《西游记》中打牛魔王的时候猪八戒为什么那么拼命？猪八戒和牛魔王有什么恩怨
可是，实际上只有孙悟空一人做这件事，猪八戒三天打鱼两天晒网，兴致高就帮孙悟空，兴致不高就偷奸耍滑，沙悟净更是不要
【菜科解读】
可是，实际上只有孙悟空一人做这件事，猪八戒三天打鱼两天晒网，兴致高就帮孙悟空，兴致不高就偷奸耍滑，沙悟净更是不要脸，整日里以保护师父为由，待在师父身边混日子。
自打猪八戒拜在唐僧门下，他只有在黄风岭的时候一心一意降妖除魔，从四圣试禅心被批评开始，偷奸耍滑也就随之开始了。
动不动回高老庄，动不动因妖怪强大而害怕，动不动好吃懒做，动不动就好色，动不动就给孙悟空“上眼药”，动不动就给唐僧拍马屁等，这些都是猪八戒常做的事。
唐僧喜欢他，没觉得不好;孙悟空觉得不好，但没办法管，唐僧护犊子;沙悟净觉得不好，但也看出唐僧有意包庇猪八戒，他也不说话。
老猪，会为人，赢得了“大老板”的喜欢和信任，也就肆无忌惮了。
最后没能成佛，也是咎由自取，纯属活该。
不过呢，唐僧师徒途径火焰山的时候，猪八戒却一反常态，拼死了去跟牛魔王斗。
这让很多读者云里雾里，搞不清楚为什么。
他俩有仇?这是很多朋友会问的问题，往日并没有，猪八戒为天蓬元帅的时候与牛魔王也不认识，老牛只是下界妖王，与天蓬元帅也不搭嘎，就是有点近仇。
猪八戒之所以拼了命的与牛魔王斗，主要有两点原因： 1、唐僧的嘱托 原著道：“三藏道：悟空是个会走路的，往常家二千里路，一霎时便回，怎么如今去了一日?断是与那牛王赌斗。
叫：悟能，悟净!你两个，那一个去迎你师兄一迎?倘或遇敌，就当用力相助，求得扇子来，解我烦躁，早早过山赶路去也。
八戒道：今日天晚，我想着要去接他，但只是不认得积雷山路。
土地道：小神认得。
且教卷帘将军与你师父做伴，我与你去来。
” 猪八戒会为人，清楚怎样赢得“大老板”的赏识和信任，唐僧发话了，证明唐僧被火焰山折磨个够呛。
“给需要的人雪中送炭”，在关键时刻挺身而出，解“大老板”之所困，必定能赢得“大老板”的心。
所以，猪八戒一定会挺身而出，否则他就不是猪八戒了。
事实也是如此，老猪拼了，唐僧更加喜欢他。
但是，帮孙悟空降妖却是适得其反。
若是猪八戒还是像以前那样偷奸耍滑，孙悟空斗不过牛魔王，也不会打持久战，会马上去求仙佛。
可有了猪八戒，打个平手，让孙悟空求仙佛一事推迟了一些时间。
虽然还是求了，但晚了一会，唐僧也多受了一会累。
这一点，唐僧不会想，他只会想猪八戒认真了;孙悟空也不会想，他无所谓，只要能降妖除魔便好，并且喜欢斗;沙悟净会想，但他不会说。
2、牛魔王惹了猪八戒 光有唐僧的话，还是不够的，还需要一点助推剂，而牛魔王所做的一件事便是这助推剂，他惹了猪八戒，老猪很生气，后果很严重。
原著道：“好魔王，他也有七十二变，武艺也与大圣一般，只是身子狼犺些，欠钻疾，不活达些;把宝剑藏了，念个咒语，，即变作八戒一般嘴脸，抄下路，当面迎着大圣，叫道：师兄，我来也……牛王道：却是生受了，哥哥劳碌太甚，可把扇子我拿。
孙大圣那知真假，也虑不及此，遂将扇子递与他。
” 孙悟空变成牛魔王，骗了铁扇公主; 牛魔王以其人之道，还治其人之身，骗了孙悟空。
这两位倒是高兴了，乐和了，可铁扇公主和猪八戒不高兴了。
就好像现实之中，某些人以其他人的名义去骗人，能搞清楚还好，搞不清楚就是大误会，甚至会造成难以挽回的损失。
