乌龟嘴里什么样？渔民捕到老海龟

18世纪初以来早期资本的进入及18世纪后期虾夷地已经成为长崎对外贸易中出口海产品的重要产地 ，虾夷地实质上已经被纳入了幕府的对外贸易体系 。

征夷大将军直接管理着全国四分之一的土地和许多重要城市。

封地在一万石以上的大名，其领地及行政机构就称为“藩”。

当然也有例外，比如虾夷松前福山的松前家没有石高(土地及收入)，下野喜连川的喜连川家石高只有五千石，但它们被幕府确定有一万石的格，因此也有被称为藩的资格。

需要指出的是，一般大大名的家臣，领地超过一万石的，但因为不是大名，所以其领地不能被称为藩。

绵延二百六十年的江户幕府，前前后后存在的大大小小的诸藩计有五百多个，平均下来的话，各个时代所存在的藩大概有二百七十个，号称“江户幕府三百藩”。

政治 幕藩体制 在江户时代，知行10000石达以上者便称为大名。

江户时代共有200多家大名。

江户时代的政治体制为“幕藩体制”，由江户幕府和各藩共同管理国家。

在幕藩体制下，幕府将军是江户时代日本的最高统治者，幕府是国家的最高的政权机关。

江户幕府统治全国各地的藩国。

各藩的统治者是大名，效忠于幕府。

将军实质上是各藩诸侯盟主，大名处于半独立状态，仍拥有很大的独立性，在自己的领地就是绝对的主宰，但受到幕府将军的控制，对幕府负担政治、军事以及经济义务。

各个藩国的大名实际上分为亲藩、谱代、外样三类。

亲藩大名是与德川家有血缘关系的藩领，在这之中有着御三家之称的尾张、纪伊、水户藩最为重要。

谱代大名又称世袭大名，是指在关原之战以前一直追随德川家康的。

地位仅次于亲藩大名，大多位居幕府要职，在社会上有一定的地位、有权力，俸禄却很少，如本多正信、大久保忠邻等。

德川家康设计幕府统治必须完全由亲藩和谱代大名操控，外样大名不得参与。

外样大名则是在关原之战被迫臣服的大名，他们有的拥有雄厚实力，不过，却没有亲藩或谱代大名的权力，又常被幕府监控，即使有心要反抗德川家，也无法成事。

因为外样大名的领土多在偏僻的外边，在锁国时期反而最容易跟外国势力结合，成为倒幕的主要动力。

武家法度 江户时代针对大名进行严格的法律约束，《武家诸法度》因此频频出台。

庆长二十年(1615年)闰六月，大阪夏之阵结束后不久，江户幕府针对全国各地大名用于防御而城堡林立的情况，发布“一国一城令”。

紧接着，在德川家康的幕后策划下，幕府第二代将军德川秀忠在京都伏见城召集全国大名，发布“元和令”(1615年7月从“庆长”改元“元和”)，是为江户幕府颁布“武家诸法度”之始。

《元和令》共有十三条，基本内容为： (一)、专心修练文武弓马之道，文左武右，古之法也，需兼备之。

(二)、不可聚饮游佚。

(三)、各国不可隐匿违背法度之人。

(四)、诸国大名小名及诸侍从、士卒，发现叛逆或杀人者，应速追捕法办。

(五)、自今以后，本国之外，不得与他国之人交往。

(六)、诸国居城，即使修缮，亦当呈报，新城之建严令停止。

(七)、邻国若有生事或结徒党者应速呈报。

(八)、不可擅自缔结婚姻。

(九)、有关诸大名江户参觐的规定。

(十)、衣裳品级，不可混杂，君臣上下，各有其别。

(十一)、杂役者不可坐轿。

(十二)、诸国诸侍应节俭。

(十三)、国主当选政务之良才任之。

《元和令》颁布后，德川前期各代将军多次进行了修改。

宽永十二年(1635年)，第三代将军德川家光就任将军后，由儒官林罗山主持对《元和令》进行修改，并颁布《宽永令》。

《宽永令》的内容由原来的13条增加到19条，成为后世“武家诸法度”的蓝本。

在这一法令下，江户幕府以完善法度为名，对大名实施高压政策。

宽文三年(1663年)，第四代将军德川家纲发布《宽文令》(21条)，又增加了禁止基督教和对不孝之子科以处罚的条文，同时禁止殉死习俗，废除令大名与重臣的人质居住江户的制度。

天和三年(1683年)，第五代将军德川纲吉颁布了以和汉文混合体撰写的《天和令》(15条)，其中不再有《元和令》、《宽永令》、《宽文令》中都强调的“专心修练文武弓马之道”这样的条文，增加了“厉行忠孝，重视礼仪”条文。

