为什么历代王朝都难跳出外戚或宦官擅权这一怪圈？最重要的真相是什么
说着容易做起难，不然，为何历代
【菜科解读】
说着容易做起难，不然，为何历代都难以跳出外戚或宦官专权这一怪圈呢? 去世之后，太子即位，是为。
成帝时代，被逐出朝廷，宦官势力急剧弱化。
但汉成帝荒淫奢侈，个人品德远不及元帝，而优柔寡断却过之而无不及。
有史家说：“汉治陵夷，始于元帝，而其大坏则自成帝。
”究其原因，就是成帝过于倚重外戚，权柄被外戚掌控。
王政君的八位兄弟(除王曼早逝外)无不位高权重，其中五人居然同日被封侯;子弟分别为卿、大夫、侍中、诸曹，占据要职，遍布朝廷。
外戚得势，专横跋扈，骄奢淫逸，政治日益腐败。
西汉政权最终，以致外戚取而代之。
后来，经过重新洗牌，政权又落入皇裔手中，王朝得以建立。
不过，东汉免不了重复西汉的故事，几位有为君主开创“中兴”局面之后，继任君主又开始重用外戚与宦官，到了桓、灵两帝时期，宦官与外戚两股势力已将国家折腾得，不可避免地，从而进入战乱频仍的时代。
直观上看，西汉的衰败始于汉元帝，因为他在位时宦官专权。
若要深入思考，就会发现病灶其实源于，或者说是汉武帝埋下宦官专权的祸根。
汉武帝后期，为了强化皇权专制，同时，兼顾个人享乐，特地建立中书尚书制度，任用宦官担任中书令，朝位在丞相之上。
从而降低了丞相的地位，削弱了丞相的职权，进而形成“内廷”与“外朝”，重大事项由“内廷”决策，外朝只是奉旨行事。
这样的制度安排显然不合理，但汉武帝是颇有雄才大略的强人，可以收放自如，宦官职权再大，只能牵制丞相，而不能动摇他的权威，如同孙悟空跳不出如来佛的手心。
后来汉昭帝即位，有强势的执政，也不会出问题;聪慧睿智，刚柔相济，也能掌握大局。
然而，汉元帝优柔寡断，过于宽厚，重用宦官的问题就不免暴露出来。
石显之所以“议论常持故事”，就是秉承武帝时故事或先例，为自己擅权寻找法理依据。
同理，汉武帝重用外戚不出问题，宣帝重用外戚也不出问题，而成帝重用外戚就出问题，关键在于汉成帝只是汉元帝式的常人，而不是武帝式的强人，宣帝式的英主。
综观历史，也不能过于责怪汉武帝做出那样的制度安排。
毕竟被宦官祸害的王朝不只是西汉、东汉。
除了宋朝，汉人所建立的大一统王朝，几乎都葬送于宦官手里。
秦朝急剧灭亡，宦官赵高无疑是罪魁祸首。
大唐分崩离析，病根在于宦官与藩镇两股势力。
走向衰败，也与宦官专权分不开。
有意思的是，太祖明确立下“宦官不得干政”的禁令，告诫子孙必须遵循。
而有明一代，宦官干政最为猖獗，为害最为剧烈。
所以，从更深层次反思，宦官干政问题，并不在于宦官本身，而应从根本制度(帝制)找原因。
毕竟宦官是依附皇帝而存在的，是倚仗皇帝而发挥作用的。
对于古代皇帝而言，稳固自身皇位是其核心利益，为此会有诸多顾忌。
重用皇族宗室，担忧他们觊觎皇位;重用，害怕出现权臣;而宦官是自己身边人，他们没有家室，似乎值得信任。
殊不知，宦官这种受过宫刑的特殊群体，人格与心理已然变态，重用他们势必带来更大危害。
遗憾的是，这样的故事在帝制时代不断发生，明知前朝因此衰亡，后世君主却仍旧效仿，重蹈覆辙。
回头再看汉元帝，既然在他前后都出现过宦官为害问题，那么就不完全是他个人原因。
