徐温为什么搬出杨隆演来当“汉献帝”，而自己做“一代奸雄曹操”？
他不胡作非为，并不是他不想，而实在是他不敢，因为就连他的帝王之位也是捡来的。
原来，在谋杀了杨渥之后，弑君事件的两个主
【菜科解读】
他不胡作非为，并不是他不想，而实在是他不敢，因为就连他的帝王之位也是捡来的。
原来，在谋杀了杨渥之后，弑君事件的两个主谋张颢和徐温曾想将江山一剖为二而瓜分之。
只是由于分赃不均，徐温接受了手下人的建议，抬出杨隆演来当“”，自己做“”，这才使得这位杨家二公子过上了几天皇帝瘾。
当上了皇帝的杨隆演，如果说与以前有什么不同的话，那就是比当皇帝之前更不自由了。
徐温借杨隆演之手，诛杀了其政敌张颢以后，封自己为行军司马、镇海军节度使、同中书门下平章事，后又进一步为自己进爵为齐国公、升迁至两浙都招讨使。
后来，他又仿效东晋权臣，自己出镇润州，而留下儿子徐知训做行军副使，镇守京师，代行朝务。
杨隆演，说得好听是一个挂名皇帝，说得不好听，只不过是一个傀儡而已。
平心而论，一开始时徐知训对杨隆演大体上还算过得去，因为双方似乎还没有什么利害冲突：一切事情都由徐温遥决，徐知训代行，而杨隆演只不过是在拟好的文告诏书上签字画押而已!，时间长了，百姓中便传出一首歌谣：“说英雄谁是英雄，牛打江山马擎功。
属龙的不是龙，是虫的不是虫!” 宫廷侍卫李球、马谦经过密谋，于公元九一六年上元日诈称观灯，挟持杨隆演一起登上皇宫城楼，命手下人打开武库，取来刀矛剑戟，声称皇帝下诏“除虫”——杀掉徐知训，再造杨氏江山。
这场兵变来得突然，去得也迅速。
开始时，李球、马谦与徐知训的部队交战，频频得手，不料中途生变，斜刺里杀出一彪军马。
为首的一员大将挺枪跃马，闯入乱军阵中，手起枪落，挑李球、马谦于马下。
这员大将不是别人，正是徐知训之父徐温的心腹爱将朱瑾。
单说杨隆演，他毫无疑问是无辜的：不用说下令“除虫”，恐怕连“搬虫”——撇开徐知训，他都从来没敢想过。
徐知训可不管这些。
这次兵变不仅使他大大地失了面子，而且差一点送了性命。
他心里这个气啊，要不是有老父徐温“不得杀死杨隆演”的严令，凭他的少爷脾气，恐怕有十个杨隆演，也早就一命呜呼了。
“死罪可免，活罪可不能让他少受了!”徐知训暗暗在心里打定了主意。
这一年农历三月初三，俗称中和节。
按残唐旧俗，君臣这一天应欢宴一堂，饮酒作乐。
不管怎么样，杨隆演也得把徐知训请来赴宴，尽管他心里是一百个不愿意。
酒过三巡，菜过五味之后，徐知训也不知是喝多了还是怎么的，忽然提出要演戏。
杨隆演没听明白，以为徐知训是要听戏呢，立即传令：“快唤宫廷弄臣来，好好为徐将军演上一场!”“慢!”徐知训斜着眼，傲慢地一摆手，一字一顿地说：“要那些弄臣们来演有啥意思!臣斗胆，请皇帝陛下与俺老徐同演!”左右的人惊呆了，他们还没醒过神来呢，就见徐知训也不管杨隆演是不是愿意，断声说道：“来呀!快给本公子和皇帝陛下打扮打扮，我们共同演它一出‘参军戏’。
”“‘参军戏’”?”左右的人这一惊更是非同小可。
原来，这参军戏又名弄参军、参军桩、陆参军，亦称假官戏，跳加官。
它源于周、秦时“善为笑言，然合于大道”的优语。
而名为“弄参军”，则始自。
唐人段安节在《乐府杂录》中曾有过这样一段记载：“开元中，黄幡绰、张野狐弄参军，始自后汉馆陶今石耽。
耽有赃犯，和帝惜其才，免罪。
每宴乐，即令衣白夹衫，命优伶戏弄辱之，经年乃放，后为参军。
”参军戏也由此得名。
这种戏一般只有参军和苍鹘两个角色，演时有对话，有，也有动作。
这种戏虽然极受当时人的喜爱，但碍于传统观念，一向连读书人都不屑去涉足，更不用说由皇帝来亲自扮演其中的一个角色了。
徐知训可不管这些，他见左右的人没动，火了：“愣着干什么!快为皇帝陛下拾掇拾掇!”见徐大公子发火了，左右的人哪里还敢再怠慢。
在徐知训的授意下，杨隆演被套上了一件前长后短的破褂子，又被人用不知从哪里寻来的红头绳在脑门绑了两个小羊角辫，打扮得像个小傻柱子似的。
“好了，打扮得也差不多了。