这表明随着幕藩体制的稳定，幕府放弃了“武断政治”，开始向重视以儒学为指导的“文治政治”转变。

宝永七年(1710年)，第六代将军德川家宣颁布了由儒学者新井白石用和文撰写的《正德令》(17条)，增加了严禁官员收受贿赂的条文。

享保二年(1717年)，第八代将军德川吉宗颁布《享保令》(15条)，宣布恢复天和三年(1683年)《天和令》的内容，此令后来一直使用到幕末。

参觐交代 参觐交代是指各藩的大名在一定时间内前往江户觐见将军，并在幕府执行政务一段时间，然后返回自己领地。

简言之，即大名交替履行江户幕府与本藩政务。

参觐交代是幕府控制大名、强化将军权威的最有力的实际措施。

德川家康在关原之战中取胜后，加贺藩藩主前田利长在德川家康官拜幕府将军前就于庆长七年(1602年)初捷足先登，到江户向德川家康示好，冈山藩主池田辉政也紧随其后，是为外样大名参觐将军之嚆矢。

后来，长州藩主毛利辉元、广岛藩主福岛正则、仙台藩主伊达政宗等东西诸侯皆仿效参觐，不过此时尚未形成制度。

庆长二十年(1615年)，幕府发布《元和令》，其中第9条为“有关诸大名江户参觐的规定”，首次提到大名参觐，但并没有明确规定实施办法。

直到宽永十二年(1635年)，第三代将军德川家光发布《宽文令》时，才对参觐事务做出明确规定。

《宽文令》把参觐交代的规定置于第二条：“大名小名在江户交替勤务，每年四月参觐。

最近随从人数甚多，增国郡之费、领民之劳，今后应适当减少人数。

但上京之节，应随教令，公役者当按分限行事。

”原来单纯的“参觐”将军变成了大名定期到江户执行公务;规定了“交代”的时间为每年4月，将“参觐”制度化。

参觐交代制度本身是为了抑制大名势力，提高幕府的权威。

在整个江户时代，这种制度被发挥到极致，对于大名的影响是巨大而深刻的。

经济 自然经济 江户时代的经济制度是一种封建的小农经济。

16世纪末，日本人口的80%以上为农民，基本的生产关系为各藩领主直接控制广大农民。

农民为领主耕种一块世袭土地，并交纳一定量的实物地租和贡米，这种被称为“本百姓”的自耕农，是江户时代幕藩体制的主要经济基础。

17世纪，商品经济在农村出现，农村的生产力程度由于生产工具的改造以及栽培技术的提高而获得了很大的发展，一部分农民开始有了年贡之外的剩余产品。

这为商品经济在农村的发展与城市的繁荣创造了条件。

一部分富裕起来的富农、地主雇佣贫雇农进行土地的耕种，同时在农村开设手工作坊，进行商品的经营，牟取更大的利益。

乡村商人统包农民的农产品及手工产品，销往外地。

同时城市商人也把目光投向农村，他们向农村收购产品，牟取利润。

封建领主出于生活与财政的需要，也不得不鼓励农民进行一些经济作物的生产，农业生产日益商品化。

在这样的情况下，逐渐产生了农业特产区，如棉花生产集中在畿内和东海地区，养蚕集中于关东和东山地区，大豆盛产于本州东北地区。

这样的地区性特色农业为农产品的商品化提供了契机。

米、棉、油等农产品除了上交部分外，剩余部分都作为商品出售，自然经济逐渐受到冲击。

农村经济作物的生产，促进了手工业的发展。

从17世纪末开始，农村手工业成为手工业发展的显著特点。

农产品的商品化，使农村卷入商品经济的漩涡。

上交给幕藩的租贡和农民的剩余品都向货币趋势发展。

17世纪后半期开始，为解决复杂的财政生活需要，各幕藩开始实行初期专卖制，并开始经营地方性特色手工业。

一部分农民在商业活动中独立出来，成为新兴的阶层。

经过商人的活动与幕藩的经营，各地手工业也形成了一定的规模和自己的特色。

手工业的主要产地有：京都西阵、九州博多的丝织业，大阪附近的棉织业，越前、美浓的造纸业，滩、池田、伊丹的酿酒业等等。

交通业 由于各产业的发达与“参观交代”制度的影响，交通的建设也如火如荼。

形成了以江户为中心的呈反射状的交通要道。

沿海岸到京都的东海道、经信浓到京都的中山道、通往甲州(今山梨县)的甲州街道、去往奥州(今东北地区)的奥州街道与通往日光的日光街道被称为当时的“五街道”。

由于运送大米与货物的商船的增加，航运事业也逐渐发达起来。

城市化 随着各产业的发达，城市的发展进一步繁荣。

18世纪晚期，日本有15%到20%的人口已经城市化了;有6%乃至10%到13%的人生活在10万人以上的大城市里。

为削弱各地大名的反抗力量，“一国一城令”颁布之后。

幕藩的领主将武士聚集到城堡周围，并召集手工业者、商人也聚集到这里，形成“城下町”，在“城下町”的基础上慢慢发展了城市的规模，到17世纪末，全国上下已有城市300余座。