如若国家兴亡仅维系于某一个人，说明这个制度安排有问题。
好的制度安排，即便是常人，也能进行有效治理。
而古代帝制，似乎只有明君或强人才能“治”，否则就会“乱”，这充分证明帝制本身有问题，毕竟明君或强人可遇而不可求，更多的是常人。
所以，要使国家处于长治久安状态，关键在于根本制度的安排。
只有构建科学合理的治理体系，并确保该体系有效运行，才能走出兴衰交替、治乱循环的怪圈。
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舍利弗为什么比佛陀更早入灭？这其中的缘由是什么
直到第一座弘法圣地竹林精舍(寺院前身)的建立，智慧第一尊者前来皈依，僧团有了实质领导者后，才算真正点燃了星星之火! 根据《佛说十二游经》记载：佛陀证道第五年，率僧团来到了当时印度最大的。
舍利弗本为修者，师从著名的外道六师之一删阇耶，因偶遇马师比丘(五比丘之一)得知佛的存在，便与同学目犍连(时为大将军)各率弟子250人，皈依佛陀。
佛为说四谛，舍利弗七日证得果! 从进入僧团的那一刻起，舍利弗便得到了佛的重用，安排他监理著名的祗园精舍工程，并代佛与十名外道辩论。
完美完成第一项使命后，舍利弗走上僧团的最高管理层，超越憍陈如、大迦叶，成为佛的上首大弟子。
从此，佛成为僧团的精神领袖，舍利弗则成为僧团的实际负责人! 从摩揭陀国皈依之刻起，舍利弗一直追随佛四处弘法，直到舍利弗入灭涅槃，整整四十年。
那么，证得阿罗汉果后就已“梵行已立，所作已办，永断轮回”的舍利弗尊者，为什么会入灭呢? 《贤愚经》记载：佛率僧团从摩揭陀国灵鹫山赶回父国迦毗罗卫释氏精舍途中，天缘已至。
佛说具足四神足神通者可住世一劫，问具足四神足的如来可住世多久，阿难不答。
魔乘机请求佛入涅槃。
佛答应他三个月后入灭。
当时，舍利弗得知佛将入涅槃的消息，深怀叹感：“如来涅槃，一何疾耶?世间眼灭，永失恃怙!”舍利弗不忍见佛涅槃，就想先于佛入大涅槃。
佛说：“一切贤圣，皆当寂灭。
”答应了舍利弗的请求。
舍利弗带着弟子返回了王舍城故乡，让弟子传话：“我师父舍利弗现至此地，将入涅槃，想见他的人请马上前往!”当了大半辈子佛的代言人，舍利弗尊者之名早已妇孺皆知。
得知消息后，国中贤圣、豪族、大施主都。
就连正谋划攻打拔耆国的阿阇世王都扔下了手中的权杖，赶紧跑去舍利弗的居所。
希望听到智慧第一尊者最后一次说法。
舍利弗对众人说：“一切无常，生者皆终。
三界皆苦，谁得安者?汝等宿庆，生值佛世。
经法难闻，人身难得，念勤福业，求度生死!”一切无常，人生在世，谁能不苦?人身难得，佛法难闻。
你们该庆幸，佛出世为你们说法。
希望你们勤修福报，永断轮回! 据说，听完舍利弗尊者最后一次说法后，许多人当场证得了初果甚至三果，出家僧人有的则证得四果阿罗汉，还有了发愿誓取佛果! 当天夜里，舍利弗尊者正身正意，从初禅、二禅、直至非想非非想处天入定，最后灭尽涅槃。
佛经称：率天众散花，，鲜花达齐膝之高。
无论是天宫天子还是人间帝王无不前往相送，点火荼毗，其舍利及衣钵由弟子转交佛陀…… 随机文章兵马俑简介中国重庆小寨天坑，深达666.2米的天下第一坑外道魔像打得过九尾吗，九尾一半力量可吊打佩恩放出的魔像卡灵顿事件，再次发生卡灵顿事件/造成灾难性混乱爱因斯坦语言的时间晶体是什么，不存现实中的幻想晶体（打破时间）
