唐朝这支军队曾战无不胜，扩充后反而误国，最后沦为笑柄
比如著名的王仙芝起义和起义，起
【菜科解读】
比如著名的王仙芝起义和起义，起义规模在最初都不大，然而这些起义军却能沿途屡次击败唐军，横行数省所向披靡，曾经战无不胜的大唐中央军在这些农民军面前几乎。
我们不禁要问：这是什么? 答案是：唐朝中后期最嫡系的中央军成了废物，这支军队享受着当时最好的待遇却毫无战斗力，这支军队就是“神策军”。
神策军本是唐玄宗时代的西北边防军，最初人数只有一千多人，这批人主要的作战任务是与吐蕃的战争。
那时候的神策军作为唐朝名将创立的军队，战斗力强悍，，爆发后，受唐玄宗号召，边镇军队开赴中原抵挡叛军。
神策军与叛军作战，立下了战功。
后吐蕃攻入唐朝首都长安，唐朝旧禁卫军溃散，幸亏神策军一路保护宗，由此，唐代宗将神策军任命为新的首都禁卫军，扩编成万人以上的军队。
神策军建立之初，，剽悍能战，他们受唐中央直接指挥，是唐朝中央政府维护统治，压制强藩，镇压起义的主力。
神策军兵将享受最优厚的待遇，唐朝中高层将领多从神策军中选拔，可见对于这支“近卫部队”的重视。
然而，后来事情却发生了变化。
和历史上很多王牌军队一样，长期的和平使得他们锐气消磨殆尽，战斗力急转直下。
由于神策军享受各种优厚的政策，是晋级升迁的捷径，因此朝中很多达官显贵和豪富之家都争相走后门将自己的亲信子弟送入神策军中服役，他们的目的当然不是保家卫国，而是谋求功名利禄。
神策军后期受到朝中宦官的控制，神策军统帅与宦官勾结，控制了唐中央，百官任免升迁甚至皇帝废立多由宦官与神策军统帅做主，权倾朝野。
从唐代宗将神策军设立为中央禁军开始，到黄巢攻入长安，前后一百多年，神策军从一万多人的规模扩充到十七八万人的庞大军团。
他们名义上担任了首都卫戍和野战的任务，然而，事实证明，后期的神策军已经完全成了废物。
公元880年，黄巢起义军攻克洛阳，兵锋直指潼关，要进攻长安。
唐政府被迫派遣神策军前往潼关迎战，神策军兵马十万之众，却无人敢战。
史书记载，这些神策军士卒骑着，穿着金色铠甲，却一个个，肝胆皆裂。
原来，他们都是富贵人家的子弟，根本不愿上战场拼命。
于是，当起义军出奇兵，一般出现在潼关城下的时候，大唐禁卫军神策军瞬间崩溃，号称天险的潼关就这样丢失了。
神策军溃败后，黄巢顺利进入长安，随后神策军番号消失，以耻辱的方式退出了历史舞台。
神策军作为唐中央寄予厚望的禁卫军，本该担负起压制强藩，稳定国家的任务，然而他们之中混进了大量投机者，与宦官勾结谋取功名，腐化堕落，最终耽误了国家，自己也成为历史笑柄。
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德国军队自始至终为什么没碰马奇诺防线？
但很少有人详细探究过这条防线诞生背后的缘由，这些缘由又是如何决定法国在二战爆发前采用的“完全防御”思想的。
马奇诺防线是法国在第一次世界大战后，为防范德军入侵而在其东北边境地区构筑的筑垒配系。
由钢筋混凝土建造而成，十分坚固。
由于造价昂贵，所以仅防御法德边境，至于荷兰则由英法联军作后援。
防线内部拥有各式大炮、壕沟、堡垒、厨房、发电站、医院、工厂等等，通道，较大的工事中还有有轨电车通道。
普法战争的惨败和第一次世界大战中的凡尔登战役，给了法国人一个重整军事理论和思想的契机，在背上沉重的民族耻辱的十字架后，法国人一心为了复仇将“大规模进攻”理念奉为经典的军事思想，并且将这个思想贯彻到了军队建设的方方面面，包括军事理论、军队战术、防御思想、野战等等，最为成功贯彻这个思想的就是马其诺防线。
二、马其诺防线真的没有用?不，有用。
大家应该注意到一个问题，德军只是绕过了马奇诺防线，没去碰它，然后马奇诺防线和法国政府一道举白旗了。
从没有“德国绕道背后攻克了马奇诺防线”一说德军没有正面进攻马其诺防线。
1940年5月，德军采用仿效施里芬计划的曼斯坦计划，大迂回大包围，以三个集团军绕过马奇诺防线，入侵比利时，翻越法国人认为不可能通过的阿登森林山区，突破战略要地色当防御，直插马其诺防线的背后，进抵巴黎城下。
马其诺防线，没有一尊大炮被敌人的炮火压制住，固守在马其诺防线的法国士兵也没有向巴黎方向抽调一兵一卒，还在等待敌人的正面进攻。
1940年6月22日法国宣布投降。
马奇诺防线守军一直坚守到7月1日，接到法国军队总司令撤出命令，这支蠢猪队伍才列队走出工事。
马其诺防线根本就没参战，德军也没有从空中越过，更没有与马其诺防线发生过哪怕一点点的战斗冲突，也就是说，马奇诺防线在整个二战中，根本就没有参战过，就直接废掉了。
应该说，马奇诺防线有其存在的价值，它完成了预先的目标，保护了其负责的边界。
它的存在是德国决定通过比利时和荷兰进攻的重要原因，阿尔卑斯山区的工事群也很容易的挡住了意大利的进攻。
