红山文化是如何被发现的？发掘过程是怎么样的
【菜科解读】
红山文化全面反映了中国北方地区新石器时代文化特征和内涵。
其后，在邻近地区发现有与赤峰红山遗址相似或相同的文化特征的诸遗址，统称为红山文化。
已发现并确定属于这个文化系统的遗址，遍布辽宁西部地区，几近千处。
其内涵丰富，拥有一大批造型生动别致的玉器，与猪、龟、鸟、蝉、鱼等动物形象。
随着七十年代这批玉器被识别出来，学家在赤峰市翁牛特旗三星他拉发现了红山文化大型玉龙。
1971年，红山文化碧玉龙在赤峰市红山文化遗址出土，赤峰市也因此被誉为“中华玉龙之乡”。
红山， 即意为“红色的山峰”，它位于赤峰市东北郊的英金河畔。
传说赤峰的红山，原名叫“九女山”。
远古时，有九个仙女犯了天规，西王母大怒，九仙女惊慌失措，不小心打翻了盒，胭脂洒在了英金河畔，因而出现了九个红色的山峰。
蒙元时代，蒙古人称它为乌兰哈达，汉语译为“红色的山峰”。
所以，后来都叫它“红山”。
公元20世纪初，中国处于军阀混战的年代，当地喀喇沁蒙古王公聘请了一位叫鸟居龙藏的日本学者来讲学。
据日本人回忆，当年他越过辽上京(今巴林左旗)来到了红山，在附近地面上发现了一些陶片。
1919年，来了一位法国人，名叫桑志华。
他来到热河省林西县，无获而归。
还有一位法国人，名叫德日进，他在红山一带发现了一些旧石器时代晚期的细石器。
1930年冬，从通辽来了梁的儿子梁思永，他生于澳门，从美国留学归国，开始研究考古学，他收集了一些鸟居龙藏的资料后，参加了中国科学院考古组，到过林西、沙拉海、锅撑子山一带，仅发现一些陶片后就回北京了。
1933年，日本帝国主义占领了当时热河省省会——承德。
随后来了一批所谓的日本考古工作团，叫满蒙考察团。
有个叫滨田的，是当年的东京大学校长。
他们来的动机是：欲征服中国，必先征服满蒙。
想在热河北部蒙族地区找出不属于中国历史文化的凭据。
结果。
在红山30多处遗址仅发现一些陶器残片和几件青铜器，都属于中国历史文物，让日寇枉费了心机。
解放后，梁思永先生为中国考古所副所长，中国考古学家尹达先生出版《中国新石器文化》一书，梁先生作序。
尹达先生认为：红山文化是北方细石器文化和仰韶文化的结合。
两位学者论述了东北这一文化现象，属于长城南北接触产生的一种新文化现象，并提出定名为“红山文化”。
1971年5月，辽宁省昭乌达盟翁牛特旗三星他拉村在北山植树时，意外掘出一件大型碧玉雕龙。
从此，人们开始意识到，中国玉雕艺术的源头可能就在红山文化时代的西辽河流域。
其后不久，在敖汉旗古鲁板蒿、克什克腾旗好鲁库石板山、阜新胡头沟等地红山文化遗存中又陆续发现了数批玉雕龙、大型勾云佩等红山文化玉器。
1979年5月，考古工作者又在辽宁省凌源市三官甸子城子山找到了具有科学地层依据的红山文化玉器墓葬，从而使红山文化确有玉器成为定论。
历史学教授雷广臻研究发现，中国古文献记载的图腾(熊、龙、龟、云、鸟等)，均有红山文化玉器与之对应。
这些图腾性玉器反映了5500年前红山先祖的生产、生活、生育和生灵情况，而玉龙、玉凤则是红山最尊崇的玉器。
雷广臻有关牛河梁红山玉文化在国际论坛上发表后，引起了与会专家的关注。
雷广臻说，根据古文献记载，黄帝图腾主要有5种：一是熊。
《史记》说：“黄帝为有熊。
”班固编著的《白虎通义》也说：“黄帝有天下，号曰有熊。
”在朝阳牛河梁红山文化遗址考古发掘中，不但出土了泥塑的熊下颚和熊掌残体，还出土了双熊头三孔玉器;二是龙。
《史记》说“轩辕，黄龙体”。
闻一多先生认为，姬通女又通巳，而巳即是大蛇，这种大蛇又被人们称作龙，被黄帝部落奉为图腾。
红山文化蛇形龙玉器，从兴隆洼、查海遗址的玉玦，到翁牛特旗三星他拉遗址的玉龙，已经形成了一个系列;三是龟。
《国语》说“我出自天鼋”。