其中江户、大阪、京都是全国最大的城市。

以江户为例，不仅是幕府所在地，而且是经济文化的中心。

据元禄六年(1693年)的调查，江户各阶层的人口总数有100余万，超过当时世界上最繁华的城市伦敦。

大阪为当时商业的中心，江户时代的这里形成了全国市场的中心，活跃在城市的町人与进出大阪的商人使大阪成为当时最具活力的城市，人口也仅次于江户。

另一个繁华的城市就是京都，18世纪初城内外人口达到36万左右。

城市的兴盛使商业更加繁荣。

为保证商业的利益，批发商门组成同业公会，不断地积蓄起财富，出现了大阪鸿池、江户三井等大商人。

资本主义萌芽 江户中期以后商品经济得到了极大发展，全国形成了以大阪、江户、京都为中心的商品经济圈。

江户是最大的全国消费市场。

每天都有来自全国各地的商船满载大米、酒类、盐、手工制品在江户港停泊。

这些产品一半以上为进入江户流通市场的商品。

以大米为例，送到江户的商品大米由米批发商卖给销售商，经“舂米屋”加工后直接送往市场销售，在嘉永(1848-1853)年间，仅江户城就有这样的“舂米屋”2700余间。

在大阪，于元禄十年(1697年)，开设了堂岛大米市场，享保十五年(1730年)，堂岛米会所成立，下设“正米商内”与“帐合米商内”。

“正米商内”负责米券的发放，“ 帐合米商内”则进行相当于期货交易的证券买卖活动。

每年有100万石以上来自畿内、九州、四国甚至东北的大米集中在被称为“藏屋敷”的仓库中，米商用购买的“米切手”(米券)兑换大米运往大阪堂岛米市场进行销售。

除了大米之外，酒的市场也在形成。

幕府为稳定米价，曾于宝历四年(1754年)下令解除对造酒业的限制，兵库县滩地方、摄津的伊丹、池田都成为著名的酒产地，兴盛的酒制造业还吸引周边百姓参加劳动。

另外，盐的产地主要是濑户内海沿岸诸国。

17世纪，这里出产的盐占全国盐市场的九成以上。

由于城乡分工扩大，商品生产的流通、合作性日益加强。

例如秋田的棉纺织业，其原料就来自藩外的大阪。

这种生产方式打破了藩与藩的界限，使商品生产的市场日益扩大。

商品经济的发展也把农民卷入了商品生产的环流。

农村不仅仅是商品原料的提供地，同时也成为简单加工业的工厂。

商人会向农民统购一定的手工产品，支付有限的加工费;地主富农开设手工作坊，雇佣农民进行生产等等，都是这一变化的体现。

这样，全国各地各地都出现了相对独立的市场，资本主义生产方式的萌芽逐渐出现。

海外贸易 德川家康时，积极与越南、吕宋等地进行贸易，与中国和葡萄牙商人等等竞争，他确立持有朱印状者才能准予贸易的朱印船制度，据说时代就有朱印状，德川时代加以延续，状上会附上详细的航行目的地，以及幕府批准的准确日期，右上角则盖有将军的红色官印。

