唐朝离婚率为什么一直高居不下？
究其原因，是古代人近乎变态的贞操观，按照孔老夫子等人的观点，所谓贞节不只是单
【菜科解读】
究其原因，是古代人近乎变态的贞操观，按照孔老夫子等人的观点，所谓贞节不只是单纯的不失身，还包括不改嫁、丧偶的情况下坚持守寡等等。
当时的广大妇女同胞别说提出离婚，就是产生这种想法都是相当可耻的行为，但是男人却可以随时提出离婚，即所谓的“休妻”。
所以婚姻对男人来说就如同脸上的青春痘，想挤随时都可以挤，但对女人来说却如同脸上的皱纹，想丢是不可能的。
现在人形容被房子压得喘不过气来的人叫房奴，那么古代被婚姻压迫的妇女们就是不折不扣的“婚奴”!这里举个例子，著名的女词人想要离婚，按照当时的法律她必须要入狱一年才能如愿以偿。
所以，在中国漫长的历史岁月里根本没有离婚这个词，有的只是休妻。
但凡事都有例外，中国的历史跨度漫长，也就有了比其他国家更多的例外机会，这个例外就是。
唐朝是个“80后”性格极重的王朝，从诞生的那天起，就在不断的颠覆，比如先前的女人以瘦为美，唐朝的女人就以胖为美;先前的后妃都住宫里，唐朝的后妃却能在宫外自建府第;先前的大臣不敢对本朝，唐朝的大臣除了对本朝皇帝公开说三道四，像这样的文学泰斗还为皇帝编爱情故事。
没有颠覆，就没有进步，所以颠覆本身就是一种美。
唐朝的女性那叫一个幸福，《唐律》规定，结婚前可以自由恋爱、私订终身，如果父母不同意那是父母的事，只要二人，法律会给与绝对的支持，只有未成年而不从尊长者算违律，真可谓我的爱情我做主。
那么结婚后如果婚姻不幸，女性想要离婚又会怎么样呢?《唐律》对离婚有三种规定： 一、协议离婚。
指男女双方自愿离异的所谓“和离”：“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。
” 二、促裁离婚。
指由夫方提出的强制离婚，即所谓“出妻”。
《礼记》曾为出妻规定了七条理由：不顾父母、无子、淫、妒、恶疾、哆言、窃盗。
《唐律》也大致袭用这些规定，妻子若犯了其中一条，丈夫就可名正言顺地休妻，不必经官判断，只要作成文书，由以方父母和证人署名，即可解除婚姻关系。
但同时，《唐律》又承袭古代对妇女“三不去”的定则，即曾为舅姑服丧三年者不去，娶时贫贱后来富贵者不得去，现在无家可归者不得去妻。
有“三不去”中任何一条，虽犯“七出”，丈夫也不能提出离婚; 三、强制离婚。
夫妻凡发现有“义绝”和“违律结婚”者，必须强制离婚。
“义绝”包括夫对妻族、妻对夫族的殴杀罪、奸杀罪和谋害罪。
经官府判断，认为一方犯了义绝，法律即强制离婚，并处罚不肯离异者。
对于“违律为婚而妄冒已成者”，也强制离婚。
《唐律》中的这些明文规定，就本质来说还是为了强化封建，巩固家长制度之下的夫权。
但是我们也同时看到了积极和开放的一面，在强调子女的封建时代，能够以法律形式规定夫妻“不相安谐”即可离异，无论是在之前的朝代还是在后来的朝代，其对妻无“七出”和“义绝”之状，或虽钝“七出”而属“ 三不去”者，不准其夫擅自提出离婚，否则处一年有期徒刑，无疑对夫权是一个限制，对妇女利益是一种保护。
此外，唐朝也不鼓励妇女守寡，在丈夫死后把大把的青春和岁月交给篱笆和狗，半辈子过着“星星还是那颗星星”的无聊日子。
《唐律》中对于妇子离婚改嫁和夫死再嫁，没有约束和限制，这就从法律上为婚姻的相对自由制造了一定的条件。
我们来看几个数据：唐代所生的公主中再嫁、三嫁者甚多。
仅以肃宗以前诸帝公主计，再嫁者就有23人，三嫁者也有4人。
上有天堂，下有李唐，水银河估计生活在唐朝的广大妇女同胞们一定会这么说。
