帝王的剩饭哪去了？有的赏赐给其他人，有的则被倒卖
身为、九五至尊，肩负国家社稷，日理万机，皇帝的吃食自然是不能马虎，一顿饭的菜量少则几十道，多则上百道。
这么多饭菜，皇帝一人自然是吃不了的，那
【菜科解读】
身为、九五至尊，肩负国家社稷，日理万机，皇帝的吃食自然是不能马虎，一顿饭的菜量少则几十道，多则上百道。
这么多饭菜，皇帝一人自然是吃不了的，那剩下的饭食都去哪了呢? 我们在影视作品中经常能看到皇帝吃饭的情景，有的时候是自己吃，有的时候是到后宫和嫔妃一起吃，一张不太大的桌子上摆上十来道荤素相间的菜肴。
这其实是与历史有出入的，以最常见的为例，根据历载，皇帝的标准御膳是每一餐七八十道菜，据说要有108道大菜，小菜、点心、水果不计。
溥仪在自传《我的前半生》中曾经写道，大清朝没落之时，宫内已经节俭了数倍的用度，虽然自己还是小孩子，但每月单是自己就要消费810斤猪肉和240只鸡鸭，各种海味野味，各色点心随时供应。
没落时期的「儿童套餐」都能消耗如此之多，曾经全盛之时的用度便可想而知了。
皇上不和女眷一起用膳时，身边除了宦官，还可能会有留下来陪着的皇子或大臣。
御膳端上桌以后，皇帝除了自己吃还有可能会给旁边「听赏」的这个人。
皇上赏饭也是一种莫大的荣耀，必须要当场吃完，不管饿不饿、好吃不好吃，都要表现出非常幸福的样子。
除此之外，也可能赏饭给不在场的妃子、皇子，极少时候也打赏一下。
御膳一旦从桌上撤下，除了有可能被经手之人偷吃一些，剩下的便要流入民间了。
流出的御膳按品相分为，完好的自然是去了大酒楼。
京城的一些大酒楼会打着请到了御厨的名号来吸引顾客，毕竟再有钱有势的人也不能轻易吃到御膳。
可哪有那么多御厨，而且宫里待遇也不差，没有哪个御厨会自降身价到一个饭馆里炒菜。
这些有钱有势的聪明人自然也知道这些，明白自己吃的是剩菜，却还是争先恐后的要一探究竟。
这是源于普罗大众对宫廷生活的一种向往和猎奇心理，而且御膳每道菜都是精品，味道也不差，这样一来，有价有市，产业链就自然而然地形成了。
还有一些人吃皇帝的剩饭是为了「龙涎」，认为沾了皇帝口水可以考上状元、平民变官等等。
那些品相不好，或者加热之后无法再摆盘上桌的，就会被卖给「黄牛」。
黄牛把菜肴混合，再加工成一大锅粥或汤菜，一个大子儿可以捞一勺，穷人也吃得起，如果捞上块像样的肉就算赚了，没捞着也算吃过御膳了。
这种倒卖御膳的行为在明清时期最为盛行，据野史不完全统计，靠着这条产业链赚钱的人，在最顶峰时期竟然达到了一万人。
从太监、宫女，到酒楼老板，再到民间小贩，都混迹其中，可见其中利润之庞大。
这个产业一直持续发展到末代皇帝时期才逐渐消失。
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秦国的军队编制是如何样的？有着怎么样的兵种组合
其中，“二五百主”也称“千人”，已属中级军官。
骑兵的编制，以陵出土的兵马俑情况看，很可能是四骑一组，三组一列，九列一百零八骑为一队，并能属战车六乘。
这和《六韬均兵》篇所说“五骑一长，十骑一吏，百骑一率，二百骑一将”的编制，大致相近，但有所不同。
车兵的编制，从出土的兵马俑情况看，没有步兵配合时，每八乘为一偏(即一行)，二偏十六乘为一组，四组六十四乘为一队。
这和《六韬均兵》篇所说“五车一长，十车一吏，五十车一率，百车一将”的编制，也是颇为接近的，但有所不同。
当有步兵配属时，则以兵车一乘、甲士三人，步卒八人为一个基层单位，六乘为一组，十八乘加指挥车一乘为一队。
这和春秋时每乘兵车步年多至七十二人的编制大不相同，其原因就在于兵种的发展和车、步的分离。
春秋是车战的鼎盛时代，以车为主，车、步合编，随着战争的需要和兵员的扩充，车属步卒由十人、三十人……一直增加到七十二人。
进入战国以后，步兵成为独立的兵种，并取代车兵而居于主导地位，车、步、骑逐渐按兵种分别编制，因而车属步兵愈来愈少。
到了秦代，车、步、骑分编已成定制，作战时的配合是兵种的协同而不是编制的混合。
所以，车、步合编的现象已不多见。
合编时每乘步卒减少到八人。
关于秦代水军的编制，无文献可证。
从有关情况分析，很可能和步兵相仿，例如《列传》所载，秦的巴、蜀水军，用“舫船载卒，一舫载五十人”，每舫即相当于步兵的一个屯。
所谓“舫船”，即两船相并。
因为一只船载二十五人，不是一个编制单位，所以才合并起来载五十人。
再如，《华阳国志蜀志》所载，“司马错率巴蜀众十万，大舶船万艘，米六百万斛，浮江伐楚”，每艘即相当于步兵的一个什。
所谓”大舶船”，实乃“太白船”的音误，是一种较小的船，所以每船仅载十人。
这两条史料表明，当时的许多水军，实际上即经过一定水上训练的步兵，所以其编制与步兵相似，以适于水、陆两用作战。
当然，水军的编制，也有自己的特点。
如《太平御览》卷三一五引《越绝书》所载越国的水军，“大羿一艘广丈六尺，长十二丈，容战士二十六人，棹五十人，舳舻三人，操长钩矛、斧者四，吏、仆、射、长各一人，凡九十一人”。
这里仅操舟水手即达五十三人，占总编制的一半以上。
这种编制方法和特点统一后的秦代水军也予以继承和发展。
不过，一旦登陆作战，大量的水手也同样要转化为步兵参加战斗。
因此，古人强调“船军(即水军)之教，比陵军(即陆军)之法，乃可用之”，这说明水军的编制以及训练等等，都是和步兵颇为相类的。
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雕版印刷术是何时出现的？
唐太宗曾下令印刷过所撰写的《女则》，也曾印刷佛像，但当时还未普及。
唐中叶以后 雕版印刷渐渐的在全国推行。
在这一时期出现了成都，长安，洛阳等印刷业中心，等人的诗被大量的印刷出售，印刷的历书也在民间广泛流传。
世界上现存最早有确切时间记载的雕版印刷品是后期印刷的《金刚经》。
印刷术后来慢慢的传到了国外，推动了世界文化的发展。
近年来，日本和朝鲜半岛后发现8世纪印刷的佛经，我国学者认为这是通过来往唐朝的僧人从我国传入这些地方的。
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