遇到这种事，你生气吗? 当然会，谁都会生气。
猪八戒知道以后，虽然没有表露出极度的愤怒，但内心深处还是非常恨的。
就这样，他要找牛魔王拼命，所以一反常态的拼了命的帮孙悟空斗牛魔王。
这两点原因，便是猪八戒一反常态的拼命的原因。
说猪八戒是一反常态，相信大家都明白，取经路上他的偷奸耍滑是众所周知的，并且《》百回一共只明确提到过七次猪八戒，分别在第十九回、第二十回、第二是二回、第二十九回、第三十一回、第六十一回、第七十二回。
七次，最主要出现在取经前期，后期提到也只是说猪八戒的不好，比如被蜘蛛精迷住等。
七次，提到猪八戒拼命工作的只有三次，一次是斗黄风怪，一次是斗沙悟净，一次是书生本文所说的斗牛魔王。
这是为何说猪八戒“一反常态”的原因。
猪八戒，取经路上虽然杀妖怪多，但工作的动力与沙悟净一样，都没有多大的动力。
打牛魔王，老猪也是被气的够呛，否则也不会那么拼命。
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僧人因哪位帝王终身吃素？据说此帝王在《大般涅槃经》找到理论
关于后两者，笔者个人不是太清楚的。
我们今儿主要讲的是关于中国古代的佛教信仰，即与汉传佛教相关。
汉传佛教一般是说汉明帝时期传入中国的。
到时期，佛教在中国已经有相当的热度，今天这篇文章谈及的皇帝正是南北朝时期梁朝的建立者——。
萧衍，据记载是的二十五世孙，本来萧衍只是一个南齐的权贵子弟，有才华，也有文名，凭借家族的背景，很容易就当上了大官。
加之他确实有一定的真才实学，而且和同事上司都处理好了关系，他的官途可谓一路亨通，并且帮助齐明帝坐上了皇位，只是齐明帝没多久就死了，由他的儿子继位。
因为萧宝卷没有的才干，却有秦始皇的暴虐，萧衍不满他的，双方逐渐对立起来。
后来萧衍拥立了齐明帝的另一个儿子为皇帝，与萧宝卷争夺大宝。
自然是萧衍方面赢了，而且萧衍也因功登上大司马之位，可谓是一人之下万人之上，实际上连皇帝的权力也被他架空了。
可是萧衍并不满足，这皇帝宝座他肯定是要坐的，所以他经过一番谋划，终于如愿以偿。
得偿所愿的萧衍建立梁朝，在建朝初期他也不失为一个好皇帝，，唯才是用。
可是到了萧衍晚年，他竟然痴迷佛法，还数次舍身出家，置国家于不顾。
在他之前，僧人其实是不吃素的，全因萧衍在《大般涅槃经》找到相关理论，所以下令僧人吃素，不仅如此，还戒令全国上下，向他效仿…… 也正是由此开始，萧衍不理朝政，梁朝彻底变成一滩浑水，。
相传萧衍在位四十八年，建造了四百八十多所寺庙，平均每年建十所……因此后人也有诗说——南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
结语：佛教是中国三教之一，也是世界三大宗教之一。
它之所以能够正大光明，流传至今，就说明它有它的可取之处。
萧衍之所以因佛灭国，在很大程度上属于个人原因。
他痴迷佛学也不过与秦始皇追求长生一样，只是为了满足自己的一己私欲。
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曲亭马琴的《八犬传》是根据《施耐庵水浒传》来写的吗？重要讲述了什么
