阿拔斯王朝有着怎么样的文化成就？关于宗教信仰是怎么样的
王朝极盛时，
【菜科解读】
王朝极盛时，哈里发大力发展生产，农业、工业、商业和运输业都很发达，帝国经济相当繁荣。
纺织业、采矿业、玻璃业、珠宝业和其他传统手工业生产为商业贸易提供了丰富的产品。
8世纪中叶，中国的造纸术传入阿拉伯后，在一些主要城市均建有造纸厂，其中大马士革生产的纸张远销欧洲。
商业和过境贸易的发展，促使繁华的大城市兴起。
撒马尔罕、大不里士、内沙布尔、哈马丹为“”中段的贸易交通重镇。
首都巴格达成为帝国最大的商业贸易中心，人口众多，东西商旅云集，店铺林立，商品丰富，设有专卖中国丝绸、瓷器等货物的市场，市内建有阿拔斯王朝遗留至今的两处建筑之一的阿巴斯宫。
对外垄断海上交通贸易和国际市场，巴格达、巴士拉、西拉夫(已毁)、开罗、亚历山大等为水陆贸易口岸，阿拉伯商人的足迹遍及亚、非、欧各地，从而沟通了东西方贸易和经济交流。
阿拔斯王朝所处时期正值中国的唐、宋时代，中国的古代四大发明皆沿丝绸之路传入阿拉伯帝国。
伊斯兰世界的火药的硝酸钾配比最佳效果在阿拔斯王朝时被调至出来，这对后来的奥斯曼帝国进攻以及火药时代的战争起着重要影响;阿拉伯成为当时世界主要航海国家要得力于指南针;水力、潮汐在阿拔斯王朝使广泛用于磨面、灌溉、铸造和造纸。
阿拉伯的传播工作对世界来说有着重要意义，尤其是数字——最常用的起源于印度的阿拉伯数字。
比鲁尼、阿布·纳斯尔·曼苏尔是这是最重要的伊斯兰数学家，他们的学术涉及代数、几何。
物理学的成就体现在光学，伊本·海森姆的《光学书》是记载光学科学的要籍。
医学是阿拔斯王朝科学的重要领域，尤其在病理和解剖学，塔吉克科学家伊本·西纳是这时重要医学工作者，主要著作有《药物真作》和《健康书》。
此时的天文学、炼金学(早期化学)也得到发展。
智慧宫是当时集翻译局、学院、学术研究所、天文台和图书馆于一身的皇家直属的推动学术发展的综合机构，在哈里发的鼓动下，很多叙利亚、波斯和希腊的典籍在此翻译，使伊斯兰世界得以初次密切接触当时的科学、哲学思想。
负责翻译事宜的是一位叙利亚基督教徒伊沙克，也是智慧宫的负责人。
此时阿拉伯文学最高成就就是在世界上广受欢迎的《一千零一夜》，这本书其实并不是哪一位作家的作品，它是中东地区广大市井艺人和文人学士在几百年的时间里收集、提炼和加工而成的，是这个地区广大阿拉伯人和波斯人聪明才智的结晶。
而名字来源于埃及。
塑造了像阿拉丁、辛巴达和阿里巴巴等流传甚广的经典人物。
当时的阿拉伯还兴起了抒情诗。
伊斯兰哲学，这和宗教问题有一定联系，不完全与伊斯兰教有关。
他们的作品是古希腊哲学家亚里士多德的思想传输到伊斯兰世界的关键步骤。
他们经常纠正哲学，并提倡伊智提哈德的精神。
他们还写了有影响力的原始哲学著作，并且他们的思想融入基督教哲学，其中的代表人物是托马斯·阿奎那。
哈里发奉行正统派(逊尼派)为国教，全面推行伊斯兰教法，大批乌莱玛(宗教学者)被吸收参政，享有较高的社会地位。
哈里发采取多种措施，大力传播和强化伊斯兰教，吸引各地顺民大量归信了伊斯兰教，完成了伊斯兰化的过程，伊斯兰教渗透到政治、经济和文化领域，变成穆斯林的生活方式。
在各地兴建清真寺和宗教学校，培养了大批官吏、学者和教职人员。
伊斯兰教的古兰经学、圣训学、教法学、凯拉姆学和诵经学完整体系已经建立。
逊尼派和什叶派已由早期的政治派别发展为宗教派别，各自确立了教义学说体系。
