古时候人追星吗?古时候人是如何追星的?

作者:小菜 更新时间:2025-03-05 点击数:
简介:现代科技如此发达,粉丝能够以此示爱,可古代连交通都不方便,人们又怎么追星呢?其实古人追星的方式可是相当「潮」的,现代的很多方式都是古人早就是古人用过的套路。

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【菜科解读】

现代科技如此发达,粉丝能够以此示爱,可古代连交通都不方便,人们又怎么追星呢?其实古人追星的方式可是相当「潮」的,现代的很多方式都是古人早就是古人用过的套路。

来看看古代的偶像什么样,古人又是怎么追星的? 每个人都有自己的偶像,包括偶像也有自己的偶像。

比如我们的「至圣先师」孔子,他的偶像是周文王第四子,周武王的弟弟——。

这是被尊为「元圣」的儒学先驱,可惜君生我未生,我生君已死,孔子只能在梦里与之神交,才有了「梦见周公」的典故。

古人和今人的不同在于他们很多都喜欢先贤,就是其中一个。

鲁迅说「武帝时文人,赋莫若司马相如,文莫若。

」这位被后人称为赋圣和辞宗的辞赋家原名,「其亲名之曰犬子」,也就是狗子、二毛之类的。

他长大后觉得难登大雅之堂,加之又十分仰慕的为人,便自己更名为相如。

不止平民有偶像,也有崇拜的人。

的偶像是「」之一的,此人礼贤下士、急人之困,还曾两度击败秦军,挽救了赵国和魏国的危局。

刘邦还未发迹时就想跟他交朋友,可惜当时太穷,无力前去。

待到刘邦称帝之后,每次路过信陵君的坟前都要去聊上一聊,临终前还命人世代守护信陵君的坟冢。

到了唐宋时期,文化发展到顶峰,崇拜同期偶像的就多了起来。

最有名的大诗人就是很多人的偶像,而则是头号迷弟。

二人一同寻仙访道,谈诗论文,结下了「醉眠秋共被,携手日同行」的友谊。

杜甫写下很多诗,《赠李白》、《春日忆李白》、《冬日有怀李白》、《天末怀李白》,吃饭、睡觉、想李白似乎成了他的日常。

和上述的这些人相比,的方式就比较特别了,他虽然没有像现代一样叫「老公」,但他认了个爸爸。

据《唐才子传》中记载:老退,极喜商隐文章,曰:我死后,得为尔儿足矣。

白死数年,生子,遂以「白老」名之。

不过白老十分蠢笨,后来的小儿子倒十分聪慧,大家都笑说如果白居易投胎,小儿子才是。

古代也有靠脸的偶像,比如出门就经常遭人围观,很多大姑娘小媳妇都会朝他的车里扔掷水果,出去一趟就能满载而归,于是有了「掷果盈车」的。

还有一个成语叫「」,西晋美男子卫玠由于风采夺人、相貌出众而被处处围观,墙。

卫玠体弱多病,再加上心理压力太大,最终病死了。

又有一成语曰「」,这位偶像叫韩娥。

她是春秋时期韩国的民间女歌手,她不但容貌美丽,嗓音优美,而且歌声感情浓郁,有着强烈的感染力。

她在街上哀哭,方圆一里的人都哀恸的不能自拔,她只好欢歌一曲才让人们高兴起来。

她以卖唱为生,人走以后仍有余音绕梁,三日不绝。

可惜没有音乐榜,否则韩娥定能荣登榜首。

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吉普赛人来过中国吗?中国也有吉普赛人吗

罗姆人约于公元1000年离开印度,经阿富汗、波斯、亚美尼亚、土耳其等地,到达欧洲。

(至今仍有罗姆人散居伊朗等地。

)14世纪时罗姆人已到达巴尔干半岛,16世纪时已遍布欧洲各地,包括苏格兰、瑞典等地。

另有罗姆人经叙利亚到达北非,再越过直布罗陀海峡到达西班牙。

同时印度北部至今仍有和罗姆人相似的民族居住。

罗姆人长途迁徙的原因至今仍是历史界之谜。

有学者称,罗姆人的祖先是低种姓的徒,应征入雇佣兵军队后,升为刹帝利(即战士)种姓,同时被派往西面以抵制伊斯兰教国家的扩张。

另有学者称,穆斯林征服印度北部后,其俘虏沦为奴隶并发展出自身独特的文化,成为罗姆人的前身。

但罗姆人到达中东后,为何不折返印度,反而继续前进,进入欧洲,则是一个不解之谜。

罗姆人后来也大量迁入美洲。

吉普赛人来到中国的时间大约在元代。

吉普赛人在波斯被称作“罗哩”,在中亚,也称柳里、古里,均由波斯语“Lari”转化而来,有勇敢、鲁莽、歌手、乞丐之意。

蒙古人崛起以后,子孙多次西征,不断在中东地区扩张。

他们俘虏了大批当地居民,一部分作为奴隶,一部分补充入蒙古军中。

这些人被带回中原以后,就有一部分吉普赛人来到中国,被称为“罗哩回回”。

罗哩回回最早见于大德六年(1302年)的文献中,他们被元代统治者列入色目人阶层,作为西域流户之一,比汉人南人享有更多的特权。

他们人数不多,仍以部落为单位,保持着歌舞流浪、抢夺的传统,从西北到东南沿海的广大地域,均留下他们的足迹。

明代学者高启曾经为宁国路泾县(今安徽皖南地区)的典史胡松撰写过一篇墓志。

上面曾有这样一个故事:作为西域流户的罗哩回回,有一个数百人的部落,在流浪过程中不断掠夺百姓财富,侮辱民女。

元代制度:蒙古色目殴打汉人南人者不得复。

因有不能还手的法律约束,老百姓敢怒不敢言。

胡松作为地方军事之长,当然有保护百姓之责,于是他设计以招待他们的名义,将他们全体部落人员引入一个寺庙当中,然后关上大门,派兵团团围住,将他们的部落首领叫出来,对他说:“你们欺压百姓,他们不能还手是因为他们是民,而我是天子委派的官,有权依法处理你们,你们如果好好离开,我就以酒食相送,否则就让你们知道本朝法律的厉害。

”吉普赛头人大为惊愕,遂率部落离开,没有一个敢声张的。

直至明代,罗哩回回侵扰民众、杀人抢劫的事件仍屡屡发生。

嘉靖三十八年(1559年)秋,罗哩回回鄙掠秦州地区清水乡(今甘肃天水地区),典史乔学中率民众抗击,中流箭身亡。

及年间,历史上也有罗哩贼掠清水乡的记载。

以后,罗哩回回不见于文献,或作为,或作为,被中华文明所同化,均融入中华民族的大家庭中。

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