在男人失去提出离婚的专利权的唐朝，女人第一次有了对婚姻说不的权力，第一次可以和丈夫在法律面前“人人平等”，第一次可以仰首挺胸对别人说自己要离婚，于是乎离婚率一下子高了起来。
据史实记录，唐朝离婚还是由夫方提出离异者为多。
女子色衰爱驰、男子一朝发迹，都可以成为弃妻更娶的缘由，甚至有因细小事故而轻出妻者。
男子离婚具有很大的随意性，妻子的命运系于丈夫和公婆的喜怒之间。
正如白居易诗云：“人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。
”但另一方面，由妻方提出离异者也不少。
有因夫坐罪而求离婚者，有因本家有故而求离婚者，有因夫患病而离异者。
还有民间女子因对婚姻不满意而离婚的事。
这表明，唐代离婚较为自由，不仅为法律允许，而且不受社会舆论非议。
婚姻限制的相对宽松、贞节观念的淡化也造成了另外一个后果，就是社会风气的相对下降。
唐代上层社会的男子中，较普遍实行着各种形式的多偶制。
皇帝嫔妃如云，成百上千;贵族达官也借种种口实，广置妻妾。
就连与妻子情爱甚深的白居易也不例外，除纳妾之外，阶层还有狎妓的乐子。
与男子的纳妾嫖妓、寻花问柳相对应，在上流社会的妇女中，也常演出许多蓄养情人、婚外私通的艶事来。
以为例，早在她作太宗才人时，就与太子发生了暧昧关系，当皇帝后，更广置面首，大选美少年为内侍。
《开元天宝遗事》中有一个有趣的故事：“出使于江浙。
其妻思念至深。
忽昼梦与国忠交而孕，后生男名助。
国忠使归，其妻具述梦中之事。
国忠曰：‘此盖夫妻相念情感所至。
’时人无不高笑也。
”梦中有孕不过是骗人的幌子，而杨国忠对妻子的这种行为不仅不怪罪，反而为其开脱，这除了顾及自己的名声外，只能说夫妻间有一种不相禁忌的默契。
上梁不正，下梁自然也就歪了。
唐朝的妇女私奔、私通之类的花边新闻，几乎天天都有，层出不穷。
唐代的笔记小说在这方面为提供了许多例子。
这些事例说明，在唐代婚姻中，一夫一妻制不仅为丈夫，而且对妻子的限制也并不十分严格，女子在“不相禁忌”的形势下，同样享有同男子同等的婚外偷情的自由。
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第一次世界大战后的土耳其为什么被称为西亚病夫？它是怎么样被列强瓜分的
而与清朝同为“病夫”的西亚病夫——帝国，也成了列强的鱼肉。
清朝被鱼肉，主要是实力太弱，土耳其被鱼肉，主要还是站错了队。
第一次世界大战，土耳其和德国站在一起。
德国战败后，作为德国盟友的土耳其，自然要遭协约国的清算。
土耳其人至今都恨透了列强强加给他们的《色佛尔条约》。
当时的土耳其帝国控制的中东地区，已发现了储量惊人的石油。
英法为了占领产油区，在一战刚打响时，就私下签订了瓜分中东产油区的协议。
其实当时是三个大国签的约，还有一个沙俄。
但在1917年，沙俄被红色力量推翻，苏联反对英法的这份瓜分协议，公之于众，让英法非常难堪。
不过，英国也看到了好处，少了苏联参与，英国可以从土耳其那里获得更多的利益，三家分毕竟不如两家分的多。
土耳其战败后，英军和法军占领了土耳其“心脏”伊斯坦布尔，有条约逼迫土耳其签。
土耳其作为战败国，必须接受不平等条约，土耳其人非常清楚这点。
土耳其的代表铁菲克首相来到巴黎，准备接受命运对土耳其的审判。
不过，英法当时主要割德国的肉，暂时把土耳其晾到一边。
英法忙完后，把他们拟好的条约草本，扔到铁菲克面前。