48岁至76岁历时28年完成了《八犬传》的创作，其俊异雄大的构想，艳丽豪壮的辞章，堪称日本武士文学集大成之作，同时也是日本文学史上的经典名著。
小说完结六年后马琴去世，享年82岁。
日本室町末期，从结城会战中突围的武士里见义实逃至安房建国。
在遭邻国偷袭即将城陷之际，义实的爱犬 八房衔来敌将首级从而化险为夷，为履行诺言，义实将女儿伏姬嫁给八房。
伏姬因受犬气而孕，为表清白剖腹自杀时，其腹内飞出一团白气散向八方，从此诞生了持有仁、义、礼、智、忠、信、孝、悌八颗灵珠的八犬士。
雄壮华丽、的传奇物语就此展开。
“ 曲亭马琴将《源氏物语》《平家物语》《太平记》《水浒》《》各书的文字加以混淆折衷，形成了一大独创，这是马琴的自得之文。
其中，也有牵强，也有杜撰，但是马琴的牵强杜撰，是以他那纵横自在的才笔、临机应变写出来的。
在某种情况下，这种牵强杜撰反而具有神妙之处。
这是因为马琴能够以他自由自在的才笔加以适当处理的缘故。
——日本文学评论家 坪内逍遥 我古小说家之雄为曲亭主人马琴。
马琴所作长篇四五种，《八犬传》之雄大，《弓张月》之壮快，皆为江湖所啧啧称之。
——日本作家 幸田露伴 小说当然只是文字的连缀。
但将有意义的文字以某种形式配置在一起，文字的连缀便生成了奇异的“世界”。
语言构筑而成的异世界——小说，用日语当然与用其他语言的写作方法完全不同。
马琴用长达28年的时间不间断地连缀文字，是日本小说史上不可不提的伟业。
他那种连插画也要精心安排，一直彻底追求完满的风格，我想将之作为自己的楷模。
——日本作家 京极夏彦 《八犬传》脱胎于《》，而扎根于本土的武士道以死相赌的义理精神和当时流行的“劝惩主义”文学思潮的土壤之上，既借鉴外来的小说技法，又注意摆脱它们的羁绊。
这部日本式的演义体小说，有日本《水浒传》之称。
——翻译家、日本文学研究专家 叶渭渠 ” 《八犬传》节选 京都将军，镰仓副将，武威大衰，刚愎自用，致使群雄拥兵自立而进入。
靖和天皇的后裔、源氏的正支、原镇守府将军八幡太郎源义家，在战国之际，避难于东海之滨，开辟领地，振兴基业，繁衍子孙及十世。
现今的房总国主里见治部大夫义实，就是其十一世孙里见治部少辅源季基的嫡子。
时值镰仓副将(镰仓公方)足利持氏，屡思自立，拒纳执权上杉宪实的忠谏，不顾嫡庶之义，与室町将军足利义教失和。
京都军队骤然进讨，并与宪实协力，。
持氏父子被囚于镰仓报国寺，剖腹自尽。
此乃后花园天皇永享十一年二月十日之事。
持氏的嫡子义成，与其父一同自尽，遗尸镰仓。
其次子春王、三子安王，幸得突围逃至下总。
当地诸侯结城氏拥戴二亲王为主君，不仅不听京都的军令，对管领(上杉清方、上杉持朝)的追剿大军也在所不惧。
以仗义勇为、不计死生的里见季基为首，聚集受持氏恩的武士据守结城。
虽受重兵围困，却坚守城池。
从永享十一年春至嘉吉元年四月，被围困达三年之久。
外无援军，粮矢断竭，已濒临绝境，只有突围。
于是结城一族和里见主仆，打开城门浴血奋战，砍杀入城之敌，士卒皆战死，结城终于陷落。
两亲王被擒，在美浓的垂井遇害。
史称结城会战。
却说季基的嫡子里见治部大夫义实，当时被称作又太郎御曹司，年虽不满二十岁，武勇智略胜过其父祖，且举止文质彬彬。
三年来与父亲相伴，不厌被围之困苦。
突围之日也是身先士卒，杀敌十四五骑，还想与劲敌交锋，誓死向前。
