古人在战场上动不动就说什么“大战三百回合” 他们真的能做到打个三百回合么
【菜科解读】
到了三国时期，双方将领在战场上都特别爱说“某与你大战三百回合”，这其实是一种吹牛的心态，正常来说，人和马都不累的话，一分钟可以打两三个回合，但是古代将领们拿着的兵器和身穿的铠甲，哪样都是很重的存在，实战中双方一个回合至少的几分钟以上，要是真打三百回合，没12个小时，压根就没戏，对手听完这人能大战三百回合后，内心中自然也有点畏惧，这人得多厉害。
在三国演义里，太史慈和孙策、关羽和黄忠、关羽和庞德单挑的时候，都有打过100回合且中途没休息;和，张飞和马超单挑的时候，打过两百多回合，且双方中途得休息和换马，至于说超过300回合的单挑，压根都没有过任何记载。
现在看来，古代的大战三百回合，无非是一种战争时较为夸张的说法罢了，是用来形容双方交战往来频繁，用于形容战斗的激烈程度的，敌我双方吹吹牛罢了，真打三百回合的话，估计打不完人也就累死了，古代的这些大将其实更倾向于一回合就斩杀敌方的招式，毕竟战争瞬息万变，再厉害的武将也干不过群殴，杀完人家的武将就赶紧回撤这才是上上策。
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雅典娜在希腊神话中代表了什么？对雅典有着什么意义
设计者是卡利克拉忒斯和伊克诺斯。
在雅典卫城坐落的古城堡中心，耸峙着巍峨的长方形建筑，神庙矗立在卫城顶端，这是在世界艺术宝库中著名的帕特农神庙。
这座神庙历经两千多年的沧桑之变，如今庙顶已坍塌，雕像无存，浮雕剥蚀严重，但从的柱廊中，还可以看出神庙当年的丰姿。
帕耳特农神庙是雅典卫城最重要的主体建筑。
帕特农神庙之名出于雅典娜的别名Παρθένος(意为贞女的)。
帕耳特农神庙是供奉雅典娜女神的最大神殿。
不仅规模最宏伟，坐落在卫城中央，庙内还存放一尊由斐狄阿斯亲手制作的黄金象牙镶嵌的雅典娜女神像。
它从公元前447年开始兴建，9年后大庙封顶，又用6年后各项雕刻也告完成。
帕耳特农神庙的正式用是在公元前438年，借着盛大的帕那太耐节献给雅典娜。
帕那太耐节是雅典人的重要节日，在节日期间，常举行体育竞技、歌舞活动、穿过全城直至神庙的巡行。
活动中最有特色的是：一件由雅典城少女织成的长袍被挂在一只船的主桅杆上，船被抬在牛车上，缓缓移向神庙，羊毛长袍最后被献给雅典娜。
接着进行的是祭祀，献给女神的是牛或羊。
牲口的选择是极为重要的一点，它必须强壮、健康，没有伤口更没有缺陷。
在出土的众多陶器上有许多祭神的场面。
牲口的骨头和肥肉被堆在祭坛上烧，重要的是从这里升起的烟必须升到神像上方，这样才能传给神。
帕耳农神庙是希腊全盛时期建筑与雕刻的主要代表，有“希腊国宝”之称，也是人类艺术宝库中一颗璀璨的。
5世纪中叶，神庙被改为基督教堂，雅典娜神像被移去。
1458年土耳其人占领雅典后将神庙改为清真寺。
1687年威尼斯人与土耳其人作战时，炮火击中神庙内的一个火药库，炸毁神庙的中部。
1801-1803年，英国贵族埃尔金勋爵将大部分残留的雕刻运走，损失最严重。
许多原属神庙的古物，现散落在不列颠博物馆、卢浮宫、哥本哈根等地。
19世纪下半叶，曾对神庙进行过部分修复，但已无法恢复原貌，现仅留有一座石柱林立的外壳。
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古时候王朝灭亡的真相的有哪几点 这些真相有什么内在联系
