历史上曹武公亲近晋国有哪些体现？
曹武公第二年，曹武公与晋，齐，鲁，宋，卫等国在潭渊结盟，与齐国讲和了。
第三年—第四年，为了禁锢主持了诸侯们在商任和沙
【菜科解读】
曹武公第二年，曹武公与晋，齐，鲁，宋，卫等国在潭渊结盟，与齐国讲和了。
第三年—第四年，为了禁锢主持了诸侯们在商任和沙随相会，曹武公都参加了。
不久，齐国又发动了朝歌战争，第六年—第七年，晋国就联合晋，鲁，曹，宋，卫，郑等国一起进攻齐国。
然后诸侯在重丘(山东巨野)结盟，再次与齐国讲和。
2.曹武公亲晋国的体现：第八年，又与，晋国，，一起攻打，把卫国的西部懿氏的土地给了。
第九年，曹武公参加了弭兵之会，调和晋楚关系。
第十一年，由于的母亲是杞国人，曹武公就参加了诸侯们为杞国筑城墙的事。
第十四年，赵，鲁，曹的使臣来到郑国，郑简公设宴款待他们。
使臣赵子文还赋文《常棣》，说：“我们要像兄弟一样友好。
”然后三人起身，下拜，举起酒杯互相敬酒。
然后说：“我们小国就靠你们大国了”，因此彼此间建立了良好的关系。
第二十三年，晋平公去世了，曹武公参加了晋平公的葬礼。
第二十四年，攻打，晋，鲁，齐，宋，郑，曹等国就一起商量救蔡国，但是最后，还是灭了蔡国。
第二十六年，鲁，晋，齐，宋，卫，郑，曹等诸侯在平丘结盟。
第二十七年，曹武公去世了，其子须继位，就是曹平公。
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曹武公是如何治国的？附晋亲鲁、以大夫主盟
曹武公元年春，安葬了曹成公。
联合攻齐的诸侯们从沂水边撤回，并在都扬结盟，约定大国不可侵犯小国。
曹武公二年夏，齐、晋修和，曹武公同晋平公、齐后庄公、宋平公、卫殇公、郑简公、鲁襄公、莒犁比公、邾悼公、滕成公、薛伯、杞孝公、小邾穆公等在潭渊会盟。
曹武公三年，曹武公初次前往朝见鲁襄公。
同年冬、次年冬，曹武公两次参与了因栾盈、之故，于商任、沙随举行的诸侯会盟。
曹武公六年八月，曹武公同晋平公、宋平公、卫殇公、郑简公、鲁襄公、莒犁比公、邾悼公、滕成公、薛伯、杞文公、小邾穆公等于夷仪相会，准备攻打齐国。
由于碰上大雨，联军取消了行动。
曹武公七年春，晋平公再次召集诸侯组成联军攻打齐国。
同年秋，诸侯于重丘结盟，同齐国讲和。
曹武公八年六月，曹武公派遣大夫同鲁襄公、晋赵武、宋向戎、郑良霄于澶渊相会，攻打卫国，将卫国西部边境懿氏的六十座小城邑划给了。
曹武公九年夏，曹国大夫同鲁叔孙豹、晋赵武、楚屈建、蔡公孙归生、卫石恶、陈孔奂、郑良霄、许大夫等在宋国相会，为了调和晋、楚间的关系，史称‘弭兵之会’。
而后，曹武公更是彻底近一切对外事宜全都委派给曹国的大夫代理，自己再也没有离开曹国半步。
哪怕是相召，他也以国内不安为由，推辞不前。
曹武公二十七年三月，曹武公去世。
其子须继位，也会是曹平公。
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老莱子历史上真有其人吗？他就是老子吗
老莱子这个名字最早见于战国时期，与商鞅同一个时期的思想家尸佼所著的《尸子》，他直接引用了老莱子所写的《老莱子》一书的言论。
仅晚于尸子几十年的《庄子》，也记载了一段老莱子训的故事：老莱子的弟子叫出薪，他有一天在路上遇到了孔子但并不认识。
回去告诉老莱子说。
有个人在外面，“上身修长下半身又很短，驼背并且耳朵长在后面，但是看他那样子却好像心里担忧着天下似的，不知道是谁。
”老莱子说“那个人是孔子，你把他召唤过来吧。
”见到孔子之后，老莱子叹息说“邱，如果不看你的容貌也不看你的身躯，你真的可以称得上是君子了。
” 看来庄子认为老莱子是确有其人的，否则不会写这篇训孔子的故事。
战国晚期的作品肯定了这件事，说老莱子是在教孔子如何侍奉和辅佐君主。
老莱子曾经用牙齿和舌头来打比方讲述如何辅佐君主，他认为，侍奉君主的时候要行道要听取言论，做到这一点了又怎么会担心国家的衰亡呢?他最著名的观点就是牙齿坚硬却很容易脱落，可是柔软的舌头却一直存在。
西汉刘向甚至把老莱子写成了一个人尽皆知远近闻名的大孝子。
《列女传》中说老莱子孝养侍奉双亲七十多年，自己一把年纪了还把自己打扮成婴儿，穿上五彩斑斓的好看的衣裳，跑到双亲跟前跌故意倒，并且卧倒在地像小孩子一样哭泣，有时候还会像小鸟依附在母亲的怀里，以此引得父母的开心。
这之后均有学者确认老莱子其人。
唐朝张守节认为他是春秋末期的楚国隐士，最近有人对老莱子其人其事做了更进一步的研究，并认为老莱子只是老年才隐居荆门蒙山成为隐士的，他出世后在蒙山的阳面耕种，开垦大山种下粮食，用蓬蒿做房子。
有人听说后将此事告诉了楚王，楚王便亲自进山请老莱子，希望老莱子可以辅佐他一同守护楚国。
而他的妻子回来后说：“我听说替楚王办事虽然有金银珠宝有锦衣玉食，但是我不愿意受到限制”。
于是老莱子就拒绝了楚王，随他的妻子一起移居到别处。
然而古史年渊，史迹代久，传说众多史载各异，因而也有人认为老莱子虽有其人，但就是的。
根据以疑存疑的原则记述了老子的事迹后说 “有人说老莱子是一个一楚国人，也写了十几篇文章书言通家之用。
”他的意思在于存疑而不是下定论。
也曾经说过，老聃很有可能就是老莱子。
还有学者虽然肯定老莱子是某个人的另一个称谓，但并不认为这个人就一定是老子，认为所谓的老莱子就是老彭。
谭戒甫曾经断定老莱子就是老彭，就是老左的儿子或者。
而在论语中，老彭本来是殷国的贤明大夫，并且在春秋时期也没有老彭这个人。
有学者还认为老莱子本来并没有这个人，他是由庄子寓言衍生出来的。
孙次舟认为老莱子是由庄子寓言附会而成的事实。
但是狮子并非预言，明明记载着老子其人其事，看来这种说法失之武断，所以高亨认为历代儒生都认为老莱子是其他人的这种说法是可以证信的。
经观诸多说法，前引何说似为可信或可作为解开这一谜团的新基点，老莱子是否确有其人，史学界拭目以待这一谜团的解开。
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