铁菲克拿起文件一看，顿时，对英法说：你们的胃口也太大了，这样的条约，我不会签!杀了我也不签! 土耳其当时急于和英法和谈，见铁菲克不听话，赶紧换人，派前首相菲力特去背黑锅。
铁菲克的愤怒是有道理的。
这份条约规定： 叙利亚、黎巴嫩、阿尔及利亚、突尼斯成为法国的保护地，伊拉克、科威特、巴勒斯坦、约旦、埃及成为英国的保护地。
利比亚则成了意大利的地盘。
这些地区本是土耳其的边远地区，丢了也就丢了，土耳其“本部”也被割的。
从恰塔尔加划一条直线，西边全部归土耳其的仇人希腊。
而黑海自基雷松以东，包括凡湖，划给土耳其另一个仇人亚美尼亚。
还有三条让土耳其无法接受，一，土耳其的命脉——土耳其海峡(包括博斯普鲁斯海峡、达达尼尔海峡)将成为非军事区，英国、美国、法国、意大利、日本、苏联六国可以在这里随意发动战争，这是土耳其无论如何接受不了的。
二，土耳其的军队只能保持4.5万人以下的规模，所有现代化武器都不得拥有。
三，土耳其的财政收入，将由英法控制的财委会控制。
也就是说，土耳其花一分钱，都要经过列强的同意。
英法等国威胁土耳其：敢不照办，伊斯坦布尔将不属于土耳其。
懦弱的土耳其苏丹同意了这些极为苛刻的条款，1920年8月10日，对土耳其来说丧权辱国的《色佛尔条约》正式签订。
消息传到国内，土耳其人无比愤怒。
凯末尔率领的新国家在安卡拉拒绝承认《色佛尔条约 》，说谁签订的找谁落实，土耳其人绝不接受。
看到土耳其不接受《色佛尔条约》 ，最坐不住的是土耳其死敌希腊。
希腊游说英法，说不干掉凯末尔，希腊和英法的利益就无法实现。
英法也认为必须强行让土耳其履行《色佛尔条约》，强者的意志是不可违抗的。
没想到凯末尔是个军事天才，把协约国的军队，尤其是希腊军队，打得。
最好的谈判筹码就是实力，土耳其不断收复失地，协约国手上能制约土耳其的筹码越来越少。
而法国和意大利又不希望英国在中东一家独大，暗中也支持土耳其废除《色佛尔条约》。
以英国的实力，还无法干掉恢复元气的土耳其，只好认栽。
1923年7月24日，英国和心怀鬼胎的法国、意大利等国与土耳其签订了《协约和参战各国对土耳其和约》，也称《洛桑条约》。
双方互作让步，土耳其彻底放弃奥斯曼帝国曾控制的广阔疆土。
土耳其接受缩小后的地盘(现在土耳其的疆域)。
不过土耳其收获也不小，收回了东色雷斯、伊兹密尔等地，库尔德的自立都也成为了泡影。
土耳其把损失降到了最低，保留了中等国家的规模。
但是，土耳其一提到《色佛尔条约》，依然。
《色佛尔条约》签订的那一天，被土耳其定为国耻日。
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孙权为什么如此礼遇蜀国来使？还要给他们大量馈赠
但封建社会的性质决定了一国不可能到另一个国家去，除非你自愿承认自己是。
这样一来，两国友好的任务就落在了使者肩上，而能不能很好地完成国君的使命，则是考验一个使者能力智慧的重要体现。
自刘备开始，蜀汉国派出了多位使者出使东吴，他们基本上都很好地完成了自己的使命，其中有些优秀者，不但写信给蜀国予以赞扬，还在日后的日子里给予物质上的馈赠。
那么，孙权为什么要给蜀国曾经的大使以物质上的馈赠呢? 先来看看这些大使以及孙权给予的待遇。
邓芝 刘备去世，刘禅继位，诸葛亮派遣邓芝出使吴国。
孙权开始不愿意见，怕蜀国弱小，刘禅年幼，魏国趁机征伐，蜀汉国抵挡不住。
邓芝上书不但让孙权很快见了他，还成功说服了孙权，两国签订了友好条约，东吴自动跟魏国绝交。
孙权还派张温回访蜀国。