另一方面，尽管防线发挥了作用，但法国和其盟友遭到了决定性的失败。
公众将马奇诺防线没能拯救法国视作失败，但真正失败的原因是法国最高统帅部在20世纪20年代和30年代没有意识到自己的军事思想已经严重落伍的结果。
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唐朝妇女都很会玩，不守贞操？真实情况却是这样的
到了泱泱大唐，封建礼教的枷锁已在中国人的脖子上套了几千年，贞操妇德已渗透了每个女性的细胞，纵然胡风再猛，这些传统的礼教也不可能顿时消声匿迹，这是一个常理的推断。
事实正是如此，《新唐书列女传》的一些记载就证明，说唐代的女人一点贞操也不守，这显然不符合事实。
是初唐，李世民称赞他有“筹谋帷幄，定社稷之功”。
他出道前曾得过一场大病，在小命难保之时，对老婆说:“吾病革，君年少，不可寡居，善事后人。
”卢氏一听老公劝她改嫁，哭着走进帐中，用刀子把自己的眼珠子剔了出来，交给玄龄，借以表明忠贞不二。
这种用自残方式宣示贞操的例子远不止一处。
楚王灵龟的妃子上官在老公死后，几个兄弟商量说:“妃少，又无子，可不有行。
”她一听，哭泣着说:“丈夫以义，妇人以节，我未能殉沟壑，尚可御妆泽、祭他胙乎?”说着说着，就要把自己的鼻子割下来，家人不再强嫁。
更奇怪的是，还有女人一听说二婚再嫁就装病的。
崔绘的妻子卢氏，老公死后，家里人想把她嫁出，卢氏一听说，马上装病，才躲了过去。
她的姐夫是工部侍郎李思冲，姐死后，姐夫发迹，想纳卢氏为继室，得到了的批准，大家也都说这桩婚事很不错，可这个女人就是不愿意，把自己弄了一脸粪，吓退了姐夫。
更多的动人故事则是女人被贼寇掠走后，不愿意受污而被刳心、肢解、跳河、赴火的，这也是其他朝代贞女传中常常见到的先进事迹，没有什么大惊小怪的，倒是有一个人物的故事值得一提。
有一个的贞节妇，十七岁嫁人，不到一年老公就死了，一天夜里，他忽然梦见一个男子向她求婚，她没有答应，可后来又做了几次相同的梦，这个女人怀疑是因为自己长得好，才引来可怕的男人，于是把头发截掉，穿上麻衣，不再化妆，垢面尘肤，像个活鬼，从此就不再梦见男人求婚的事了。
的故事不难看出，唐朝在婚姻自由表象下，仍然还有为数不少的女人坚守着，她们不惜用生命为代价，捍卫着封建礼制，这怎么能说唐朝的女人不守贞操呢?历史告诉人们，冲破婚姻的束缚寻求自由和宁愿守寡苦守贞节的共存现象，是唐代婚姻的真实写照，也是一个令人感到矛盾的历史问题。
唐代的婚姻观出现两面性，可以在《唐律户婚》中找到理由。
这部唐代的婚姻法挂着自由的羊头，卖的却是封建礼教的狗肉，本身就是一个畸形的胎儿。
其中的“若夫妻不安谐而和离者，不坐”的规定，让很多人相信，唐朝真是一个爱情自由的朝代。
然而，当看到出妻的七项规定不难发现，女人和其它朝代一样，仍然是男人身上的附属品，她们的命运牢牢掌握在男人的手中，这和其他朝代没有什么不同。
而其中的誓心守志、夺而强嫁要判刑的规定，更让人们看到了这部法律的真面目，大唐倡导的仍然是三从四德的那一套。
唐代女人固守贞操是有法律基础的，不少女人也是这样做的，这只是女人固守贞操的一个方面。
如果翻开历史的一页，人们还会发现，唐朝的女人之所以傻傻地自残殉情，与当时倡导的婚姻导向不无关系。
唐朝喜欢表彰什么样的女性?《新唐书列女传》就有答案。
从其中的记载看出，殉情自残的越严重，自杀得越精彩，皇帝就越高兴，不仅赏赐财物，还要免其徭役，以阙表门。
这也是唐代贞女辈出的一个原因之一。
如果说唐朝对女人的三从四德放任不管，这是说不过去的。
古人说:富贵不能淫。
很多时候这句名言只是一个理性的口号，真正做起来是很困难的，“一富贵、就想淫”对很多朝代的很多人来说，就像是一个怪圈，想跳出来都很难，鼎盛的大唐更不例外。
物质的极大丰富、广泛的对外交流、胡风的强大影响，这些都是促进大唐婚姻开放的外部因素，而皇宫乱伦的带头作用更是起到了推波助澜的作用。
只不过，人们更多关注的，是以皇室为核心的开放婚姻，而往往忽略的，则是民间固守的封建礼教。
在封建社会，唐朝的婚姻法算是一部好经，可首先念坏这部经的却是歪嘴的皇室。
他们一方面寻找着自己的刺激，别一方面却叫嚣别人守操，同一朝代，两个标准，这正是唐朝婚姻现象矛盾百出的真正原因。
如果说唐朝的婚姻是开放自由的，这说对了一半，如果说唐朝的女人不守贞操，这也只说对了一半，淫妇与贞女同在，自由与枷锁并存，这才是真实的唐朝。
宫室内外的绯闻，只不过是盛开在枷锁上的玫瑰，多成后人茶余饭后的谈资，而民间女性的殉情，则是婚姻自由幌子下凋谢的枯叶，没有多少人在乎它。
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