传言中国神话中的龙或为不明飞行物形象代身?
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一般人在图画上常见的龙,有角、有鳞、有髯,而足有 五爪,是一种长形动物。
《说文》曰:“鳞虫三百六十,而龙为之长,龙能幽能
【菜科解读】
一般人在图画上常见的龙,有角、有鳞、有髯,而足有 五爪,是一种长形动物。
《说文》曰:“鳞虫三百六十,而龙为之长,龙能幽能明,能小能大,能短能长,春分而登天,秒分而入渊。
” 历史上龙出现的次数不多,每次都与帝王有关。
《史记。
封禅书》曰:“有龙垂胡髯,下迎黄帝,黄帝上骑,群臣后宫从上者七十余人,龙乃上去。
” 沈约《宋书》曰:“刘穆之宗道和,尝梦与高祖泛海,忽值大风,惊惧俯视船下,见有二白龙挟船,既而至一山,峰峦耸秀,林树繁密,意什悦之。
” 龙到底是什么样的动物,没有人晓得。
生物学上是否真有龙(不是恐龙那样的龙),也没有人能考证。
龙在我国的地位相当高超,天子都是以龙为标记,身体称为龙体,衣服称为龙袍,只有天子才能与龙相比。
《春秋命历序》的五龙纪曰:“皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少,五姓同期,俱驾龙,曰五龙。
”这五龙是不是像过年过节街上舞龙那种样子的龙? 我们常称天子乘龙从天上来,为什么古时候的人相信天上有龙?而且,常人观念中龙总是卷着风雨而来。
如果古时候的人没见过飞行于空中的怪物(龙),何来龙的观念?如果他们没见过有人自龙而降,何来驾龙飞天的想像?而且龙不但可以飞天,也可以入海,什么东西具有如此大的能力? 今天,太空科技发达的时代,不明飞行物体到处传闻的时候,如果让我们将“不明飞行物”(或称飞碟)看成“龙”,会有什么样的结论? 我们知道太空飞行物具有飞天入海的本领,若在茹毛饮血的先民时代,突然从天上降下一种飞船,带着强大无比的风力和惊人的响声,然后从怪物上面下来一个“人”。
先民见他来自天上,当然称他为“天子”,这位天子教导先民一切文明的东西,自然而然的成为先民的“王”,大家称他为“皇帝”。
在远古,“龙”不只一架,也不只来过地球一次,在一段漫长的时间里,外太空人驾着龙飞来飞去,然后,不知曾几何时,这些“天子”不再当皇帝,为了宇宙之间来往方便,他们训练地球人自己管理自己,然后他们退居为“神”。
由人类自己产生的天子,也许曾被带进龙参观(像黄帝的遭遇一样),也许为了建立人类天子的威信,就以“龙”为他的标记,于是,龙的意义改变了,随着时间的演变,古代人将龙尽量美化与神化,变成今日想像中的样子。
如果上面的说法属实,那么我们可以说:龙就是古代来过地球的外太空飞行物。
果真如此,当然我们的生物学家会找不到“龙”这种动物的化石了。
中国西藏十大未解的谜团
早在1784年,我国就有西藏野人的文献记载。
近年来,在喜玛拉雅山区不断有人目击野人活动并有女性野人抢走当地男人婚配生子之事。
已有若干考察队深入藏东考察,但目前野人仍是一个谜。
象雄之谜象雄之谜 象雄,意为“大鹏鸟之地”,汉史记载“单同”,是西藏高原最早的文明中心。
据考古学研究和史籍记载,象雄在公元前10世纪就已在西藏高原崛起,且早于吐蕃与唐朝建立关系。
在公元6-7世纪,象雄已是以牧为主,兼有农业了。
古老的象雄产生过极高的文明,它不仅形成了自己独特的象雄文,而且还是西藏传统土著宗教——苯教的发源地,对后来的吐蕃以至整个西藏文化都产生了深刻的影响。
象雄王朝鼎盛之时,曾具有极强的军事力量,其疆域包括了西藏高原的大部分地区和青海、四川的一部分、以及西部的克什米尔和拉达克。
后来,吐蕃逐渐在西藏高原崛起,到公元八世纪时,彻底征服了象雄。
从那时起,象雄王国和文化就突然消失了,其文字文献、宫殿遗址等至今无从考证,留下了千古之疑。
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