我的皇帝陛下，您不是看过参军戏吗?”徐知训几分调侃几分认真地说，“今天，咱们也演一场怎么样?您哪，就演那个小傻柱子苍鹘;我呢，演参军!”说到这里，也不管杨隆演愿不愿意，高声喝道：“来呀!把高贵卿给我叫来!” 不一会儿，人称“优孟复生”的名优高贵卿匆匆赶到。
“小老高啊，本公子要你来，你知道是干什么吗?”“小的不知。
”“我让你为我侍酒，也让你这个名优看看皇帝陛下演的戏，切磋切磋嘛!”“这个，这个……回徐将军，小人只见人戏里演皇帝，从未见过皇帝去演戏，更谈不上观皇帝演戏了，小人至死不敢从命!”“什么?你好大的胆子!竟敢和本公子作对!我看你小子大概也是李球、马谦一党!”徐知训，边说边用充满怨毒的目光扫视着杨隆演，“你真的不干?” “我干!我演!”还没等高贵卿那里有所表示呢，有一个人先应声了。
是谁呢?就是那个小皇帝杨隆演。
一听徐知训恶声恶气地，这个年方十九岁的小天子腿肚吓得转筋了。
除了要他的命以外，此时手握重兵的徐知训要他做什么，他都会乖乖答应的。
于是，亘古未有的场面出现了：本来一向坐在台下观戏的皇帝上台演戏——而且是演滑稽戏，扮演大臣的跟班;本来应该对皇帝俯首称臣的臣子，却在台上演起了趾高气扬的主子参军。
台上如此，台下又何尝不是如此呢?语云：“人生大戏台，戏台小社会”，没有台下的乾坤颠倒，又怎么会有台上的臣子戏君呢? 随机文章日本神话鲶绘（Namazu）简介隋恭帝杨侑，杨侑是谁的儿子揭秘沙尘暴多发于什么季节，沙尘暴的天气符号图标是怎么样的揭秘世界上最漂亮的美人鱼，超模Hannah化身绝色美人鱼（海洋斗士）双缝干涉实验为什么恐怖，实验证明世界虚假（造物主玩弄你的人生）
古人为什么多是“疽发背而死”？疽发背是什么？
一个总的规律是，不是古人多死于此病，而是政治人物多死于此病。
我们可以认为这是一种史家对真实死因的曲笔书写和模式移借。
这一记述最早出现在《》，自此之后，史书提到人物之死时频繁出现这一病因，几乎每个朝代都有。
能出现在正史列传中的都是一时俊杰，而历史人物失意不得志、怀才不遇、不受重用、骤然败颓是这一疾病的重要前提，成为一种后世史书记载的典范。
《演义》第097回《讨武侯再上表破曹兵诈献书》： 却说蜀汉建兴六年秋九月，魏都督曹休被东吴大破于石亭，车仗马匹，军资器械，并皆罄尽。
休惶恐之甚，气忧成病，到洛阳，疽发背而死。
魏主敕令厚葬。
在中医早期典籍《灵枢·痈疽》中称：热气淳盛，下陷肌肤，筋髓枯，内连五脏，血气竭，当其痈下，筋骨良肉皆无余，故命曰疽。
疽者，上之皮夭以坚，上如牛领之皮。
传统中医认为疽痈为脏腑不调所致，五脏不调易生疽，六腑不调易生痈。
脏腑不调，感染风寒，血气凝聚成肿块，肿块深且皮厚者为疽，浅且皮薄有泽者为痈。
医书《刘涓子•鬼遗方》也云：凡发背，外皮薄为痈，皮坚为疽。
一些恪守风热之说的中医认为皮肤病是由风邪或邪热伤于皮肤肌肉所致。
而近代以来，中医西化，认定溃疡的病因包括细菌、真菌、病毒、肿瘤等。
如、曹休、、等人政治上受了打击后，心情沮丧因而抵抗力下降。
本来要不了命的疮疖化脓，这时却引起败血症进而丧命。
内生曰疽，外生曰疮。
如范增疽发背，大概就是心气拂郁于内，积不得解，发而为疽去世。
张守节的《史记正义》又引云：疽，附骨痈也。
古人说养痈遗患。
痈因其比较肤浅，危害性不大。
与之相比疽则危害性极大，发病后难以治愈，死亡率高。
隋代巢元方证候学专著《诸病源候总论》云：疽重於痈，发者多死。
同时，经络学家认为，膏肓二穴分位于肩胛内侧，疽发背是谓病透膏肓，乃。
宋人洪适就在《跋痈疽方》说： 疽发背，三尺童子亦知为膏盲之疾。
疽发背而死的诱因很多，古代医学家对此作了探讨，李迅《集验背疽方》归结为五个方面：天行一，瘦弱气滞二，怒气三，肾气虚四，饮法酒、食炙煿物、服丹药热毒五。
元人杨清叟在《仙传外科集验方》亦言其源有五：一是天行时气;二是七情内郁;三是体虚外感;四是身热搏于风冷;五是食炙煿、饮法酒、服丹石等热毒。
也就是说，天气、情绪、体质及饮食等均可能诱发此病。
据《·徐达传》载：十七年，太阴犯上将，帝心恶之。
