汉高祖汉高祖刘邦为什么讨厌儒生？又是哪位让汉高祖喜欢上儒生
是故对身边的学霸，他是相当地讨厌。
发展到后来，凡书生学人，在他眼里都迂腐无能、。
刘邦首先看不惯儒生的打扮，尤其他们头上那顶帽
【菜科解读】
是故对身边的学霸，他是相当地讨厌。
发展到后来，凡书生学人，在他眼里都迂腐无能、。
刘邦首先看不惯儒生的打扮，尤其他们头上那顶帽子，还酸溜溜称作“儒冠”。
据他手下的一个骑兵透露，刘邦但凡见到戴着儒冠的书生，上去就一把揪下人家的帽子，丢在地上往里边撒尿。
做泗水亭长时，邦哥为了与酸腐的儒生区别，显示自己的，他专门派人到薛县，订做了一顶竹皮编的帽子，经常戴在头上。
因为他这顶帽子是自创的，人们从未见过的，的，所以大家就索性以其姓称作“冠”，直到邦哥后来发达了，有时还戴。
刘邦接见儒生的标准姿势是，“踞床令两女子洗”，叉开双腿坐床边两女孩给他洗脚。
他这做派，一般的儒生都会被气走，哪有与之为伍的兴趣。
刘邦很厌烦同文人讲话，爆粗口骂人他习以为常，一言不对就吼对方“竖儒!” 高阳狂生郦食其第一次见沛公时，刘邦就给他端出了这一全套。
郦食其进门“入谒”，邦哥斜卧在床边，叉开双腿，两女子正在给他捏脚;郦食其也摆出知识分子的清高，结果被刘邦披头骂之为“贱儒”。
虽然刘邦在郦食其这儿最终收起了傲慢和蔑视，佯装虚心地听取了郦食其的意见，但郦食其并不是那个真正让刘邦改变对读书人看法的人。
那么，是谁开始让刘邦真正重新认识和重视起书生文人的呢?是一个口才绝佳又善办外交的楚人，叫陆贾。
打江山的时期，陆贾以幕僚的身份跟随在邦哥身边，他的主要职责是出使诸侯，帮助当时的汉王刘邦协调一些事情。
西汉初立，陆贾为刘邦在外交上立了一个大功，他受命成功出使南越，顺利说服南越王尉佗(赵佗)，替大汉招抚了尉佗，使之甘心南面称臣。
归来之后，“高祖大悦”，当即提升陆贾为中枢智囊团骨干(太中大夫)。
陆贾早清楚，邦哥不喜儒生，可他最终愣是让汉帝打心底重视信任了知识分子。
作为皇上的智囊之一，自然要建言，陆贾借着建言的机会，常常在言语文字中间夹杂引用《》《尚书》等儒家经典里的句子。
有一次为这个，刘邦给陆贾发了脾气，说：老子我是在马上夺得的天下，要你这些《诗》《书》有鸟用!见龙颜大怒，陆贾却，反问天子：“居马上得之，宁可以马上治之乎?”陛下您马上得的天下，难道依然能单靠马上来治理天下吗? 遭臣子当面怼，刘邦心里当然很不爽，但暗自还是承认陆贾反问的有道理，所以他脸上流露出佩服和惭愧之色。
当下他给陆贾交给个任务，说你去给朕写本书，专门谈一谈秦为啥会亡，而我又为啥能坐上江山;顺便系统总结探究一下从前诸侯各国成败的经验教训。
陆贾为邦哥开始重视知识而暗自高兴，他欣然领命，点灯熬油废寝忘食地投入到这次重大命题写作中，高度概括地论述了历代国家存亡的原因。
他一口气写了十二篇，为照顾皇上的阅读水准，陆贾尽量语言通俗易懂、论述深入浅出。
每完稿一篇，即呈上阅览;刘邦每阅罢一篇，即连胜叫好，大为称赞。
天子读书喜悦的情绪感染了群臣，左右跟着邦哥一起嗨了起来，高呼“吾皇万岁万岁”，以鼓励一向见书就头疼的皇上。
重要的是，陆贾这十二篇政论文章，最终得高祖钦命结集刻印出版，题名作《新语》，至今流传。
将陆贾放在汉臣子堆里，他应归于一个外交家，而他却以真正促成布衣天子重视知识和知识分子出名，实在是无心插柳。