逊尼派的四部《古兰经》注、六部圣训集编纂成书，四大教法学派学说形成。
什叶派的四大圣训经辑录成册，教法学说和伊玛目教义日趋完善。
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古时候王朝灭亡的真相的有哪几点 这些真相有什么内在联系
分别是： 自下而上的底层民众起义，比如和等底层发动的农民起义等;自上而下的权臣或军阀夺权，比如夺权，唐高祖李渊叛乱等;外来的少数民族入侵，比如金灭北宋，蒙古灭等。
而这三种灭亡的原因有什么内在联系呢?小编认为有以下几点： 1、家天下制度的客观不足 从的开始。
世袭制取代禅让制，公天下变成家天下。
相比于禅让制，世袭制能够更加稳定的实现权力交接，对于古代生产力发展低下的情况而言，有着更强的适应性，所以家天下比公天下有更大的进步意义。
但是将天下所有的权力集于一家，在缺少监督的情况下，势必会产生非常严重的腐败问题。
这是任何家天下的情况都无法避免的。
从夏朝建立到灭亡，我国一直是实行家天下制度，这使得每个家族因为腐败导致衰落，并直接决定了王朝的兴衰。
在王朝初期，统治者得天下不易。
懂得爱惜民力，克制欲望，于是生产力得到发展，社会不断进步。
但随着老一辈统治者故去，新生代统治者不知晓创业的艰苦，不懂得克制自己的欲望，就会导致日益严重的土地兼并，进而引发一系列严重问题。
作为古代社会的经济基础，土地兼并的盛行直接导致腐败问题的猖獗。
当腐败成为这个社会的常态，整个社会生产力就会受到严重影响，社会风气也会一蹶不振，国力更会因此出现更大的衰落。
当腐败侵蚀了王朝的全身，首先会导致底层民众不堪重负，于是他们选择揭竿而起，导致大规模农民起义的爆发。
其次，因为国力的孱弱，也给了周边的少数民族以。
家天下的本质是将权力集中在一个家族，这就导致统治者选拔的范围非常狭小，也使得统治者素质的衰落成为历史的必然。
在这样的情况下，底层民众的奋勇反抗，高层权臣的跃跃欲试，以及外围少数民族的大举入侵，都可能成为现实。
因为家天下制度的固有弊端，导致王朝必然会出现内忧外患的局面，最终走向崩解。
2、宏观环境的周期性变化 我国古代王朝特别是封建王朝，难以超过300年的主要原因之一，就是因为我国面临的气候也有300年左右的周期性变化。
因为我国长期以小农经济为主，而小农经济最大的特点就是靠天吃饭.一旦环境发生了变化，比如进入小冰期，那么小农经济就会受到巨大影响。
作为我国古代社会的经济基础，一旦小农经济受到波动，比如粮食减产，土地荒芜，那么首先受到波及的就是农民阶级。
不过虽然农民阶级受到了直接的经济损失，但是他需要交纳的粮食等赋税并不会因此而减少，因此他们的生活水平会急剧下降，当农民最低生活水平都难以保障时，他们就会选择揭竿而起。
地主阶级虽然和土地没有直接的联系，但是地主需要广大农民阶级来供养，而且地主需要通过土地兼并来实现自己财富的增值。
一旦环境发生改变，因为农民生活水平的下降，地主的生活水平也随之水落船低。
当地主阶级感觉自身的利益也受到很大冲击，难以维持正常水平时，他们也会选择反抗，已获得最高统治者更大的恩惠和让步，然后就会出现地主和农民阶级联合起来的奇特场面。
而环境除了影响中原的土地和农民，更重要的是它会影响长城以北的少数民族。
因为气候的变化，特别是变冷会直接导致草原草场退化，能够承载的牛羊数量大幅减少，因此草原抵抗天灾的能力更加薄弱。