达在北平病背疽，稍愈，帝遣达长子辉祖赍敕往劳，寻召还。
明年二月，病笃，遂卒，年五十四。
从历史上的知名人物之死来看，他们背疽而死，都存在忧愤之甚，气郁成病的情况，情绪上波动很大，造成情志内伤而离世。
现代中医综合古代说法，认为，痈疽只是中医的一般外科病，其病因有三：情志内伤，气郁化火所致;房室不节，劳伤精气，以致肾水亏损，火邪炽盛;平素恣食膏梁厚味，以致脾胃运化失常，湿热火毒内生。
生于背部者名曰“发背”。
一大部分，是由糖尿病(消渴病)导致。
历史人物由于某种重大的变故，产生了或愤怒、或悲伤、或忧惧、或惊恐等情绪，使五脏失调发生病变，以疽的形式呈现于背部，并因此丧生。
疽发背而死”强调的不是死的结果，而是死前的精神状态。
它一方面是对“大怒”、“愤恚”、“忧愤”等抽象情感的具象化描写。
在古代政治风云的变幻与权势转移中，很多著名人物死于此病其实不足为奇。
然史家不厌其烦地提及此种病因，往往并非仅为“实录”，而是别有深意。
实际上，类似于足疾，这一疾病折射的是：此人在政治上失势或斗争失败，已经超出了疾病的范畴。
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东周前期为什么被称作“春秋”，而不是别的？
孔子影视剧照 第一，“春秋”一词出自于孔子修订过的史书《春秋》。
这本史书记录了东周时期，从鲁隐公元年(公元前722年)到鲁哀公十四年(公元前481年)，前后一共242年的各种大事。
这个时间段，和历史上认定的东周前期(公元前770年到公元前476年)的时间大致吻合。
因此，就把东周前期这一段叫做春秋时期。
不过，鲁国的《春秋》其实只是一个诸侯国的历史，虽然也涉及到其它诸侯国，但是并不完善。
为什么却能以一个诸侯国的历史代表整个东周前期呢?主要有两个原因： 一是这本鲁国史书《春秋》是经过孔子编纂的。
从汉代把儒学提到至高无上地位的时候，作为儒学宗师的孔子。
他所修订过的史书，当然也具有了崇高的地位，成为儒家也是整个国家的经典之一。
因此，把鲁国的史书名字，作为一个时期的名字称谓，也是说得过去的。
二是鲁国在诸侯国中具有特殊地位。
鲁国当年是旦的封国，鲁国的面积虽小(最早方圆不过百里)，但是它具有特殊地位，是负责掌管“周礼”的，也就是执礼的。
在周朝，“周礼”是最高准则，是各诸侯国都必须尊崇的。
因此“执礼”的鲁国就非常尊贵。
既然鲁国有这样特殊的地位，说鲁国的历史。
代表东周前期的历史，用鲁国的史书名，命名东周前期的这一段历史，也是说得过去的。
第二，“春秋”是代表年的时间概念，“冬夏”不是。
有人还可能问，就算东周前期的命名，是根据鲁国的史书《春秋》来的。
为什么鲁国的史书要以“春秋”命名，而不是以“冬夏”命名呢? 这主要是在古人的时间概念中，春天是萌发的季节，秋天是衰败的季节。
或者说，春天是播种的季节，秋天是收割的季节。
春天到秋天，然后秋天到春天，就是草木生命的一个轮回，这就有了时间的概念。
而“冬夏”没有这种的典型意义，用以表示时间概念，显然是不够恰当的。
古代的史书，在写《》之前，主要是编年体，相当于一年的大事记(《史记》用的是纪传体)。
司马迁 这个一年的大事记，就是以年为单位的。
因此，以“春秋”来命名这个时期，也是比较合适的。
第三，“春秋”一词可以概括东周前期的时代特点。
从东周开始，社会就发生了很大的改变，诸侯们开始不听周天子的话了，不遵守“周礼”了。
同时，那些大诸侯们又依靠自己的强大，任意攻打并兼并其它弱小的诸侯，侵吞瓜分小诸侯们的土地，并且把小诸侯给灭了。
同时，那些大的诸侯国内部，也会产生分裂，比如韩赵魏三家分晋等等。
也就是说，这个时期的时代特点是：有的诸侯变大了，蓬勃发展起来了。
而有的诸侯变小的，被别的诸侯给灭了。
这种特点，和春天和秋天的万物态势，有着天然的相似性。
因此，用“春秋”来作为中国历史发展这个时期的命名，是非常恰如其分的。
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