日本西南的外样大名与有势力的商人便在德川家光下令锁国之前，航行著朱印船往来东南亚、台湾、马尼拉之间。

江户幕府锁国政策确立以后，限制朱印船海外贸易，宽永十二年(1635年)在寻求国家安全的前提下，停止朱印船航行，并废止朱印状制度。

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大部分的人一辈子会受到自己所属的身份束缚。

生在贵族家、武士家、平民家的人的人生会完全不同。

这种身分制度在江户时代非常明显。

日本古代的身份制度是不成文制度。

不过贵族和武士的阶级内有严格的身份管理规则，社会制度和风俗习惯也会让其他阶级的人不易转职，所以阶级间不容易移动。

日本江户时代的身份阶级大致可以分成贵族、武士、百姓、钉人、贱民等。

由于每种身份能担任的工作不同，所以一般人大多无法自由选择职业。

日本古代的贵族又称“公家”，是在朝廷工作、服侍天皇的官吏。

平安时代的日本国家大权是由朝廷掌握，所以贵族是支配社会的阶级。

在当时的贵族眼中，武士是地位很低的老粗，所以贵族看不起武士。

不过平安时代后期的武士力量变大，朝廷的支配力减弱，所以朝廷在面对高阶武士时会有压力。

由于武士的实质地位不高，所以高阶武士会利用朝廷认证的“将军”职位来提升自己的权威。

到了江户时代，德川幕府的力量大到可以制订朝廷制度，公家和天皇都要看幕府的脸色。

武士实质上就成为日本社会的支配阶级。

江户时代武士的特权是可以配刀、可以拥、还可以直接拔刀杀死态度恶劣、不尊重武士的平民。

江户时代的百钉人走在路上会避开武士。

因为如果不小心撞到武士，是给武士难堪，也等于不尊重社会，武士有权直接杀死对方。

所以日本的时代剧中偶尔可以看到平民向武士下跪道歉的场面。

武士虽然可以杀死无礼的平民，不过事后要向上级报告。

还要证明自己不是随便杀人，而是杀不尊重武士的人。

如果无法确切证明自己的正当性，武士自己也可能会面临死罪。

江户时代的武士有点类似现代的白领阶级，主要是负责自己的藩的文书行政工作。

江户时代日本的藩的性质有点类似现代的地方大企业。

有力量保障地方百姓的生活，和地方共存。

地方武士的老板是藩主，不是幕府。

地方武士只效忠自己的藩主，不效忠朝廷，也不效忠幕府。

武士是为自己的藩工作，不为朝廷工作，也不为百姓工作，所以武士不是公务员。

武士除了自己藩内的文书工作以外，还要服军役，轮流负责守卫幕府的设施。

高阶武士的生活比较富裕，不过有养兵、养马、准备武器的义务，还要动员人力协助幕府做重大工程。

各地的藩主每隔一段期间必须到江户赴任(参勤交代)。

规模大的藩赴任时，会带数千人的随从。

到了江户时代后期，参勤交代制度压迫了很多藩的财政。

武士会生很多小孩，不过只有长子才能完全继承家业，其他小孩的地位会变低。

低阶武士就像是大企业裡的小职员，拿著大企业的名片(武士身分)似乎很神气，不过收入并不高，而且未必有正职工作。

江户时代有些收入低的武士要靠製作纸伞、养金鱼、养蟋蟀来补贴家用、维持温饱。

江户时代的“百姓”和“钉人”就是一般平民。

百姓是农村的平民，大多务农。

钉人是都市的平民，主要是职人(工匠)和商人。

百姓每年要交米给幕府，还要服劳役。

地位高的农民可以当村长。

职人要服职人役，负责建造城郭、制造武器。

商人要服传马役，负责营运驿站、船场、旅馆等。

身份高的钉人可以参与地治活动。

职人可以当技术主管，商人则可以担任都市的行政人员。

农民、职人、商人都有发展的机会。

除了农民、职人、商人以外，江户时代还有僧侣、神官、学者、医生等职业。

这些人由于有专业知识，所以社会地位比较高。

不过大家都是受到武士阶级支配。

比平民地位低的身分是“贱民”。

贱民分为“秽多”和“非人”。

“秽多”可以担任皮匠及刑场的工作人员。

皮匠的工作是处理动物的尸体，刑场人员的工作则是处理人的尸体。

古时候的日本人觉得这些工作不吉利，而且不卫生，所以把这种阶级叫“秽多”。

另外，艺人和靠简单手工维生的人也属于秽多阶级。

也就是说，江户时代的人觉得卖艺和做手工是低级职业。

由于日本各地的风土习惯不同，每个地方的人的眼中的低级工作也不一样，所以不同地区的秽多职业可能会不一样。

“非人”是地位最低的人。

很多非人没有住的地方，所以四处流浪、在路边行乞。

由于放置非人可能会造成治安问题，所以有些地方会让秽多阶级管理非人，让非人做秽多不想做的杂务。

有些犯罪的人如果身份遭到剥夺，也会变成非人阶级。

日本的时代剧的主角多半是风流潇洒的武士。

时代剧中的江户时代看起来非常和平安乐。

其实这是为了提升戏剧效果刻意造出来的美感。

如果戏剧没有美感的话，观众就不会想看。

所以时代剧会把江户社会表现得非常快乐。

实际上，由于身分制度的关系，武士以外的平民受到相当大的阶级压迫。

而且幕府和地方藩的财政状况不佳，所以大部分的武士其实并不富裕。

这样的时代并不美。

日本在明治时代开始推动“四民平等”政策。

旧有的武士特权逐渐被剥夺。

由于四民平等的“四民”指的是“士农工商”，所以有不少日本人误以为明治政府是在打破江户时代的“士农工商”身分制度。

其实“士农工商”只是笼统的职业称呼，并不是江户时代的身份阶级排行。

目前新的历史研究已经不再从“士农工商”的角度看古代日本的身分制度了。

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