蜀国再次派邓芝前往吴国，孙权对邓芝说：“如果有一天天下太平了，二主分治天下，不也是很令人高兴的事吗!”邓芝回答说：“，地无二王，如果吞并了魏国之后，大王您也不知道天命归谁，做君王的各自去光大自己的德行，做臣子的各自尽自己的忠心，做将领的拿着鼓棰击鼓，那么战争才刚刚开始罢了。
”孙权大笑说：“您的忠诚，竟是如此啊!”孙权给诸葛亮书信说：“丁厷太浮艳，阴化言不尽意;和好二国，只有邓芝一人。
”后来，邓芝升为前军师都督江州，孙权多次跟邓芝互致问候，还对他有丰厚的馈赠。
归来，任命费祎为昭信校尉出使东吴。
孙权这个人性格滑稽，开玩笑不分时间地点，他的大臣等人又是博学善辩，经常会出花样难为费祎。
比如说摆好了酒宴，等到费祎喝醉了再和他谈论国事，并且问的问题既难又多。
费祎这时候总是推辞自己喝醉了，然后回到自己的住处把问题一条一条的写下来，然后予以回答，从无遗漏。
孙权非常器重费祎，说：“你有天下的贤淑品德，必能成为蜀国的股肱之臣，恐怕日后不能数次来吴国了。
”意思费祎将成为蜀国重臣，来往于吴蜀之间的这种差事，就不需要他来做了。
有记载说，孙权把手中常拿的宝刀送给费祎，费祎回答说：“外臣不才，如何承受得了明君这般待遇?然而，刀是讨伐不朝拜朝廷，禁止暴乱的象征，但愿大王勉力建立功业，同奖汉室，我虽然不聪明又没有多大能力，但我绝不会辜负吴国。
”诸葛亮南征归来，已经是刘禅当皇帝第三年的事情，孙权虽然没有称帝，但早已经不复存在，费祎会不会说出“同奖汉室”之类的话不好说，但孙权器重费祎却是事实。
宗预：诸葛亮去世，东吴担心魏国乘蜀国衰弱之机攻取蜀国，往巴丘增派了一万守兵。
一方面想作为蜀国的救援部队，其次也是为分割蜀国的土地做些打算。
蜀国听说后，也增加了永安的守兵，以防不测。
宗预身受使命出使吴国，孙权问宗预说：“东吴和西蜀，就如同一家，却听说你们西蜀增加了白帝城的守兵，这是为什么?”宗预说：“我认为东吴增加巴丘的防御，西蜀增加白帝的守卫，这都是事势应当如此，都不足以双方相互探问。
”孙权大笑，赞赏他的直率得体，对他特别爱待。
宗预在东吴所受的尊重仅次于邓芝、费祎。
宗预后来再度出使东吴，孙权抓着宗预的手流着泪跟宗预道别说：“您每次都身负使命来结二国之好。
现在您年纪大了，我也已衰老不堪，恐怕我们再不能相见了!”赠送给宗预一斛大珠子，让他返回蜀国。
延熙十四年，樊建以校尉的身份出使吴国，正赶上孙权病重，已经起不来床了，因此不能亲自接见。
事后他问诸葛恪，这个人和宗预相比怎么样?也可以佐证孙权对宗预非常看重。
另外，在刘备称王前，马良也曾出使过吴国，他自己还以诸葛亮的名义写了一封介绍信，得到了孙权的尊敬并厚待。
再就是前文提到的丁厷和阴化，孙权虽然对他俩评价不高，但他们也很好地完成了使命，孙权也并没有难为他。
那么，孙权为什么要对这些使者以厚待呢? 两个原因：一是孙权真心希望和蜀国罢兵，因为他非常清楚地知道，没有了蜀国，他自己的吴国是不可能和魏国分庭抗礼的，而凭他自己的力量更不可能单独消灭魏国。
在此种形势下，他希望这些使者回去后多给吴国特别是给他孙权多说好话;二是对于其中有才者给予厚待，为两国的长期和好打下一个基础，因为他预料到，这些有才的使者将来会有机会登上执政的高位。
当这些人进入决策层，一个未来友好的吴蜀关系是能够期待的。
天下一旦有个风吹草动，东吴就会对蜀国来一个小动作，但总体上来说，吴蜀关系还是比较稳定的，这不仅说明，吴蜀的当政者都知道两国和好的重要性，还充分证明，天下之事真的是形势比人强。
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