在明朝当官真的是个高危职业，解析明朝监督体系
对贪污官员，毫不手软，除恶务尽，宁可错杀一千，也绝不放过一个，所以一
【菜科解读】
对贪污官员，毫不手软，除恶务尽，宁可错杀一千，也绝不放过一个，所以一件贪污大案到后来竟演化出无数冤狱。
其中，最典型的就是“”和“案”，被牵扯到这些案件中的人，毫不留情地都被杀了。
但朱元璋也知道，一味地杀戮并不能解决问题，也很注意对官员的思想教育。
在地方官员上任之前，他都要找他们进行诫勉谈话，讲如何抵御贪污受贿的诱惑。
他说，老老实实守住自己薪俸过日子，就好像守住井底之泉。
井虽不满，却可以每天汲水，泉水不会干。
贪污腐败，一旦事发，不仅受牢狱之刑，服劳役之苦，甚至，贪污受贿得来的钱财也非属已有。
他告诫官员们：“朕行先教后诛，不是不教而诛。
尔等若是不听话，硬是要贪，那就只有死路一条了。
” 此外，朱元璋鉴于法律的“宽纵废弛”，就在正式建国的前一年，命以唐律为蓝本，制订《明律》。
以后又根据新的情况和实践经验多次进行修改，洪武三十年(1397)重新颁布的《大明律》，对反贪腐的条令规定的既简明，又严厉。
除了《大明律》外，还有他在洪武十八年至二十年间亲自主持编订《大诰》。
《大诰》是一部律外法典，共四编。
《大诰》在洪武年间共印行数千万册，每户一本，“家传人诵，得以惩戒而遵守之。
”洪武二十五年，又编《醒贪简要录》，颁布全国以警诫官员。
《大诰》一名，原出于《尚书》，记叙了周公东征殷商遗民对臣民的训诫。
朱皇帝以此为法典名称，当是取其惩治奸顽、予以训诫之意。
在朱元璋亲自为《大诰》起草的序言中，言明其法典宗旨是为挽救颓废的时势，将害民之事理昭示于天下，并以法律约束诸司，防止官员贪赃酷虐于民。
正是为此，《大诰》赋予百姓们捉拿污吏的权力。
此外，朱元璋在午门外特设“鸣冤鼓”，民间百姓若有冤情在地方讨不回公道，可上京击鼓直接告御状。
为了掌握官员贪腐的证据，朱元璋还加强了监察机构的建设。
洪武六年(1373)，朱元璋创立“六科给事中”机构，对应监察“”官员。
给事中品级仅七品，但是权力很大，六部上行下达的文件均要经过给事中，并且由给事中负责提出驳正意见，皇帝交派事务由给事中负责督办，一旦迁延即奏报皇帝。
洪武十五年(1382)，朱元璋进一步改革中央监察机构，设立“都察院”取代御史台，都察院最高官员都御史与六部平行，合称“七卿”。
都御史直接向皇帝负责，考察弹劾百官。
都察院下设十三道监察御史，任命110名监察御史，分管十三道。
御史不定期代皇帝巡查地方，“所按藩服大臣，府州县官诸考察，举劾尤专，大事奏裁，小事立断”。
都察院和六科之外，朱元璋又建立了，在各地均有眼线，监督官员及百姓做到了无孔不入。
这些监察机构相互之间并不统属，还有互相监督的功能，以防滥用权力，形成了一个多层次、全方位的监督体系。
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万斯同墓在哪里？墓葬形制介绍
墓葬建成后曾湮没无闻，清末被再次发现，1937年进行修整。
2006年，万斯同墓与白云庄、黄宗羲墓、全祖望墓一起被列入第六批全国重点文物保护单位。
墓葬形制 万斯同墓位于莼湖镇乌鸦冠山(或称乌阳观山)南麓，坐北朝南，三面环山，剩余一面面向象山港。
墓前有华表，上书“万乡贤墓”四字。
华表后有牌坊一座，正面墓坊题额“万季野先生墓道”为蒋中正所书，联语“史笔殿千军先生不死，布衣终一世后进群瞻”为庄崧甫所书，背面墓坊题额“高风亮节”四字为林森所书 。
牌坊后为拜坛，形状为方形，边长17.7米，上有一张祭桌，两张石凳。
墓葬前的墓碣和两侧联句为清代遗物，墓碣“鄞儒理学季野万先生暨配墓”为王顼龄所题，两边“班马三椽笔，乾坤一布衣”对联为翰林裘琏所题。
墓圹直径7米。
莼湖镇内原有1936年建“乡贤祠”一座，包含前后两进，蒋中正和林森曾分别题额“志行卓绝”和“民族典型”，后被莼湖小学改为大礼堂使用 ，20世纪90年代尚存后进三开间正厅，1997年莼湖小学扩建时拆除。
2018年，莼湖岙新建万斯同纪念馆。
保护 万斯同墓于1982年6月以“万季野(斯同)墓”的名义列入奉化县文物保护单位，2005年以“万斯同墓”的名义列入浙江省文物保护单位，2006年与白云庄、黄宗羲墓、全祖望墓一起被列入第六批全国重点文物保护单位。
墓葬保护范围为墓葬本体、拜坛并向周围延伸10米。
墓葬曾于1985年重修，2012年再次进行修缮，重葺墓圈和拜台，修复墓道，重建墓坊和华表。
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阿伊努的生活状况如何样？现在还有多少阿伊努人
1868年，江户幕府的末代将军德川庆喜把国家给，日本历史上的明治时期正式展开。
1869年，明治天皇迁都江户，并将新都改名为东京。
同年，在没有任何正式协商的情况下，阿伊努人所居住的“虾夷”被正式纳入日本的行政范围内，同时也被改名为“北海道”。
再一年，现代的户口登记制度在北海道正式实行，所有的阿伊努人从那时候起在行政上都成了日本人。
在这之后，日本政府不但没收阿伊努人的土地，同时还将这些土地拨给新迁入的日本移民，以便鼓励这些新移民对北海道的开拓工作。
过了没多久，北海道的人口就超过了100万人，该地的原住民阿伊努人在自己的土地上反而成了少数民族。
明治时期的日本政府，对阿伊努人进行种种的同化，阿伊努民族长期以来的生活习惯都受到官方的禁止，成为和人眼中的“旧土人”，被迫强行接受日本人的生活习惯。
1899年，日本政府制定“北海道旧土人保护法”，其表面上的目的虽然是为了救济阿伊努人和传授农业知识，但是在将他们定义为“旧土人”的同时，却也造成了对阿伊努人的制度化歧视，将他们刻意与“和人”做区别。
1899年颁布的《北海道土著保护法案》，将明治时代对阿伊努的歧视正式合法化，否认了阿伊努的土地所有权，并授予北海道地方官以管理阿伊努公共资金的全权，阿伊努由此开始依附于日本国的社会福利。
后来法案虽修改过几次，但很多阿伊努人仍然对其表示反对，法案的标题用“kyudo-jin”(意为“泥土”或“土地”之人)来形容阿伊努人，招致直接的批评，造成的后果是，很多阿伊努的后代由于害怕在住房，上学和就业上遭受歧视，隐藏起少数民族身份。
据估计共有约10万阿伊努人，其中仅有2.5万人公开承认自己的身份。
20世纪80年代，阿伊努各族群提出废止这一法案的要求，1998年日本政府用一部新的法案取而代之，新法案规定，政府资金将用于阿伊努研究，阿伊努语言文化的推广，以及改善学校中阿伊努的传统教育。
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