分别是： 自下而上的底层民众起义，比如和等底层发动的农民起义等;自上而下的权臣或军阀夺权，比如夺权，唐高祖李渊叛乱等;外来的少数民族入侵，比如金灭北宋，蒙古灭等。
而这三种灭亡的原因有什么内在联系呢?小编认为有以下几点： 1、家天下制度的客观不足 从的开始。
世袭制取代禅让制，公天下变成家天下。
相比于禅让制，世袭制能够更加稳定的实现权力交接，对于古代生产力发展低下的情况而言，有着更强的适应性，所以家天下比公天下有更大的进步意义。
但是将天下所有的权力集于一家，在缺少监督的情况下，势必会产生非常严重的腐败问题。
这是任何家天下的情况都无法避免的。
从夏朝建立到灭亡，我国一直是实行家天下制度，这使得每个家族因为腐败导致衰落，并直接决定了王朝的兴衰。
在王朝初期，统治者得天下不易。
懂得爱惜民力，克制欲望，于是生产力得到发展，社会不断进步。
但随着老一辈统治者故去，新生代统治者不知晓创业的艰苦，不懂得克制自己的欲望，就会导致日益严重的土地兼并，进而引发一系列严重问题。
作为古代社会的经济基础，土地兼并的盛行直接导致腐败问题的猖獗。
当腐败成为这个社会的常态，整个社会生产力就会受到严重影响，社会风气也会一蹶不振，国力更会因此出现更大的衰落。
当腐败侵蚀了王朝的全身，首先会导致底层民众不堪重负，于是他们选择揭竿而起，导致大规模农民起义的爆发。
其次，因为国力的孱弱，也给了周边的少数民族以。
家天下的本质是将权力集中在一个家族，这就导致统治者选拔的范围非常狭小，也使得统治者素质的衰落成为历史的必然。
在这样的情况下，底层民众的奋勇反抗，高层权臣的跃跃欲试，以及外围少数民族的大举入侵，都可能成为现实。
因为家天下制度的固有弊端，导致王朝必然会出现内忧外患的局面，最终走向崩解。
2、宏观环境的周期性变化 我国古代王朝特别是封建王朝，难以超过300年的主要原因之一，就是因为我国面临的气候也有300年左右的周期性变化。
因为我国长期以小农经济为主，而小农经济最大的特点就是靠天吃饭.一旦环境发生了变化，比如进入小冰期，那么小农经济就会受到巨大影响。
作为我国古代社会的经济基础，一旦小农经济受到波动，比如粮食减产，土地荒芜，那么首先受到波及的就是农民阶级。
不过虽然农民阶级受到了直接的经济损失，但是他需要交纳的粮食等赋税并不会因此而减少，因此他们的生活水平会急剧下降，当农民最低生活水平都难以保障时，他们就会选择揭竿而起。
地主阶级虽然和土地没有直接的联系，但是地主需要广大农民阶级来供养，而且地主需要通过土地兼并来实现自己财富的增值。
一旦环境发生改变，因为农民生活水平的下降，地主的生活水平也随之水落船低。
当地主阶级感觉自身的利益也受到很大冲击，难以维持正常水平时，他们也会选择反抗，已获得最高统治者更大的恩惠和让步，然后就会出现地主和农民阶级联合起来的奇特场面。
而环境除了影响中原的土地和农民，更重要的是它会影响长城以北的少数民族。
因为气候的变化，特别是变冷会直接导致草原草场退化，能够承载的牛羊数量大幅减少，因此草原抵抗天灾的能力更加薄弱。
一旦遭遇天灾，走投无路的他们就会选择骑上战马拿起武器南下中原进行劫掠律。
而一旦中原地区政权孱弱，他们就会取而代之成为北方或者整个中原地区的新的统治者。
所以，想要跳出古代王朝更迭的怪圈，首先要解决的就是家天下问题，其次是减少对土地的依赖。
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