萨满教的基本观念是什么样的 宗教的的信仰和崇拜是什么
萨满教认为人有数个灵魂。
赫哲人相信人有三个灵魂： ①生
【菜科解读】
萨满教认为人有数个灵魂。
赫哲人相信人有三个灵魂： ①生命之魂(斡仁)。
系生命之神赋予，它同人的生命共始终，人死则永远离开躯体而消失。
②思想之魂(哈尼)。
为人在清醒时的思想和梦中见闻，它是暂时远离身体和其他灵魂交遇。
人死后它不消失，需请萨满将它送入阴间，以免在世上作祟，伤害人畜。
③转生之魂(法加库)。
系转生之神所赐，人死后按其生前品行，或转世为人，或投生动植物，妇女不育、流产，认为是她们没有转生之魂或该魂被摄所致。
上述各魂只闻其声，不见其形。
阿尔泰人和雅库特人称灵魂和生命为“腾”、“苏内”(或“苏尔”)和“库特”，认为所有有生命的东西都有腾，它一旦离开人体，人就死亡。
苏内为人特有，它使人类有思想、意志和感情，睡眠中它能离开身体四处游荡。
无生命物体内均有库特，能给它们感情和意志，羊栏马厩里有了库特，牧畜就兴旺，主人会富有，它若附在牧人的鞭棍上，病魔和恶狼就不敢加害畜群。
他们还认为人的灵魂特别是亡灵，能同自然界各种灵魂或精灵交往沟通，甚至相互转移;亡灵喜附在活人身上或附在其他物件上，使其发生变化。
神灵观念 萨满教常赋予火、山川、树木、日月星辰、雷电、云雾、冰雪、风雨、彩虹和某些动物以人格化的想象和神秘化的灵性，视为主宰自然和人间的神灵。
特别是由祖先亡灵所形成的鬼神观念以及人间的各种疾病与死亡造成的恐惧，是萨满教神灵观念的核心。
认为各种神灵同人类一样有意志、愿望和情欲，更有善恶之分，不能违拗、触犯。
各类神灵具有不同的属性和功能，各主其事，各行一方，地位大体平等，极少统属，绝大多数尚无等级差别，也没有主宰一切的上帝。
但在进入封建社会的蒙古、满和达斡尔等族的萨满教中，出现了天神(腾格里)的观念，渐次升至高于诸神的位置。
有些民族随着私有制的发展，外界阶级社会的影响，赋予一些古老神灵以新的内涵。
的“吉雅其”，原是保佑牧畜繁殖的神，后变成财神爷，每户都供奉;少数上层人们曾在地方机构里当差，使信奉多种衙门神，其神像多是官吏的形象。
在一些进入阶级社会的民族中，出现了身世贫苦的神。
内蒙古辉索木地区鄂温克人曾供奉哈音神，据传是一对衣食不周的穷苦老夫妇，死后成神，多为穷人供奉;卓日神是个奴仆，终身替人养牛挤奶，年老摔死在牛粪上，死后被奉为神，神像是画在一块长方形木板上的老人和带犊的乳牛。
每当乳牛患病不出奶，主人就向它献祭。
三界观念 以为宇宙分上、中、下三界，上层为天堂，众神所居，又分七层，最权威的神灵居最上层;中界是人和动植物所在;下界是阴间，也分若干层，分别为祖灵、一般亡灵和大小鬼魂所住。
人类夹在中间，受着神灵福佑和鬼魂作祟的影响。
只有巫师萨满能通达上下两界，疏通三界之事。
信仰崇拜 崇拜自然 ①拜火。
认为火来源于天界，最神圣、洁净，也最亲切，能洗涤一切污秽、驱赶魔鬼、卜问休咎等，任何宗教仪礼都离不了火，各种祭品都要先献一点给火神。
