身体机能，直到他39岁死亡，其身体机能已经消失了大半。
而相比起他们家族那些一出生就夭折了的兄弟姐妹，他们已经算是十分幸运的了。
当时哈布斯堡家族的新生儿夭折率甚至比最低等农奴家庭还要低，一个新生儿只要能够活下来，就已经是这个家族最好的礼物了。
而欧洲王室种种神奇之处，不仅仅只有哈布斯堡家族的大下巴，还有很多很多。
而这些都在这本《欧洲王室另类史》之中可以找到，此书从“哈布斯堡下巴”看是谁毁了王室的基因，到彼得大帝为什么要收“胡子税”，再到娇弱的“九日女王”简·格雷为何摊上不靠谱的母亲，还有亨利八世频频更换王后是因为子嗣还是花心，以及乔治四世到底有多能吃，“疯狂的胡安娜”到底影响了几代人，纠缠王室成员的卟啉症是怎么回事等等……
此书从古罗马到爱德华七世统治下的英国，到凡尔赛宫豪华的房间到巴士底狱阴暗的角落，这里有最野蛮的教养、最致命的竞争、最病态的欲望、最诡异的行为，甚至有最坏的运气。
这些故事如同一个苹果青涩的另一面，不甚美观可口，却也别有一番味道。
它从一个奇特的角度，展示了历史的魅力，让读者在忍俊不禁和唏嘘不已中惊叹——真实的历史远比虚构的艺术作品更好看。
五代十国后唐和唐朝是什么关系 “后唐”创建者李存瑁是唐朝皇室后人吗？
960年，后周发动陈桥兵变，黄袍加身，篡后周建立北宋，五代结束。
而在唐末、五代及宋初，中原地区之外存在过许多割据势力，这些被《新五代史》及后世史学家统称十国，也即这一历史阶段也被称之为“”。
那么，对于处在唐宋之间的五代十国，其中的“后唐”也，他们和唐朝之间是什么关系呢? 一 首先，后唐是五代十国时期统治疆域最广的朝代。
“五代领域，无盛于此者”。
“时梁晋吴蜀四分天下，后唐以一灭二，天下四分已得三分”。
对于后唐来说，虽然皇帝姓李，不过其和之间并不存在血缘上的关系。
公元891年，也即唐朝末年，河东节度使被封晋王，建立前晋，从此割据河东。
而对于前晋来说，就是后唐的前身。
而就前晋的建立者李克用来说，是“沙陀人”，本邪(又作朱耶)。
其父朱邪赤心，赐姓名李国昌。
二 由此，对于李克用的“李姓”，不是血缘上继承，而是唐朝皇帝因为功绩赐姓而来的。
在中国古代历史上，皇帝给有功劳的臣子赐姓是一件十分常见的事情。
早在汉晋时期，北方游牧民族内附，部分匈奴人和鲜卑人随之被赐为刘、李等姓氏。
到了公元907年，篡唐，建立后梁，标志着唐朝的正式灭亡。
与此相对应的是，就李克用建立的前晋，仍奉唐朝正朔。
公元909年，李克用去世，子即晋王位。
三 公元923年，李存勖在魏州称帝，沿用“唐”这一国号，类似于建立的蜀汉，其国号也沿用“汉”一样。
而为了和唐朝、南唐相区别，李存瑁建立的“唐”被史学家称之为“后唐”。
在建立后唐之前，李存勖灭后梁，定都洛京(今河南省洛阳市一带)。
在消灭后梁之后，强大的后唐没有就此止步。
公元926年，后唐消灭前衍。
两年后，南平高从诲内附。
公元930年，南楚马希声内附。
在此基础上，后唐疆域可谓非常辽阔，达到了一个鼎盛的阶段，包括今河南、山东、山西、河北、湖南、重庆等全部，陕西、四川、湖北之大部分，宁夏、甘肃、贵州各一部分，以及江苏、安徽等地。
四 最后，公元936年，石敬瑭以燕云十六州为代价，借辽兵攻入洛阳，称帝建立后晋，后唐灭亡。
由此，对于后唐来说，虽然疆域十分辽阔，但是只存在了十多年的时间。
对于李克用、李存勖来说，一直举着“复兴大唐”的旗帜，所以就沿用国号“唐”，来表示自己对李唐的维护。
通过这一“唐”国号，有助于获得中原百姓的支持，获得称帝上的认可。
毕竟唐朝已经存在数百年了，其影响力依然比较大。
等到后唐灭亡后，到了公元937年，在江南建立南唐，为了延续大唐正统，其也采用了“唐”这一国号。
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欧洲古时候各国残忍的活人祭祀过程
因此人们通过祭神的活动来祈求神灵赐福。
每当祭神的时候，人们拿出贵重物品作为贡物，有的地方甚至用人的生命做贡品，以表示虔诚。
深夜，在一个怪异的青铜制巴力像前，有一大堆烧得烈焰熊熊的柴火。
500个儿童作为献给巴力神的祭品，一个个可能事先已割断喉咙的孩童，先被放在神像伸出的双手中，接着掉下火堆在烈火中烧成焦炭。
祭礼进行中鼓乐喧天、热闹非凡。
戴上面具的舞者与具有权势的祭司一齐主持祭礼，那些牺牲子女作为贡品的父母，则必须站在一旁眼睁睁的观看，还不准流一滴眼泪，因为用子女做祭品献给神是一种特权，不是一般父母可享的，这种光荣只赐给最高贵的家庭。