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古人为什么多是“疽发背而死”？疽发背是什么？
一个总的规律是，不是古人多死于此病，而是政治人物多死于此病。
我们可以认为这是一种史家对真实死因的曲笔书写和模式移借。
这一记述最早出现在《》，自此之后，史书提到人物之死时频繁出现这一病因，几乎每个朝代都有。
能出现在正史列传中的都是一时俊杰，而历史人物失意不得志、怀才不遇、不受重用、骤然败颓是这一疾病的重要前提，成为一种后世史书记载的典范。
《演义》第097回《讨武侯再上表破曹兵诈献书》： 却说蜀汉建兴六年秋九月，魏都督曹休被东吴大破于石亭，车仗马匹，军资器械，并皆罄尽。
休惶恐之甚，气忧成病，到洛阳，疽发背而死。
魏主敕令厚葬。
在中医早期典籍《灵枢·痈疽》中称：热气淳盛，下陷肌肤，筋髓枯，内连五脏，血气竭，当其痈下，筋骨良肉皆无余，故命曰疽。
疽者，上之皮夭以坚，上如牛领之皮。
传统中医认为疽痈为脏腑不调所致，五脏不调易生疽，六腑不调易生痈。
脏腑不调，感染风寒，血气凝聚成肿块，肿块深且皮厚者为疽，浅且皮薄有泽者为痈。
医书《刘涓子•鬼遗方》也云：凡发背，外皮薄为痈，皮坚为疽。
一些恪守风热之说的中医认为皮肤病是由风邪或邪热伤于皮肤肌肉所致。
而近代以来，中医西化，认定溃疡的病因包括细菌、真菌、病毒、肿瘤等。
如、曹休、、等人政治上受了打击后，心情沮丧因而抵抗力下降。
本来要不了命的疮疖化脓，这时却引起败血症进而丧命。
内生曰疽，外生曰疮。
如范增疽发背，大概就是心气拂郁于内，积不得解，发而为疽去世。
张守节的《史记正义》又引云：疽，附骨痈也。
古人说养痈遗患。
痈因其比较肤浅，危害性不大。
与之相比疽则危害性极大，发病后难以治愈，死亡率高。
隋代巢元方证候学专著《诸病源候总论》云：疽重於痈，发者多死。
同时，经络学家认为，膏肓二穴分位于肩胛内侧，疽发背是谓病透膏肓，乃。
宋人洪适就在《跋痈疽方》说： 疽发背，三尺童子亦知为膏盲之疾。
疽发背而死的诱因很多，古代医学家对此作了探讨，李迅《集验背疽方》归结为五个方面：天行一，瘦弱气滞二，怒气三，肾气虚四，饮法酒、食炙煿物、服丹药热毒五。
元人杨清叟在《仙传外科集验方》亦言其源有五：一是天行时气;二是七情内郁;三是体虚外感;四是身热搏于风冷;五是食炙煿、饮法酒、服丹石等热毒。
也就是说，天气、情绪、体质及饮食等均可能诱发此病。
据《·徐达传》载：十七年，太阴犯上将，帝心恶之。
达在北平病背疽，稍愈，帝遣达长子辉祖赍敕往劳，寻召还。
明年二月，病笃，遂卒，年五十四。
从历史上的知名人物之死来看，他们背疽而死，都存在忧愤之甚，气郁成病的情况，情绪上波动很大，造成情志内伤而离世。
现代中医综合古代说法，认为，痈疽只是中医的一般外科病，其病因有三：情志内伤，气郁化火所致;房室不节，劳伤精气，以致肾水亏损，火邪炽盛;平素恣食膏梁厚味，以致脾胃运化失常，湿热火毒内生。
生于背部者名曰“发背”。
一大部分，是由糖尿病(消渴病)导致。
历史人物由于某种重大的变故，产生了或愤怒、或悲伤、或忧惧、或惊恐等情绪，使五脏失调发生病变，以疽的形式呈现于背部，并因此丧生。
疽发背而死”强调的不是死的结果，而是死前的精神状态。