郭沫若先生认为黄帝的图腾为天鼋，即神龟。
在牛河梁遗址多次出土了神龟玉器和玉龟壳。
四是云。
红山文化的勾云形玉器，部分造型可能与云有关。
五是鸟。
《国语》记载，黄帝之子十二姓中，有“人面鸟身者”，可能以鸟为图腾。
在牛河梁红山文化遗址的墓葬中，确实出土了玉鸟。
在中国著名新石器时代史前文化中，只有红山文化(主要是玉器)与黄帝有这么多的契合。
这种种契合的真正含义是什么?雷广臻认为，红山文化图腾性玉器反映了红山先祖的生产、生活、生育和生灵这“四生”情况。
可以说，红山文化的每一件玉器均是“四生”的反映。
黄帝多图腾，哪个为社会所共同崇拜、从而成为共同的图腾呢?从文献上看，一是龙，二是凤。
从出土玉器实物上看也是如此：以蛇为原型的龙，以猫头鹰为原型的凤，组成了玉龙、玉凤系列。
由此可以推断，龙和凤是黄帝部族的最高图腾，玉龙玉凤是红山最尊崇的玉器。
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为什么诸葛亮不采取魏延之计直取长安或潼关 其根本真相是什么
当年秦国就是据长安而横扫天下一统六国。
后来又在此建立大汉王朝，历经百年，可谓早已是世界知名的大都市了。
就算到了时期，也是丢掉洛阳退守长安，又在长安大肆建设，搞了许多安逸享乐的形象工程。
可见长安之重要，一方面可以借助地理优势休养生息，一方面又可以趁天下有变，学秦国率兵出关争霸天下。
那么长安如此富足、重要，诸葛亮在北伐曹魏的时候，为什么宁愿历经道路艰险和运粮困难之难题，还要坚持6出祁山打陇右之地?最终不仅寸功没有，还劳民伤财，这到底是为什么呢?难道是诸葛亮傻吗?各位小伙伴都知道诸葛亮那是史书上有文字记载的一把治国好手，他当然不傻，那么他6出祁山，攻打陇右，而不取长安或潼关的用意究竟何在呢?毛主席有16个字说出了真相。
不过在知道真相之前，我们先来看一下诸葛亮的真实用意。
既然诸葛亮如此想得到陇右，那么我们就来看看陇右到底是一个什么样的地方。
话说当属蜀国因为地处山川险恶之地，虽然有地理优势做屏障，但其却存在严重的粮食短缺的问题。
在古代行军打仗，如果军粮问题无法解决，那么就没法打仗。
而陇右对于蜀国来说，简直就是一座富足的粮仓。
为何呢?因为当年曾经派遣名将在此率兵屯垦耕种，休养生息。
因此，此地得以迅速发展，粮食富足。
而诸葛亮若占据陇右，那么就等于解决了最大的军粮难题，然后就可以据陇右而攻打洛阳、长安等地。
当然除了军粮之诱惑，还有古代打仗之最重要的东西，那就是战马。
在冷兵器时代，一匹战马的成本相当高。
这也是为什么古代打仗多是步兵，而骑兵都非常珍贵，一般用来做哨骑和冲锋等关键用途。
而陇右之地属于少数民族地区，盛产良马，故而诸葛亮若占据陇右，不仅可以获得军粮，还能获得战马资源，可谓一举两得。
而诸葛亮不采取魏延之计直取长安或潼关，一方面因为这个计划存在极大风险，长安或潼关都是曹魏重地，虽然长安当时驻守兵马较少，但是中原地区的救兵若救援则能快速赶到，而蜀汉偷袭长安之兵本来数量较少，不能持久，而蜀国的救兵若想赶来救援则因道路艰难非常缓慢，如此以来，即便偷袭下长安，也会被曹魏兵马给包饺子吃掉。
另一方面原因是诸葛亮一生做事沉稳，不喜冒险，这大概也算是诸葛亮的一个短板。
故而在诸葛亮看来，出险招不如一步一个脚印来打心里踏实，但是如此以来，也暴露了另一个问题，所谓，出奇制胜，以蜀国之力跟曹魏来耗，本来就不占优势，耗到最后，穷途末路，则是不战自败。
但是诸葛亮的用兵，被毛主席点评为：存地失人,人地皆失;存人失地,人地皆存。
这大概就是为什么诸葛亮不打长安，而打陇右之原因。
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