盘点古时候十大美男,他们的结局如何?

作者:小菜 更新时间:2025-03-24 点击数:
简介:因为美貌和才华名留青史的美女自古以来数不胜数,然而通常提到古代这些有之貌的女子,故事最后多是“红颜祸水”、“”这样的字眼。

除了这些因美貌闻名的女子,历史上也有很

【菜科解读】

因为美貌和才华名留青史的美女自古以来数不胜数,然而通常提到古代这些有之貌的女子,故事最后多是“红颜祸水”、“”这样的字眼。

除了这些因美貌闻名的女子,历史上也有很多才华与美貌兼具的美男子,但美貌好像是一种罪孽,才貌双绝意味着他们怀璧其罪,最后的结局大多很悲惨,以下就来盘点一下古代的美男子们和他们的结局。

嵇康 嵇康是竹林七贤的的领袖人物,据《世说新语容止》中记载嵇康身长七尺八寸,风姿特秀。

见者叹曰:“萧萧肃肃,爽朗清举。

”或云:“肃肃如松下风,高而徐引。

”山公曰:“嵇叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立;其醉也,傀俄若玉山之将崩。

”通过这段对嵇康外貌的描写我们可以看出嵇康是个身材高大的美男子,举止潇洒安详,气质豪爽清逸,很多人对他的评价都很高。

当时当权,嵇康作为的女婿,想拉拢嵇康,被嵇康断然拒绝了。

司马昭对此怀恨在心,在嵇康因卷入朋友吕安的诉讼入狱时将嵇康处死了。

韩子高 韩子高是南北朝时期的陈国人,对他美貌的描写用十六个字概括就是:“容貌艳丽,纤妍洁白,如美妇人。

首膏发,自然娥眉。

”据说韩子高是陈文帝的男宠,也是中国历史上唯一一个男皇后。

在陈文帝继位后,韩子高被封为右军将军,晋升之路畅通无阻。

后来陈废帝即位,韩子高由于位高权重,年仅三十就被诬陷谋反而被处死。

慕容冲 慕容冲是西燕的国君,历史上对慕容冲有“冲年十二,亦有龙阳之姿”的评价,得天独厚的他一出生就有美貌与身份。

公元384年,慕容冲兵败河东后投奔他的哥哥,慕容泓建立西燕后不久就死去了,把皇位传给了慕容冲。

获得帝位不知道是幸还是不幸,鲜卑人对慕容冲都很不满,在慕容冲称帝后第二年,就被部下左将军韩延所杀。

独孤信 独孤信是西魏时期北周的将领,关于独孤信的美貌有“侧帽风流独孤郎的评价”,说的是独孤信有次在郊外打猎,在晚霞满天时回城,迎着风策马奔驰,帽子无意中偏到一边,妖邪俊美之貌在顷刻当现无疑。

虽然一生战功,但是最后也是。

在西魏末年,他遭受排挤,被晋公逼迫喝毒酒自尽。

公孙子都 公孙子都,是春秋时期第一美男子,对子都的美貌曾有评价说:“不知子都之姣者,无目者也。

”可见子都的美貌是美名远扬的。

子都的性格是很刚烈的,最后死于自己的刚烈。

因为郑国在灭许国时,颍考公死在了自己人的箭下,郑庄公在这事与子都有关时是想杀死子都的,遭到了阻止。

后来在颍考公的葬礼上,郑庄公说将车霸的车辕随葬,子都对此表示不满,自己战功显赫郑庄公为什么不把车赐给自己,郑庄公因此生气地将一只箭扔在子都前面,没想到,公孙子都竟然因此自杀了。

宋文公 关于宋文公,有“公子鲍美而艳”的评价,是春秋时期宋国的国君,《》中说他礼贤下士,是一位明君,《左传》中记载他礼于国人。

与其他美男子相比幸运的是,宋文公是自然死亡的,死后由其子宋共公继位。

卫玠 卫玠是历史上唯一一个因为太帅而被人看死的美男子,看来脑残粉在古代的时候就有了。

据说卫玠从豫章郡到京都的时候,人们早就听闻他的名声,出来看他的人围得像一堵墙。

卫玠因为本来就有身体虚弱的毛病,受不了这种劳累,就重病而死了,因此就有了的典故。

兰陵王 兰陵王是南北朝时期北齐的宗室、将领,貌柔心壮,音容兼美。

所谓木秀于林,风必摧之。

他生于帝王之家,最后因为军功显著,遭到的嫉妒被毒死。

宋玉 宋玉是屈原的弟子,其美貌人尽皆知。

历史上“下里巴人”、“”、“曲高和寡”、“宋玉东墙”等典故都是来源于他。

楚国灭亡后,宋玉也善终于浴溪河畔,估计是效仿师傅屈原爱国的雄心壮志。

潘安 潘安是古代第一美男子,美到何种程度呢?据说潘安外出时,女人见了都要向他车上扔水果,这就是掷果盈车的典故。

由于当时的皇后想独揽朝政大权,并设计谋害太子。

趁太子喝醉酒的时候,让太子抄写了一篇文章,之后命潘安改写成有谋反之意的文章。

结果皇后谋害太子不成还把潘安拉进了斗争中,最后潘安在洛阳被杀,下场凄惨。

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古时候大理寺是什么机构?相当于现在什么部门?