它一方面是对“大怒”、“愤恚”、“忧愤”等抽象情感的具象化描写。
在古代政治风云的变幻与权势转移中，很多著名人物死于此病其实不足为奇。
然史家不厌其烦地提及此种病因，往往并非仅为“实录”，而是别有深意。
实际上，类似于足疾，这一疾病折射的是：此人在政治上失势或斗争失败，已经超出了疾病的范畴。
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东周前期为什么被称作“春秋”，而不是别的？
孔子影视剧照 第一，“春秋”一词出自于孔子修订过的史书《春秋》。
这本史书记录了东周时期，从鲁隐公元年(公元前722年)到鲁哀公十四年(公元前481年)，前后一共242年的各种大事。
这个时间段，和历史上认定的东周前期(公元前770年到公元前476年)的时间大致吻合。
因此，就把东周前期这一段叫做春秋时期。
不过，鲁国的《春秋》其实只是一个诸侯国的历史，虽然也涉及到其它诸侯国，但是并不完善。
为什么却能以一个诸侯国的历史代表整个东周前期呢?主要有两个原因： 一是这本鲁国史书《春秋》是经过孔子编纂的。
从汉代把儒学提到至高无上地位的时候，作为儒学宗师的孔子。
他所修订过的史书，当然也具有了崇高的地位，成为儒家也是整个国家的经典之一。
因此，把鲁国的史书名字，作为一个时期的名字称谓，也是说得过去的。
二是鲁国在诸侯国中具有特殊地位。
鲁国当年是旦的封国，鲁国的面积虽小(最早方圆不过百里)，但是它具有特殊地位，是负责掌管“周礼”的，也就是执礼的。
在周朝，“周礼”是最高准则，是各诸侯国都必须尊崇的。
因此“执礼”的鲁国就非常尊贵。
既然鲁国有这样特殊的地位，说鲁国的历史。
代表东周前期的历史，用鲁国的史书名，命名东周前期的这一段历史，也是说得过去的。
第二，“春秋”是代表年的时间概念，“冬夏”不是。
有人还可能问，就算东周前期的命名，是根据鲁国的史书《春秋》来的。
为什么鲁国的史书要以“春秋”命名，而不是以“冬夏”命名呢? 这主要是在古人的时间概念中，春天是萌发的季节，秋天是衰败的季节。
或者说，春天是播种的季节，秋天是收割的季节。
春天到秋天，然后秋天到春天，就是草木生命的一个轮回，这就有了时间的概念。
而“冬夏”没有这种的典型意义，用以表示时间概念，显然是不够恰当的。
古代的史书，在写《》之前，主要是编年体，相当于一年的大事记(《史记》用的是纪传体)。
司马迁 这个一年的大事记，就是以年为单位的。
因此，以“春秋”来命名这个时期，也是比较合适的。
第三，“春秋”一词可以概括东周前期的时代特点。
从东周开始，社会就发生了很大的改变，诸侯们开始不听周天子的话了，不遵守“周礼”了。
同时，那些大诸侯们又依靠自己的强大，任意攻打并兼并其它弱小的诸侯，侵吞瓜分小诸侯们的土地，并且把小诸侯给灭了。
同时，那些大的诸侯国内部，也会产生分裂，比如韩赵魏三家分晋等等。
也就是说，这个时期的时代特点是：有的诸侯变大了，蓬勃发展起来了。
而有的诸侯变小的，被别的诸侯给灭了。
这种特点，和春天和秋天的万物态势，有着天然的相似性。
因此，用“春秋”来作为中国历史发展这个时期的命名，是非常恰如其分的。
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