上古有三大部落,为什么我们只自称是炎黄子孙?而不是蚩尤子孙呢

其场面令人震撼的同时,却也很让国人觉得诧异,蚩尤不是我国的战神吗?怎么也变成了韩国人的先祖了
【菜科解读】
其场面令人震撼的同时,却也很让国人觉得诧异,蚩尤不是我国的战神吗?怎么也变成了韩国人的先祖了呢? 我们都知道上古时代有三大部落,分别为神农部落、轩辕部落与蚩尤九黎部落。
先是炎帝部落联合黄帝部落在战胜了蚩尤部落,继而又是黄帝部落战胜炎帝部落。
但为何我们国人自称是“炎黄子孙”而不是“炎黄蚩子孙”抑或“黄帝子孙”呢? 其实,这与先秦时代的婚姻制度有关。
据《国语·晋语》载:“昔少典娶于有蟜氏,生黄帝、炎帝。
黄帝以姬水成,炎帝以姜水成。
成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜。
二帝用师以相济也,异德之故也。
” 这是关於“炎黄二帝”的最早记载,但对於说炎黄二帝是亲兄弟的这种说法,却也并不怎么可信。
炎帝与黄帝应该就是两支不同部落首领的称号。
炎帝是部落的首领,而黄帝是部落的首领。
我们现今可以考据的历史,可以考据到殷商时期。
但有详实历史记载的,那得到时期。
春秋战国时期的婚姻禁忌是“同姓不婚”,《左传》载:“男女同姓,其生不蕃(昌盛)。
” 《国语》载;“同姓不婚,恶不殖(生育)也。
”而《白虎通·嫁娶》载:“不娶同姓者何,重人伦,防淫佚,耻与禽兽同也。
” 当然也有人违反这种禁忌,但毕竟是少数。
如晋文公重耳,就是晋献公(姬姓)与狐姬所生,但狐姬毕竟还属戎人,血脉隔得远。
而齐国大夫垂涎於棠姜(也称东郭姜,东郭偃的姐姐)的美貌,通过东郭偃强娶其姐-东郭姜为妻,在当时人看来,属乱伦败德了。
东郭偃说道:“男女辨姓,今君出自丁,臣出自桓,不可。
” 当初的嫡子--季子,让国於叔乙(),而就食於崔邑,其后便以崔为氏。
而东乃源於之后。
与都源於齐国公室,系同姓同宗,故按礼不该婚配。
而崔杼已被色欲熏心,全然顾不上这些,其后来却也因东郭姜而做出了“崔杼弑其君”的著名勾当。
而崔杼最终也落得身死族灭的下场,只余一子崔明出奔到鲁国。
至魏晋时期,崔卢李郑为我国北方的四大望族,此崔氏即崔明之后。
周王室攻灭殷商后,封建诸侯。
周王室所分封七十一国、其中姬姓国就占了五十三,其余的也大都是分封给了传说中的古君王之后与周王朝的异姓功臣。
按古代礼制,同姓不婚,所以,对于这些诸侯国来说,同姓国为兄弟之国、异姓国也便成了他们的婚姻之国。
而姬姓国的联姻对象,主要就是姜姓。
活跃於先秦时期历史舞台的有,(姜太公之女,周武王之后)、申姜(之后)、武姜(郑武公夫人)、齐姜(晋申生母)、庄姜(公夫人)、(夫人)、(鲁桓公夫人)、叔姜与哀姜(鲁庄公妻妾)等等; 今人也许认为“同姓不婚”也没啥大不了,其选择范围还有许多。
但是,先秦时代姓与氏是相分离的。
姓是别婚姻、氏是别尊贵的,故男子称氏不称姓,女子称姓不称氏。
所以有人纳闷秦国为赢姓,而的名字偏为“荡”,且不论那时有无“淫(赢)荡”一词,首先这种姓名称谓在先秦时代就是滑稽的。
合理的称谓就是秦武王荡,其未继位可以叫公子(王子)荡,而按“诸侯称国不称氏“,也可以称作秦荡(秦国也并非,实乃)。
诸侯失国后,亦大多以其国名为氏。
先秦时代的“姓”是非常少的,上古八大:姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姞、姚。
另一种说法二为:姬、姜、姒、姚、嬴、妘、妫、妊。
姬姓与姜姓是最主要的姓,姬姓衍生出411个氏,占《》总数504姓的82%,被誉为“之祖”。
而姜姓衍生出102个氏(有异姓同氏),位列第二。
秦汉以后,姓与氏合流,不再区分,而黎民百姓亦有姓氏。
所以,像项羽出身於贵族家庭,可以考证其是出自於楚国的芈氏。