满清入关前为什么没有拿下朝鲜？为什么会单独放过朝鲜
在不长的时间内，他们就占据了整个辽东和蒙古东部地区。
此后一直等到1644年的中央崩溃才大举入关。
但在其势力范围的南面，还有一个不小的朝鲜半岛存在。
清军也曾经两次大规模入侵南方，却终究没有将其彻底占据。
是什么因素促使满清放过朝鲜呢? 朝鲜的李氏王朝曾两次躲过灭顶之灾 清朝不是不能灭亡朝鲜，而是根本不愿意灭掉朝鲜。
其中的原因非常复杂，基本上可以反映出入关前的满州自我定位问题。
不仅本人不太愿意灭朝鲜，就连满州旧贵族与新附的明人也不愿意。
清军在入关前的战争中 并为放过半岛不管 朝鲜李朝作为明朝非常重要的，本身并不具备很强的实力。
尤其是在遭到时代的日军入侵后，长期没有从全国性战乱中恢复过来。
所以，清军如果灭掉朝鲜，也不能从半岛扣出多少油水来。
的两次南征，都是为了使朝鲜失去在侧翼协助明军作战。
随军出征的满州贵族们，已经在此期间将朝鲜的大部分财产都劫掠一空。
这时候接过的山区，还要派驻军队和官员去管理就非常不划算了。
历史上的高句丽 是少有深入半岛的东北亚强权 除了满清，历史上的很多东北亚的政权都不愿意过度深入半岛。
这当中虽然有早前朝鲜抵抗力较强的因素存在，但最重要的还是因为得不偿失。
所以，往往只有小规模的部落南下劫掠，而没有大规模的帝国向南扩张。
倒是朝鲜在李朝建立后，一直在尝试着向北拓土。
只不过这个缓慢的进程，随着丰臣秀吉的入侵而被彻底打断。
李氏王朝在前期曾经多次试图向北扩张 其次，大部分从明朝一边投奔过来的汉人士大夫，也不愿意清朝陷入朝鲜半岛的战场。
因为他们大体上都愿意清军入关，坚决程度远远超过了大部分满洲贵族。
因为只有灭了明朝，自己才能成为中原正统王朝的官员。
否则，就会一直以叛逃者的骂名留存于历录。
这是“沽名钓誉”的儒家所很难接受的结果。
后金时期的女真骑兵就没有少光顾半岛北部 也是在这些士大夫的影响下，满清上层渐渐产生了一种“至少与明朝”的想法。
如果明朝是过去的东亚共主，有大于一般国王的权力。
那么新的清朝也至少应该在这个层面上与之相当。
也就是说，清朝需要建立自己的一个朝贡体系。
以宗藩关系来同周边势力交往。
由于蒙古东部的势力已经大体上被纳入了体系，很难成为盛京宫廷之下的属国，朝鲜的意义就显得非常独特了。
清军在入关前已经摧毁了朝鲜的大部分军事力量 而且，朝鲜从李朝经历开始就扮演着明朝的“铁杆粉丝”角色。
其对明朝的依赖程度和对明朝的忠诚度，都是其他任何番邦所很难做到的事情。
清朝如果将其灭国，等于“成全”了李朝的千古忠诚角色。
但将之纳入自己的朝贡体系，就可以给明朝的国际体系挖墙脚。
在没有其他势力可以选择的情况下，朝鲜就有扮演藩属国的义务和角色。
朝鲜终究因为自己的贫穷和孱弱而生存下来 所以，清朝最后选择放朝鲜一马。
李朝不仅得以多存在了近300年时间，也成为了清朝成为东亚国际体系龙头的开始。
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