战国时期排名第三的外交家是哪位？一代名相范雎跌宕起伏的一生
【菜科解读】
纵横家是战国大背景下特有的产物，到了秦汉之际，纵横家就逐渐消失了，可谓其兴也快，其亡也迅，纵横家通常都是根据自己的所在国的综合国力，采用威逼、利诱等手段，达到不战而胜或者用最少的损失取的最大的战果，他们在当时展现出来的各种智慧，可以说是令人叹服。
古今纵横，只手遮天。
纵横家一般都是出身布衣，利用自己，语能服人，谋求高位，纵横家的巅峰就是以布衣之身说诸侯，以退熊雄狮，以纵横之术解危局，西汉在《》中曾评说纵横家：为纵、为横，横则帝王，纵则楚王，所在国重，所去过轻，可见纵横家在那个年代可谓只手遮天。
由于刘向的评说，苏秦、张仪两人也可以说是纵横家中最为出色的存在，苏秦利用游说之术，，身佩六国相印，堪称古今第一人，张仪巧舌如簧，游刃有余，不费，瓦解六国同盟，无人能及，但是我们本篇要说的却不是他们两个，而是战国时期纵横家排名第三的。
忍辱负重，平步青云。
范雎，战国时期魏国人，著名的政治家、纵横家，官至秦国宰相，因封地在应城，又被封为应侯，范雎从一介布衣到官至丞相，足以可见其能力，按理来说，宰相肚里能撑船，但是这位应侯却不是如此，可以说他聪明反被聪明误，我们就来笑谈战国排名第三外交家跌宕起伏的一生! 范雎本是魏国中大夫须贾的门客，因为被怀疑有通齐卖魏之嫌，差点被当时魏国丞相魏齐鞭笞致死，命大的他，后来被郑安平和王稽帮助下，侥幸捡了一名，为了活命，范雎化名进入秦国，从此范雎对这两个人感恩戴德，进入秦国的范雎平步青云，很快得到了秦王的赏识。
巧舌如簧，万人之上。
范雎进入秦国之后，对秦王提出了“”的外交方略，这一方略直到统一六国之前，都是秦国外交的基本国策，也正式这条国策，帮助秦国实现了统一六国的宏伟蓝图，可以说这条政策的提出是范雎一生最为出色的外交方略，范雎也因此，被秦王封为客卿。
不久之后，范雎看到了秦国秦王面对的窘境，四大权贵(太后、穰侯、华阳君以及高陵君、泾阳君)把持着秦国，就劝说秦王说王权太轻，需要加强王权，范雎说自己未到秦国之前，只知秦国有太后，穰侯，从来不曾听说秦王，在范雎的建议下，秦王把四大权贵驱逐至关外，随即拜范雎为秦国丞相。
暇眦必报，任人唯亲。
平步青云的范雎，官至丞相的范雎，总是对自己以前在魏国的遭遇耿耿于怀，这时候的秦国已经强大到让六国惧怕的地步，魏王听说秦国要进攻大梁，就派须贾去秦谈判，到了秦国的须贾，差点被范雎给整死，先是羞辱须贾，并且给他吃牲口吃的草，并且让须贾传话给魏王，不杀了魏齐，就踏平大梁，逼着魏齐自杀。
由于秦王的无比信任，范雎位高权重，本该为秦国利益着想的他，却处处想着自己的两个大恩人，郑安平和王稽，尤其是王稽本事没有多少，总是仗着曾经救过范雎，一味想做秦国的高官，范雎虽知其能力平平，但还是举荐了王稽作了河东郡守，举荐郑安平做了将军。
因果报应，连坐被诛。
当了将军的郑安平被秦王派去攻打赵国，但是此人领兵能力太差，刚一上战场，就被赵军团团围住，害怕被杀的郑安平大急之下率领两万余人，投降了赵国，这则消息，举世震惊，当然最害怕的当属应侯范雎，因为在秦国被举荐的官员如果有问题，举荐者要被连坐，但是秦王念及范雎贡献，免了其连坐之罪。
但是，祸不单行，没多久，范雎举荐的王稽也出现了问题，此人先是勾结诸侯，后来又触犯秦国禁律，已经对范雎失去了信任的秦王，下令把王稽和张禄一起给诛杀了，可以说范雎最后的结局是自己给了自己心脏插了一把刀子，可谓因果报应。
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诸葛亮北伐时期，明明是魏国占据优势，为什么诸葛亮还要不断进攻
所以，魏国需要同时在荆州，江淮和关中三个战场进行防御，魏国的优势还没有大到同时在三个战场上都能有把握击败对手。
所以，魏国只能战略上采取守势，被动防御。
其次，正因为魏国处于绝对优势地位，所以时间在魏国这边，如果是进行和平竞争，屯粮积谷，魏国早晚都会建立起压倒性的绝对优势，所以魏国战略上不需要着急，而吴蜀两国是比较着急的。
再次，在诸葛亮北伐时期，正好对应曹魏的曹睿时期，曹睿登基时年龄还不大，所以由曹休和辅政，君臣之间，辅臣之间，都存在或明或暗的政治斗争，对外战争还不是首要任务。
反观诸葛亮这边，死后，蜀汉形势一度岌岌可危，南中地区也出现了叛乱，但是经过诸葛亮的整顿，逐步稳定下来了。
之后，诸葛亮又渡泸南征，平定南中，安定后方，做好了北伐的准备。