而、、等就不能考证其与陈国、吴国、晋(传刘邦为晋范氏之后)的渊源了。
黄帝部落虽将炎帝部落击败,但未能将之消灭,只是将之削弱。
炎黄两个部落仍就世为联姻,互为甥舅,而炎、黄两部落与蚩尤的九黎部落联姻较少。
所以,当炎黄部落融合,继而形成了华夏族,我们也自然就只自称是“炎黄子孙”了(九黎部落后来也基本融於华夏族,而韩国最多只能算是上古时代九黎部落的一小部分)。
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清朝的军队一般由谁管?谁才有权力调动军队
因为江山是靠军队打下的,朝廷不可能没有优待。
可是,这种优待造成最直接的后果,就是兵凶将悍,横行民间,不遵守法纪,产生祸乱。
其实,这并非只是清朝面临的问题。
过去中国历史上,历朝历代,建国以后,基本面临的首要问题,就是如何处理军队问题。
有些朝代选择把军队放到外面,让他们到塞外撒野。
有些朝代选择,削弱军队的地位。
清朝走了一个中间路线。
他们采取用文官节制武将的办法。
这也不是清朝原创,自以来,以文官节制武将的办法,就开始长期实行。
、时期,就先后有御史、兵部官员上疏,希望朝廷可以效仿的办法,让总督、巡抚,节制绿营军队中的提督、总督。
总督、巡抚这两个职位,最早是朝廷特派地方的。
它们比武将更容易获得信任。
为了稳定江山,也采取了这一建议。
不过,当总督开始陆续掌握军权,成为地方同时执掌几个省份、地区军政大权的封疆大吏时,同样会引起朝廷的忌惮。
清朝时,设立总督的地区,位置都极为重要。
要么像直隶省这样的全国中心,或者是两江地区那样的富裕省份。
不管哪个地方出现问题,朝廷都很难应付。
所以,朝廷在满足总督可以完整行使职权的基础上,对总督又进行许多牵制。
这种牵制是多方面的。
从人事、财政、军事,都有牵制。
仅从兵权上讲,清朝把兵权分为两部分。
一部分交给地方督抚掌管,让他们可以应对一些突发事件,比如某地叛乱,防范不时之需。
另一部分收回朝廷中枢,交由兵部负责。
具体而言,在地方上,如果是低层军官,则主要负责训练军队,维护军纪。
如果是总督、巡抚这样的官员,更多是节制绿营军中的武将。
对底层士兵的指挥,反而非常有限。
虽然清朝授予总督、巡抚一支绿营军,可以让他们直接指挥,无需经过兵部调动。
但是,这部分军队的数量是非常有限的。
一般来说,总督可以调动的军队,大概在2到5个营的绿营军。
每个营人数在数十人到上千人不固定。
也就是说,总督可以调动的军队,最多在5千绿营军左右。
这个跟全国60万绿营军的数量相比,实在相差太多。
不过,这也是有意为之。
主要是为了保证督抚可以应对一些紧急事务。
又不至于因为掌握的兵权太多,对朝廷产生威胁。
而且,在地方驻扎的八旗军,并不归总督、巡抚关系爱。
八旗军在地方归都统、将军管辖。
他们住在专门修建的城市里。
而八旗都统、八旗将军,都是皇帝亲信,接受皇帝直接调动管辖。
而兵部掌握的,则是调发兵役,颁布军律,以及武将官职的升降考核,整备牛器等事务。
也就是说,清朝的兵权分为兵部和地方。
他们之间,互相配合,也互相牵制。
两者的界限,大概就是,既要保证地方督抚有足够权限,可以掌握军政大权,处理好地方事务,又要保证,他们在朝廷的掌握之下,不至于拥有过多军权。
也就是说,地方督抚如果要大规模调动军队,必须得到兵部调令。
否则,视同违法。
但是,朝廷授予兵部调动军队的权力,并非意味着,兵部可以独揽大权。
除了要顾及地方的意见,更重要的是,兵部要考虑到皇帝的想法。
清朝在关外的时候,并没有兵部。
直到称帝后,才效仿明朝的制度,建立六部。
天聪五年,兵、工、礼、吏、刑、户六部成立,以贝勒主事。
顺治元年,才改贝勒为尚书,全面效仿明制。
而在这套制度下,兵部是在内阁以下的。
必须接受皇帝命令办事。
后来到了年间,清朝设立军机处后,朝廷军国大事,只有皇帝。
