豪放派有着怎么样的特点？有着怎么样的写作风格
南渡之后，由于时代
【菜科解读】
南渡之后，由于时代巨变，悲壮慷慨的高亢之调应运发展，陈与义、叶梦得、朱敦儒、张孝祥、张元傒、陈亮、刘过等人承流接响，蔚然成风。
豪放词派不但震烁词坛，而且广泛地影响词林后学，从宋、金直到，历来都有标举豪放旗帜，大力学习苏、辛的词人。
它不仅描写花间、月下、男欢、女爱。
而且更喜摄取军情国事那样的重大题材入词，使词能像诗文一样地反映生活，所谓“无言不可入，无事不可入”。
它境界宏大，气势恢弘、不拘格律、汪洋恣意、崇尚直率，而不以主含蓄婉曲为能事。
词论家对词所作的“横放杰出” “词气迈往”“书挟海上风涛之气”之评，对所作的“慷慨纵横”“”之评，可移向豪放派。
豪放派内部的分派较少，仅有苏派、辛派、叫嚣派三个阶段性的细支。
其风格虽然总称豪放，然而各词人风格亦有微差：苏词清放，辛词雄放，南宋后期的某些豪放词作则显粗放，的豪放词人如陈维崧等亦多寓雄于粗，以粗豪见长。
由于豪放词人嗜于用典、追求散化、议论过多，某些豪放词篇遂有韵味不浓、词意晦涩、形象不明、格律欠精等缺点，这些亦是无庸讳言的。
豪放派虽以豪放为主体风格，却也不乏清秀婉约之作，不名之家如此，名家亦如此。
苏词《贺新郎·乳燕飞华屋》、《水龙吟·似花还似非花》，辛词《粉蝶儿·昨日春》、《青玉案·东风夜放》等皆是可伯仲婉约词的名篇。
北宋豪放词，主要体现为封建体制下受压抑个体的心灵解放，而南宋的豪放词则将词人个体的命运与国家民族的命运紧密结合，进一步拓展了词的表现领域，提升了词在文学史上的地位。
之变之后，中原沦陷南宋偏安的社会现实，给南渡词人以极大地刺激，词人纷纷引出悲壮之音，唱出慷慨之声。
不仅岳飞，李纲，张孝祥等人写出壮怀激烈的词作，原先一些以婉约出名者，如朱敦儒，李清照等也写出了不少激昂慷慨的词作。
然而，南宋豪放词的典范，却非辛弃疾莫属。
在艺术表现上，辛弃疾以文为词，以古写今，不仅进一步拓宽了词的表现领域，也极大地拓展了词的表现手法。
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拉赫玛尼诺夫有着哪些轶事趣闻？拉赫玛尼诺夫的手为什么那么大
2、拉赫玛尼诺夫的身材高大，拥有一双巨大的手，左手能轻易按到跨十二度的琴键，故此并非所有人能演奏他的作品。
他的身材可能与一种名为马凡氏综合症(Marfan Syndrome) 的遗传病有关，患者其中一个征状是修长的四肢及手指。
3、拉赫玛尼诺夫曾居于其师兹韦列夫的寓所内，由于同学们练习的声音过份嘈吵，拉赫玛尼诺夫向其师要求一个较的环境以专心作曲而引发争执，最终令两师徒拆伙。
4、拉赫玛尼诺夫于莫斯科音乐学院毕业时，获评审委员一致推举为第一荣誉毕业生，其师兹韦列夫亦是评审委员之一。
兹韦列夫于毕业礼时，更以金表作为贺礼赠予拉赫玛尼诺夫，两师徒亦冰释前嫌，此金表亦成为拉赫玛尼诺夫珍而重之的物品。
5、拉赫玛尼诺夫接受心理治疗时，其治疗师尼古拉·达利(Николай Даль/Nikolai Dahl)要求他每天接受诊治，拉赫玛尼诺夫每次均需坐于漆黑的房间内，听治疗师不停重覆说：“你将开始创作协奏曲…你会工作得称心如意…你的协奏曲会是最好的…”拉赫玛尼诺夫最终于诊疗期末时，完成了著名的《第二钢琴协奏曲》。
6、拉赫玛尼诺夫于1902年与Natalia结婚，其意大利籍的妻子亦是毕业于莫斯科音乐学院的钢琴家。
7、拉赫玛尼诺夫喜欢于安静的环境创作，他曾说：“没有比安静独处对我更有帮助。
” 8、“拉赫曼尼”在俄语有“”之意，拉赫玛尼诺夫之父正是一个胡乱挥霍的赌徒，最后更典当家业，弃妻儿不顾。
9、拉赫玛尼诺的外祖父是戎马半生的将军，父亲是一名军官。
拉赫玛尼诺夫这个姓氏源于拉赫玛尼(rachmany)，俄语意为“亲切”、“慷慨”。
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婆罗门在印度的地位如何样？有着怎么样的特权
为一切知识核心人群，印度社会中最崇高的种姓。
长阿含卷六小缘经、卷十五种德经、慧琳音义卷二十九等皆载此阶级由之口生，颜貌端正，清净高洁，以习吠陀、司祭祀为业。
依摩奴法典规定，四姓中有六法，即学习吠陀、教授吠陀、为自己祭祀、为他人祭祀、布施、受施。
故四姓中除最下之族外，其余三姓皆得诵吠陀、自作祭祀，然为他人祭师、教他人吠陀、受施等则仅限于婆罗门。
婆罗门由于职责和地位的特殊可享有许多特权。
他们可以免交各种税，因为人们认为，婆罗门已经以自己的虔诚行为偿清了这种债务，他们不得被处以死刑或任何类型的肉刑，因为婆罗门是神圣不可侵犯的。
向婆罗门赠送礼物的人则得到祝福，他们将在今生或者来世，获得一定的善报。
最受欢迎的礼物是土地，它可以“解除赠送者的一切罪孽”。
因此婆罗门占有大量地产，常常是整座村庄。
婆罗门多数为素食者，但阿萨姆婆罗门有许多非素食的食物，其中大多是鱼、鸡、鸽、羊肉和鸭蛋(多数是祭神后的牲礼)。
孟加拉的婆罗门吃鱼。
除了祭司外，他们也担任宫廷文士、科学家(星象家，数学家)，教师和公务员。
在二十世纪上半叶。
婆罗门在某些领域政府职位占75%。
婆罗门的一生可分四期： (一)梵行(梵brahma -ca^rin )期，八岁就师，其后十二年学吠陀，习祭仪。
(二)家住(梵gr!ha -stha )期，返家结婚生子，祭祖灵，营俗务。
(三) 林栖(梵va^na-prastha )期，年老则家产让子，栖居树林修苦行，专心思惟，入宗教生活。
(四)遁世(梵sam!nya^sin )期，绝世俗之执着，被粗衣，持水瓶，游行遍历。
遁世期婆罗门之行法，其后为沿用者不少，如游行、乞食、雨安居等即是;又此期行之婆罗门称比丘、沙门、游行者亦是例证。
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