一旦遭遇天灾，走投无路的他们就会选择骑上战马拿起武器南下中原进行劫掠律。
而一旦中原地区政权孱弱，他们就会取而代之成为北方或者整个中原地区的新的统治者。
所以，想要跳出古代王朝更迭的怪圈，首先要解决的就是家天下问题，其次是减少对土地的依赖。
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萨非王朝有着怎么样的行政制度？萨非王朝也是君权神授理论吗
他的权力建立在三个不同的基础之上:首先是古老的波斯国王君权神授理论，认为国王拥有神授的神秘力量或权力或”国王的荣耀”。
这一古老的、前伊斯兰时代的理论因为”神在大地的影子”这一概念而重放光芒。
人们被要求无条件服从国王。
统治者是由神直接指定的这一观念本身足以赋予他的统治以专制的特点，而这种专制因为另外两个基础而进一步加强了。
其次是声称萨非家族的国王们是马赫迪的代表。
这一声称的基础是萨非家族被说成是什叶派第七任伊玛目穆萨·卡兹姆(Musaal—Kazim)的后裔。
作为马赫迪的代表，萨非家族的国王们比其他人更加接近绝对真理的源头，因此反对国王构成了一种罪孽。
这一理论不可避免地导致国王不谬的假设，国王成了隐遁伊玛目的惟一代表。
第三，作为萨非教团苏菲们的导师，萨非家族的国王们能够凭借圣人与门徒之间的关系要求他们的苏菲追随者绝对服从。
对一个基齐勒巴什或红头军来说，质疑导师等同于”不信”，是一个可以处死的罪行。
总之，作为神的助手、隐遁伊玛目的代表和苏菲们的导师，从理论上讲，国王拥有至高无上的威权，在宗教和世俗领域皆如此。
政府 国王之下设立一个最高会议。
最高会议由国王来召集，由国王所指定的各游牧部落的军事贵族、官僚与乌里玛代表组成。
仅次于国王的官员称为”大维齐尔”(grandvizier)，作为国王的代理人，大维齐尔通常由波斯贵族来担任，拥有巨大的权力并控制全国的事务。
接下来是”埃米尔·乌穆拉”(amiral—umara)，即军队总司令;再次是”萨德尔·苏杜尔”(Sadral—Sudur)，它是国王旨意的维护者，也是穆斯林的法律顾问。
此外，还有主管财政的大臣和其他各部大臣。
大臣会议仅有咨议的权力，最终决定权属于国王。
地方 中央之下设行省，行省由国王委派的总督治理。
总督由有才干的军事首领们担任，多靠本省的土地收入供养自己和维持省政府，但必须将总收入按一定比例上缴国库。
在王朝前期，地方分权严重，各省总督把维持自己和省政府所剩的收入上缴国库，中央集权加强以后，必须有一定比例的收入上缴国库。
总督必须供养自己的军队。
军队的数目、质量和类型，取决于税收的情况。
总督掌握一省的军政大权，也作为省政府的首席法官。
不过，城市中的卡迪(伊斯兰宗教法官)和谢赫·伊斯兰由萨德尔任命。
中央和地方的紧张关系是理解萨非王朝政权结构和政治治理的关键。
萨非国家最根本的问题在于其在结构上是一个部落联盟，因而极其不稳定。
享有自主性、经济利益和军事野心的各个部落彼此泾渭分明且相互敌对，常常使国家在政治秩序上陷入混乱，它们都反对一个中央集权国家的建立。
在整个萨非王朝时期，最具影响的政治斗争常常是统治菁英内部的斗争而非统治者和被统治者的权力斗争。
这种权力斗争、得失变化最明显地体现于国家中央集权或地方分权的程度上，其关键是国王与基齐勒巴什部落的关系。
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