即便是军机处,也是顾问咨询,为皇帝提供建议。
在真正办事的时候,则是秉持皇帝意见。
至于兵部,更是成为一个单纯的执行机构,没有决策的权力。
不过,这是清朝前中期的情况。
到了清朝后期,又发生了一些改变。
地方总督可以掌握更大军权,自己筹集军饷,拥有军队。
而兵部也被改为陆军部,统率全国军队。
后来又增设海军部。
而总体上,大权还在皇帝(最高层)手中,直到清朝灭亡。
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安东·利奥波德·德沃夏克的重要作品有哪些?都有着怎么样的意境
在德沃夏克所有交响曲中,这一部的内容同他个人牵涉最多,也最独特。
在这里,象《第七交响曲》中那般集中的激烈冲击和感伤的悬念,可说是荡然无存,它所反映的完全是平静的心境以及欢乐与自傲的感觉,同作者的特定心境和体验息息相关;听赏这样一部作品,仿佛可以分享作者在同大自然的交往中所获得的新鲜、明朗而愉悦的感受似的。
作者在这里毫不陷讳同鼓舞和哺育着他的捷克民间音乐素村的直接联系,整部作品饱含对祖国大地及其人民和艺术的热爱之情,就象是从波希米亚的原野和捷克民间直接产生出来似的。
《第八交响曲》采用四乐章的传统结构,但其中却有某些不同一般的特点,正如作者所说,他将在所袭用的形式中用不同的方式来表达自己的意念。
换句话说,这部交响曲的各个乐章,虽以常见的奏鸣曲形式、三段体或回旋曲形式为基础,但在细节上却有很重要而有趣的偏离。
先讲第一乐章。
这里的引子是一个独立的主题,它分别在呈示部、发展部和再现部之前叠次出现,从而丰富了乐章所采用的奏鸣曲形式;这引子主题具有史诗般宏伟的气质,又接近于庄严的圣咏,它的存在(还有最后乐章的引子)使原来象田园诗般的音乐兼备了英勇的戏剧性,因此有人据此时而把这部作品喻为“英雄”交响曲。
第九交响曲 1892年,美国纽约国家音乐学院聘请德沃夏克出任该院的院长,德沃夏克则应邀赴美。
这部《第九交响曲》即是德沃夏克在美国停留的将近三年期间内,大约在1893年五月完成的作品。
这部交响乐实际上是作者对于美国所在的“新大陆”所产生的印象的体现,曲中虽然有类似“黑人灵歌”与美洲“印第安民谣”的旋律出现,但德沃夏克并不是原封不动地将这些民谣歌曲作为主题题材,而是在自己的创作乐思中揉进这些民谣的精神而加以表现。
将此交响曲命名为“自新大陆”者,正是作曲者德沃夏克本人。
(也有译为“新大陆”或“新世界”交响曲) 全曲共分为四个乐章:第一乐章 序奏,慢板,e小调,4/8拍子。
此序奏部分颇为宏大,其主题与相继的主部快板部分有极其微妙的关系,担负一种连贯全曲的特殊任务,甚至可称之为全曲精神的中心旋律。
乐章的引子部分由弦乐器、定音鼓和管乐器竞相奏出强烈而热情的节奏,暗喻了美国那种紧张、忙碌的快节奏生活 ; 乐章的主部主题 贯穿了全曲的四个乐章,其特性与居住于匈牙利和波西米亚境内的马札儿民族固有的民俗音乐具有共通的性质。
这一特殊主题靠着巧妙发展,转达了不同于以往音乐世界的“新世界”的消息, 具有强烈的震撼效果。
德沃夏克当时背井离乡,乡愁蕴积,故而引用了他少年时期耳熟能详的民俗歌曲特质,以遣思乡念国的情怀。
乐章中另一段优美的旋律透露出浓浓的乡愁,恰是作者这种心情的体现。
第二乐章 最缓板,降D大调,4/4拍子,复合三段体。
这一乐章是整部交响曲中最为有名的乐章,经常被提出来单独演奏,其浓烈的乡愁之情,恰恰是德沃夏克本人身处他乡时,对祖国无限眷恋之情的体现。
整个乐队的木管部分在低音区合奏出充满哀伤气氛的几个和弦之后,由英国管独奏出充满奇异美感和神妙情趣的慢板主题,弦乐以简单的和弦作为伴奏,这就是本乐章的第一主题,此部分被誉为所有交响曲中最为动人的慢板乐章。
事实上,也正因为有了这段旋律,这首交响曲才博得全世界人民的由衷喜爱。