这是发生于古代的北非名城迦太基的一幕。
约公元前310年。
西西里岛上叙拉古王国的暴君阿格多克利斯，因与邻近城邦发生冲突，引起，被逼暂时逃到迦太基避难，亲眼目睹了迦太基居民以宗教名义做出的暴行。
公元前1世纪的希腊家戴奥多勒斯根据阿格多克利斯目击情况做了记载，读来令人毛骨悚然。
迦太基被罗马人摧毁前约200年，经常举行焚烧童男童女的祭礼。
腓尼基人是迦太基人的祖先，据说他们在建立迦太基前就已有了祈求丰产的独特祭礼，希望上苍赐福、五谷丰登、子孙安康 迦太基贵族往往以奴隶的子女替他们自己的子女送命。
后来，迦太基在与罗马的中连连战败，迦太基当权者认为是欺骗行为触怒了巴力神。
所以，戴奥多勒斯宣称，阿格多克利斯见到的那次祭礼是迦太基的贵族为了赎罪，用自己亲生子女烧焦的尸体祈求巴力神息怒。
一座不高的祭台，两侧向下倾斜，形状犹如屋顶，作为祭品的人牺被放在祭台上，四肢捆绑着，使他受痛时无法反抗或者逃跑。
接着，人们将火堆点燃，并用炽热的烙铁灼烧人牺，迫使人牺在祭台的两侧斜坡上痛苦的上下翻滚，这种痛苦的挣扎被认为持续的时间越长越好。
次日，人牺尸体上的肉就被一片片地割下来。
这是发生在古代南亚某部落的一幕。
达罗毗茶族的一支孔德人的人牺还有一个专门的名称——“默利亚”。
“默利亚”一般是买来的。
不过有的时候，孔德人也将自己的亲生子女卖为人牺。
人牺由于被视作是祭神的圣物，所以生前倍受崇敬和善待，所到之处人人欢迎。
人牺成年后往往有另一个“默利亚”作为配偶，他们的子女也将成为“默利亚”。
孔德人一般在重大场合或者每年播种前的节日举行人祭仪式。
距祭神还有10天或12天时，人牺的头发被剃去，全身涂满油膏、酥油和郁金根粉。
接着举行一连好几天的宴饮狂欢。
狂欢结束后，人祭仪式开始，在音乐和舞蹈的伴随下，人牺被带往离村落不远的“默利亚树林”，这是一片从未砍伐过的茂密丛林，专为举行人祭仪式。
人牺被绑在一根木柱上，全身再一次被涂上油膏、酥油和郁金根粉，并戴上花环。
众人一边围着他舞蹈，一边祝告大地：“女神啊，我们向您献上这个人牺;愿您赐予我们良好的气候、丰盛的庄稼和健康的身体。
”在此期间，人们争相争夺人牺身上的装饰品——花朵、郁金根粉，乃至一滴唾沫都成了宝物，因为他们确信人牺身上的装饰品具有巫术作用。
人牺再一次被涂上油膏，然后每个人都蘸一点人牺身上的油膏，抹在自己的头上。
有些地方，人们还带着人牺走遍各家各户。
众人或者拔人牺的头发，或者要人牺在他们头上吐唾沫。
这时人们既不能捆绑人牺，又不能让他反抗，所以往往将其手骨折断，有时甚至将其腿骨折断;最好的办法是用鸦片麻醉人牺，就不用采取这些措施了。
处死人牺的方法并不完全相同。
除用烙铁慢慢灼死外，还有将人牺绑在木象鼻子上处死的方式，即木象绕一根大木柱旋转;人们在四周围绕，等木象鼻子转到自己面前时割一块人牺的肉，这样一刀一刀地将人牺剐死。
最通用的方法是将人牺绞死或者挤死：一棵大树在中间劈开数尺，祭司和他的助手们将人牺的脖子或胸膛塞入树缝中，并用力夹紧。
然后，等祭司用斧子稍稍砍伤人牺，人群开始争先恐后地在他身上割肉，但不触及头颅与内脏。
各村代表立即将这些肉带回去。
为了尽快带回，有的时候还动用了驿马传送。
待在村里的人在人牺肉送到之前，必须严格禁食。
在全村的聚会场所，村里的祭司和各户的家长等在那里接收人牺肉。
收到肉后，祭司把肉分成两份。
一份敬献给大地女神：祭司把肉埋在地上的一个洞里，然后立即转过身去，必须不能看见人牺肉，埋好后，众人再各加一小撮土，最后祭司浇上一葫芦水。
另一份人牺肉按每户人数的多少平分，各户家长用树叶包好，也按照转身不看的方式埋在自己最好的田里。
至于人牺的剩余部分(头颅、内脏和骨头)则在第二天早晨和一只整羊一起焚化。
此后将骨灰洒在农田中;或和成浆状涂在住房和谷仓上，也有和新谷混在一起的，据说可以防虫蛀。
南亚土著宰杀人牺的目是为了博取大地女神的好感，以确保一年的风调雨顺和庄稼丰收，即祈求大地女神保佑一年的丰收，身体健康，无灾无病。
而且尽量延长人牺的痛苦挣扎，是为了尽可能地使他多流眼泪，因为他们认为，人牺的眼泪像征着雨水，所以人牺流的眼泪越多就预示着该年的雨水越充沛。
专家们认为，古代世界的一些原始部落残酷地用活人献祭是因为他们认为，像庄稼等新事物的诞生是以在其他事物的死亡为基础的。
没有死亡，就没有再生(繁殖)。
这也就是说，死亡和再生是同一事物的两个互相依赖的方面，要使人类以及其他一切生物继续繁衍下去，就必须同时有其他人或生物的死亡。