其父季基遥见而忙呼唤制止道：“义实，勇士不能忘身而逞一时之勇，今日死得其所，似乎无可非议。
但是你我父子一同战死，则是对祖先莫大的不孝。
与京都和镰仓为敌，一心奋战，已势竭力穷，今日城陷，父为尽节而死，子为父脱身，保存一条性命，何耻之有?赶快杀出重围，等待时机重振家业。
快逃走吧!”父亲如此催促，义实听罢，在鞍上低着头，没有立即从命，却说：“您说的虽是，但眼看父亲拼死而不顾，竟厚颜无耻地逃走，虽三岁之幼儿亦不为，何况生于武士之家者，儿今已十九岁，深通，顺逆邪正，古人之得失也大体知晓，只想同您共赴黄泉。
死得其所而不死，遭人耻笑，身败名裂，有辱祖先，非儿之所愿。
”季基注视着他的脸颊，频频点头，赞叹义实说得好，又说道：“尽管你说的也有一定道理，倘若我让你改换衣装，圆顶黑衣，出家为僧，你可以悖逆我的教导;如拒绝等待时机重振家业，则是不孝。
难道你不知道，足利持氏并非吾家世代相传的主君。
原来我们的先祖跟随同族的新田义贞，在元弘、建武时期曾立战功。
从那时起即是新田的党羽、南朝的忠臣，但由于明德三年冬初南帝入都，便失掉了赖以遮雨的大树，因而不得不另受招募跟随镰仓的足利家。
亡父(里见大炊介元义)伺候满兼主公(持氏之父)，我侍奉持氏，今为幼主已尽了忠心。
连这个义理都分辨不清，只知去死，能说是好武士么?学问也白学了!你如此不听为父之言，吾非汝父，汝亦非吾子。
” 父亲焦急气愤的言词，使义实受到义理的苛责，不由得伏在马背上潸然泪下。
他们父子孰死孰生，谁先谁后，也是未卜难知的。
摇旗呐喊进攻的敌军如海上传来的惊涛骇浪。
季基回头一看，已不能再犹豫，对早已心领神会的谱代家臣杉仓木曾介氏元、堀内藏人贞行等使了个眼色，两人一同起身道：“我们陪同小主人一同逃走。
”说着木曾介忙为义实牵马，藏人在后边打马，向西逃去。
季基心想，此时此际，与从前的楠木正成公在樱井驿将其子楠木正行打发回去，心境相同，其忠魂义胆也大概如此吧!身边剩下的士卒凄然地在列队等待着。
季基看了逃走的儿子一眼，现在好像松了口气，该是决一死战的时候了。
他勒紧缰绳，重新骑好战马，带着不足十骑的残兵，慎防敌军从两翼包剿，直向密集进攻的敌军冲去。
勇将手下无弱兵，主仆一骑又一骑地杀伤敌人，士卒们心里只想着让义实易于从后边逃脱，而不让占优势的敌军前进一步。
他们踏越战友的尸体，挥戈制敌，与敌军拼杀、扭打在一起。
大将季基更是异常骁勇，八骑随从均死在乱军之中。
鲜血染红了野草，双方横尸遍野，虽被马蹄掀起的尘土埋没，但他们不朽的英名传至京师，表现了大丈夫壮烈牺牲的精神。
这时里见义实由杉仓、堀内领着已逃出二里之遥。
严父的战况如何，着实放心不下。
几次勒马回头张望，只听得喊杀声、利箭的鸣叫声，一片喧嚣嘈杂。
心想大概城已陷落，只见火光冲天，说声：“糟啦!”便想立即勒马杀回。
可是两位老臣从左右拉住马头，一动不动地说：“这可不妥，您莫非糊涂了么?事已至此，无论如何也要听从老爷的教诲。
现在回到城中，只能无谓地丧生，是比古歌中的飞蛾扑火还轻率的行动。
夫大信不信，大孝似不孝，这些古人的，您不是平素常背诵么?不论贵贱，忠孝之道只有一条，怎能迷惑了呢?”紧拉住马头又说：“请您往这边走。
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