真有时空穿越者吗？19世纪的油画中出现智能手机？
【菜科解读】
智能手机的出现也不过是近20多年的事情，随着智能手机的功能越来越多，普及率也变得越来越高，第1部智能手机生产在1993年，20多年过去了，智能手机也早就已经改头换面。
却有一位网友在看画展时却发现了两幅19世纪的油画中，竟然出现了智能手机的痕迹。
这两幅画的出现，也让人开始怀疑世界上是否真的有时空穿越者，那么这两幅油画中类似于智能手机的物体究竟是什么呢？难道时空穿越者真的存在吗？
画作中的“智能手机”
这幅画创作于1937年，画中重要表现的内容是，当时殖民地的官员和美洲土著民在交流的过程，可以看得出来，中间穿粉色衣服的男人似乎地位非常高，他身后还跟着几个穿着绿袍的男人，而在他的腿边，蹲着一个美洲土著民，手里却拿着一个类似于智能手机的物体在把玩着。
他赤裸着上身跪在地上，手中的东西，背面是黑色，还有白色的边框，不管从大小形状还是颜色的搭配，都和现代的智能手机非常相似，在周围人侃侃而谈的时候，他目不转睛的盯着手中的物体，拿握的姿势也和现代人玩手机的样子一模一样。
如果在一幅油画中出现这样的物体是巧合，那么奥地利的这幅作品又该作何解释呢？
依旧是19世纪的一幅画作，据说这幅画是一位男子在等待女友时，为女友绘制的，在乡间小路上，一个穿着黑色裙子戴着红色头纱的女人手里拿着一个黑色物体。
甚至她胸前的衣物，还有手机的反光点。
不管是这名女子走路的姿势还是看手机的样子都和现代人非常相似。
两副19世纪的画作中都出现了疑似现代智能手机的物体，那么它的真实身份是什么呢？难道真的是穿越者带回到过去的智能手机吗？还是这仅仅是一个巧合而已。
相关人员解读“智能手机”
对于这两幅作品当中的不明物体，博物馆的相关人员也做出了解释，小女孩和男人手中所拿的，看似是智能手机的物体，本来是圣经。
西方人对圣经有着不一样的执着，为了方便携带他们，把大本的圣经做成了像智能手机一样小的物体。
所以在画作当中出现的时候，造成了现代人的误解。
从另外一方面来讲，如果他们手中拿的真的是智能手机，在1937年，电力并没有大面积的普及，也不可能会有网络出现，那么他们拿着这样一部智能手机有什么作用呢？当然这也只是推测，在古代上还出现过很多疑似现代产物的东西，比如在1486年的这幅画，在右上角就出现了一个UFO，它还折射着光芒照到了建筑物上。
你觉得真的有时空穿越者存在吗？对此你有如何样的看法呢？
老莱子历史上真有其人吗？他就是老子吗
老莱子这个名字最早见于战国时期，与商鞅同一个时期的思想家尸佼所著的《尸子》，他直接引用了老莱子所写的《老莱子》一书的言论。
仅晚于尸子几十年的《庄子》，也记载了一段老莱子训的故事：老莱子的弟子叫出薪，他有一天在路上遇到了孔子但并不认识。
回去告诉老莱子说。
有个人在外面，“上身修长下半身又很短，驼背并且耳朵长在后面，但是看他那样子却好像心里担忧着天下似的，不知道是谁。
”老莱子说“那个人是孔子，你把他召唤过来吧。
”见到孔子之后，老莱子叹息说“邱，如果不看你的容貌也不看你的身躯，你真的可以称得上是君子了。
” 看来庄子认为老莱子是确有其人的，否则不会写这篇训孔子的故事。
战国晚期的作品肯定了这件事，说老莱子是在教孔子如何侍奉和辅佐君主。
老莱子曾经用牙齿和舌头来打比方讲述如何辅佐君主，他认为，侍奉君主的时候要行道要听取言论，做到这一点了又怎么会担心国家的衰亡呢?他最著名的观点就是牙齿坚硬却很容易脱落，可是柔软的舌头却一直存在。
西汉刘向甚至把老莱子写成了一个人尽皆知远近闻名的大孝子。
《列女传》中说老莱子孝养侍奉双亲七十多年，自己一把年纪了还把自己打扮成婴儿，穿上五彩斑斓的好看的衣裳，跑到双亲跟前跌故意倒，并且卧倒在地像小孩子一样哭泣，有时候还会像小鸟依附在母亲的怀里，以此引得父母的开心。
这之后均有学者确认老莱子其人。
唐朝张守节认为他是春秋末期的楚国隐士，最近有人对老莱子其人其事做了更进一步的研究，并认为老莱子只是老年才隐居荆门蒙山成为隐士的，他出世后在蒙山的阳面耕种，开垦大山种下粮食，用蓬蒿做房子。
有人听说后将此事告诉了楚王，楚王便亲自进山请老莱子，希望老莱子可以辅佐他一同守护楚国。
而他的妻子回来后说：“我听说替楚王办事虽然有金银珠宝有锦衣玉食，但是我不愿意受到限制”。
于是老莱子就拒绝了楚王，随他的妻子一起移居到别处。
然而古史年渊，史迹代久，传说众多史载各异，因而也有人认为老莱子虽有其人，但就是的。
根据以疑存疑的原则记述了老子的事迹后说 “有人说老莱子是一个一楚国人，也写了十几篇文章书言通家之用。
”他的意思在于存疑而不是下定论。
也曾经说过，老聃很有可能就是老莱子。
还有学者虽然肯定老莱子是某个人的另一个称谓，但并不认为这个人就一定是老子，认为所谓的老莱子就是老彭。
谭戒甫曾经断定老莱子就是老彭，就是老左的儿子或者。
而在论语中，老彭本来是殷国的贤明大夫，并且在春秋时期也没有老彭这个人。
有学者还认为老莱子本来并没有这个人，他是由庄子寓言衍生出来的。
孙次舟认为老莱子是由庄子寓言附会而成的事实。
但是狮子并非预言，明明记载着老子其人其事，看来这种说法失之武断，所以高亨认为历代儒生都认为老莱子是其他人的这种说法是可以证信的。
经观诸多说法，前引何说似为可信或可作为解开这一谜团的新基点，老莱子是否确有其人，史学界拭目以待这一谜团的解开。
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