这充满无限乡愁的美丽旋律,曾被后人填上歌词,而改编成为一首名叫《恋故乡》的歌曲,并在美国广泛流传、家喻户晓。
本乐章的第二主题由长笛和双簧管交替奏出, 旋律优美绝伦, 在忽高忽低的情绪中流露出了一种无言的凄凉,仍是作者思乡之情的反映。
本乐章的第三主题转为明快而活泼的旋律,具有一些捷克民间舞蹈音乐的风格。
第三乐章 谐谑曲,从“海华沙的婚宴”中的印第安舞蹈中得到启发,舞蹈由快而慢地不停旋转。
音乐有两个主题,第一主题轻快而活泼,带有跳跃的情绪;第二主题清丽、明快,富有五声音阶特色;两个主题彼此应和、模仿。
乐章的中间部分主题悠长而婉转,是典型的捷克民间音乐风格。
第四乐章 快板,奏鸣曲式。
气势宏大而雄伟,这个总结性的乐章将前面乐章的主要主题一一再现,同时孕育出新的主题,彼此交织成一股感情的洪流,抒发了作者想象中和家人聚首时的欢乐情景。
乐章的主部主题由圆号和小号共同奏出,威武而雄壮;副部主题则是柔美、抒情性旋律,由单簧管奏出。
这一切经过发展之后,形成辉煌的结尾。
大提琴协奏曲 本作品作于1895年,本曲不但是德沃夏克的代表作之一,而且也是少数几部广受世人喜爱的大提琴协奏曲杰作之一。
德沃夏克所留下的杰出作品中,交响协奏曲一类的“无标题音乐”明显多于歌剧和标题音乐,这种倾向对于他来说,越到晚年越为显著。
如果拿他初期的钢琴协奏曲或中期的小提琴协奏曲,与这首大提琴协奏曲作一个比较,就会发现这首协奏曲不但在作曲手法上更为明确和熟练,而且在乐器法的运用,以及构成技法的自由性上,均有显著的进步,另外本曲在风格上也比以前更显示出富于表现力的个性,可以不折不扣地说,德沃夏克先天所具有的丰富的旋律性创意和后天对古典音乐造型的探索,终于在这部作品中结成了丰硕的果实。
第一乐章 快板、b小调、四四拍、采取严格的奏鸣曲形式。
在写作上充满巧思,呈示部竖笛率先奏出第一主题,第二主题则由法国号优美的吹出。
而发展部主要将第一主题予以变形发展,包括转调、变换表情、震音、花奏等等手法,再现部则以第二主题为出发,一直到最后管弦总奏才在现第一主题。
第二乐章不 太慢的慢板、G大调、三四拍、三段体。
此乐章音乐充满波西米亚的伤感,也有人称它乡愁之歌。
第一段的主题由木管伴奏下,竖笛之后是大提琴奏出。
中段的主题来自德沃夏克的歌曲《独自一人》,而当三支法国号吹出优美和弦时,音入第三段。
此乐章充分发挥大提琴唱歌的本性,以及作曲者抒情的天分。
第三乐章 中庸的快板、b小调、二四拍、回旋曲式。
此乐章充满黑人灵歌旋律与波西米亚舞蹈节奏,因此音乐欢愉快速相当考验乐团整体表现,因为不仅主奏者吃重连乐团的速度感与气势都要够。
无论第一主题或是第二主题都相当具有乡土性,诠释者略微粗俗的演出反而更为贴切。
歌剧《水仙女》 三幕歌剧《水仙女》,是捷克作曲家安东·德沃夏克根据剧作家亚罗斯拉夫·克瓦皮尔创作的脚本作曲的一部抒情童话歌剧。
德沃夏克共创作了10部歌剧,《水仙女》是他创作的最出名的一部歌剧。
该剧于1901年3月31日首演于布拉格民族剧院,那时,他正担任布拉格音乐学院院长,演出极其成功。
剧情简介:水仙女是一个在欧洲广为流传的民间故事。
从前,在大森林里的一个湖中,住着一位仙女,她爱上了一位英俊的王子,为了变成人到人间去和王子相会,她只好去求助女妖。
女妖对她说可以满足她的要求,但她必须变成哑巴,同时,一旦她失去王子的爱,就必须永远生活在湖的最深处,而且王子也将遭到不幸。
水仙女来到人间,也的确与王子相爱了,但就在他们举行婚礼的那一天,王子却爱上了作为来宾的邻国的一位公主。
水仙女痛苦万分,只好遵守诺言,回到湖水深处。
不久,王子后悔了,他来到湖边呼唤水仙女,并请求得到她的原谅。
但一切都已经太晚了,最后他死在了湖边。
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