大理寺是古代重要的一个官署名,专门负责刑狱案件的审理,它相当于现在的最高人民法院,是全国最高的法律机构。

秦汉时期,是由廷尉专门负责案件审核,那时候的刑罚主要以变法时期修订的法律为主,后随社会发展,法律也有所改变。

汉朝因为沿袭秦朝的制度,所以法律也沿袭了秦朝。

在汉景帝时期,廷尉改名为大理,直到时期,改为大理寺,大理寺作为负责刑狱案件审理的官署名一直被沿用。

古人称:掌刑曰士,又曰理。

而大理之意则为天官贵人之牢,所以能够被大理寺审查并且押入大牢中的人都绝对不是一般的官。

不过大理寺要办理的案件必须要上报到刑部,由刑部审核。

如果遇到重大案件的时候,往往是三司会审,所谓三司指的是大理寺,刑部,御史。

虽然最后裁决的权力在刑部手中,但是如果大理寺不同意,那就必须上报,由皇帝亲自决定。

在明清两代,三法司负责裁决重大案件,所谓三法司指的是大理寺,刑部,都察院。

在,大理寺卿由正三品改为从三品,大理寺少卿改为从五品下。

虽然大理寺卿官职并不特别高,但仍可以参政议事。

大理寺主要的职责就是负责全国各地案件的审核,每年全国的案件都会定期送往大理寺进行审查,所以在大理寺工作并不轻松。

凡是定罪与律法有出入的,大理寺都要依法驳回,有冤情的,必须详细阐明情况,不得陷害无辜。

当初有些地方官员司法权力过大,手握生杀大权,导致了有些人利用手中的权力使得冤案假案不断,后来为了牵制那些官员的权力,同时也减少冤假案,成立了大理寺,专门负责审核各种案件,以防止冤假案发生。

三司各司其职,刑部有定刑的权力,都察是监察百官,大理寺则有驳正的权力,只要刑部的案件大理寺不同意,都可以提出反驳,这样案件就只能送到皇帝那里,由皇帝亲自裁决。

不过在那个皇帝至高无上的年代,这种制度还算相对健全,但是如果皇帝是一个昏君,那么法律制度必然也会被破坏。

所以古代法律制度虽然有所谓三司共同维护,但真正能够具有决定权的还是皇帝。

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阴阳学与中国古时候的吉凶祸福有什么联系?和风水有什么关联

与择吉 阴阳学说是我国古代择吉术中的重要理论。

关于阴阳观念的产生,有人认为最早是在就已形成,因为《易经》八卦中阴爻和阳爻出现在夏朝的占书《连山》中。

阴阳还有互相消长的。

就是说,事物和现象中对立着的两个方面,是运动变化的,其运动是以此消彼长的形式进行的。

如由白天变黑夜,由黑夜变白天,天气由冷变热、由热变冷等等,这是事物发展的规律。

由于阴阳两个对立的矛盾,始终处在此消彼长、此进彼退的动态平衡之中,才能保持事物的正常发展。

当阴阳消长到一定程度时,就可引起质的变化,即实现转变。

与风水 阴气与阳气的合称,事物普遍存在的相互对立的两种属性,阴阳相反相成是事物发生、发展、变化的规律和根源。

这是风水学中人们听说最多的概念。

阴阳的位置是不断变化,周而复始的。

我们所能看见的事物为阴内阳外(这就是聚合生成阳居于上的正物质),反之则为反物质(类似黑洞),所有的事物都要符合阴阳的规律和结构,就像人出生(是聚合),然后死亡(消散),这就是阴阳的规律,而人体内阴阳失衡或阴阳所在的位置不对人就会生病。

阴阳概念的提出和演变是一个不断深化和完善的发展过程,其概念在殷周之际已经见诸文字记载,并盛行于时期,其后千余年的发展使其成为中华传统文化的重要思想之一。

阴阳的最初含义,便是指天上的太阳与太阴(月亮)。

推而行之,则万事万物皆有阴阳。

如,天为阳,地为阴;向着太阳的一面为阳,则背着太阳的面为阴;上面为阳,则下面为阴;右边为阳。

则左边为阴;动为阳,则静为阴;外为阳,内为阴;热为阳,冷为阴;高为阳,低为阴;富为阳,穷为阴;吉为阳,凶为阴;生为阳,死为阴等等。

总之,一切明亮的、上升的、无形的、清纯的、发热的、强健的、形而上的,皆具有阳的属性;一切暗淡的、下降的、有形的、浊杂的、发冷的、柔弱的、形而下的。

皆具有阴的属性。

并且,阴与阳之间,既矛盾又統一,它们互相依存,互相克制,互相转化,互相消长,互相平衡。

阴阳学说在《易经》中得到了充分体现,太极指宇宙最原始的状态,两仪指天地或的事物,在风水上体现为天地、乾坤、山水、衰旺、分合等。

人们一般称看风水的人为阴阳先生,由此不难看阴阳与风水的关系是多么的紧密。

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