曹魏对蜀汉还有一个判断是，蜀汉只有刘备和有能力率军主动出征，其他人都。
加之蜀汉在荆州之战和中接连损兵折将，实力受损。
所以，刘备和关羽先后死后，魏国的主要精力都用在对付东吴方面，防御的重点也在荆州和江淮方向，对蜀汉只是采取监视，并不认为蜀汉有能力主动出击。
简单说，就是小看了蜀汉和诸葛亮。
在刘备死后，曾经试图对蜀汉进行诱降，让蜀汉自去帝号，向曹魏称臣，就反应了这种心态。
也是因此，诸葛亮第一次大举北伐完全在魏国君臣，天水四郡群起响应，孟达在上庸也蠢蠢欲动，魏国上下大为震动。
但因为司马懿迅速平定了孟达，又在中未能完成阻击魏军的任务，诸葛亮兵败垂成。
而在曹魏调整兵力部署之后，很快就把防御重点转到了魏蜀交界地区，以关中为根据地，长年驻守重兵集团进行防御，诸葛亮也没有多少机会突破曹魏的防线，多次北伐都是无功而返。
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许行有着哪些思想主张？对春秋战国有着怎么样的贡献
关于君民并耕之说，许行说："贤者与民并耕而食，饔飧而治。
"他认为，贤良的国君要老百姓一起参加耕种才能吃饭，自己做饭吃，还得为老百姓办事。
《春秋·爱类》说："神农之教曰：士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣。
女有当年而不绩者，则天下或受其寒矣。
故男亲耕，妻亲织，所以见致民利也。
"清人《正义》就认为上述"神农之教"，即是"神农之言"，与孟子说"有为神农之言者许行"相合，其内容与许行君民并耕之说也是相符的。
因此，可以认为《·爱类》这条材料，应该就是许行的思想。
许行还认为，如果国君不与民并耕，而是像滕文公那样，拥有储藏粮食的仓廪和存放钱财的府库，那就是损害民众来供养自己，这样的国君就不配说得上贤。
这是许行对当时统治者的尖锐批评和控诉。
许行君民并耕之说的提出，是由于战争频繁，严重影响农业生产，因此他强调国君必须重视农业并亲自耕作，以救时弊。
尸子说，神"并耕而王，以劝农也"。
尸子即尸佼，据说是的老师，鲁人(也说是晋人)。
许行君民并耕之说与尸佼相同，很可能在学术渊源上有关系。
前面所说《汉书·艺文志》的《神农》二十篇，注认为，"《别录》云，疑李悝及商君所说"。
但此说恐不可信。
李悝、商鞅是法家。
他们主张耕战，其重视农业是同战争紧密相连的，与许行君民并耕之说有所区别。
商鞅虽然以尸佼为师，但是他把尸佼的学说发展为耕战政策，而许行则忠实于尸佼的君民并耕之说。
因此，我们认为，《神农》二十篇，很可能就是许行的著作。
"市贾不二"的价格论是许行提出的又一个重要主张。
这是在他主张社会分工互助的基础上，提出从事农业劳动的人可以用农产品直接去交换手工业品，如帽子、锅甑和铁制农具等等。
这是一种以物易物的交换办法。
交换时的价格是如何规定的呢?许行认为："布帛长短同，则贾相若;麻缕丝絮轻重同，则贾相若;五谷多寡同，则贾相若;屦大小同，则贾相若。
"即市场上布帛的长度相同，则出售的价格相等;麻缕与丝絮的重量相同，则出售的价格相等;粮食容量相同，则出售的价格相等;鞋的尺码相同，则出售的价格相等。
总之，同种商品数量相同，则价格相等，市场上的各种物品的价格都有了统一的规定。
这样，在市场上的同种商品只有一种价格，没有第二种价格。
这就是"市贾不二"。
许行认为，这样一来就不会再有弄虚作假的现象，即使小孩子到市场上去买东西，也不会受欺骗。
许行的主张反映了战国时期贫苦农民的利益和要求。
君民并耕之说反映了当时贫苦农民的平均主义和共同劳动的思想，要求人人都成为自食其力的劳动者。
孟子认为这种主张只能是一种幻想，根本不可能实现。
许行的这种主张与孟子所主张的"劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人"的思想是针锋相对的。
许行的价格论反映了当时贫苦农民对商人利用市场高利盘剥，要求调整物价的愿望。
这种主张要比杨朱的"为我"、"贵己"而又不"纵欲"、"侵物"的观点更激进一些，因为杨朱是小土地私有者的代表，他们只要求保护其小私有者的财产;而许行则代表贫苦农民的利益，他们一无所有或者有也不多，仅靠双手劳动维持生活。
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