雅库特人认为只有用燧石取的火才是神圣纯洁的。
阿尔泰人对火祈祷说：你是太阳和月亮的一部分。
鄂温克人的新娘嫁到夫家第一件事是叩拜夫家的火，把自己主动介绍给夫家的火神。
鄂伦春人称火神为“斡透巴如坎”，传说是个老太婆，谁得罪了她就点不着火，故禁用铁器或尖棍捅火，禁止往火里吐痰、泼水和倒污物;进餐或饮酒时，先往火里扔点酒肉敬奉火神。
②拜山。
山曾是氏族部落祖先的居所或起源地，并主宰各类禽兽。
古代可汗每年要会同各部落首领到祖先栖息过的山洞杀牲祭祀，称为祭圣山。
鄂伦春、鄂温克猎人认为禽兽属山神(白那恰)豢养，日常能猎获何种野兽和猎获多寡，全靠山神赐予。
传说山神能变成老虎或老人，帮助措人。
它常游荡于山林，故入山行猎，禁绝喧哗，以免触犯山神;凡经老林、陡崖，要向山神祈求好运。
山口大树常被削去树皮，绘成一幅形似人脸的山神像，以供过往猎人叩拜，敬烟献肉，并往其嘴上涂抹兽血和肉脂。
③拜日月星辰、风雨雷电。
鄂温克人说太阳出来的地方有位白发老太婆，乳房硕大无比，所有小孩都是她赐给的。
鄂伦春人每年向太阳神(德勒钦)叩拜，农历正月十五或二十五日向月神(别亚)磕头，祈求一年安吉。
他们还认为北斗星能赐人长寿，亦应叩拜。
鄂温克人说风是北边风神老太婆扇动大簸箕所致。
鄂伦春人认为横越过刮旋风的地方会触犯风神，招致抽疯和嘴歪眼斜。
雨神常被称为龙王爷，身上有无数鳞甲，每鳞装有一百多担水，下雨就是龙王爷洒水。
达斡尔人每年开网捕鱼，均要祭龙王，祈求丰收。
赫哲人认为雷鸣电闪是“雷公”、“闪娘”所为，雷公捶砧击魔，闪娘一旁配合用镜照妖。
鄂伦春人禁止接近雷击过的树木，以免触犯而患病。
每当夏季多雨影响出猎时，猎人们见虹就跪拜，祈求放晴。
崇拜动物 鄂温克、鄂伦春人对熊异常敬畏，认为是自己的先人，禁止猎捕。
后来枪支传入，猎熊风气渐开，但每当猎到熊后，均要举行仪式，割下熊头，放在树架上，大家跪下对它敬烟叩头祝祷：爷爷!(雌熊则称奶奶)你睡着啦?不要责怪我们，不是有意伤害你，是误杀了你(式佯称其他民族的人杀的)。
不要生我们的气，以后多赐好运。
保佑我们多打野物吧!一再磕头，燃草熏熊头，认为这样，熊的灵魂才会远去。
然后驮回熊肉。
猎人们进入自己住地，发出“嘎嘎”喊声，人们遂围聚一起，架火烧煮熊肉，边吃边发出模仿乌鸦的“嘎嘎”、“咕咕”之声。
食毕将熊骨用柳条包裹，由男人抬去风葬，后边跟随佯装哭泣的送葬者。
有把喜鹊当祖先的古老传说。
达斡尔人在大型宗教仪式上供祭十二个杜瓦兰神，它们是盘栖在十二种植物上的十二种动物。
崇拜祖神 萨满教崇拜的主体。
鄂伦春人每个氏族都有自己的祖神，多是氏族内亡故的曾祖父以上男祖先。
鄂伦春、鄂温克、达斡尔、赫哲和蒙古等民族对祖神的称呼，都有着语音相近或同源的特点。
氏族的萨满常称“斡娇如”萨满，意即祖先传下来的。
他们是被祖神看中而当萨满的人，宗领氏族的主体祖神，举行宗教仪式时，要恭请祖神降临附体;同鬼神交战时，须凭借祖神的力量。
这是近存各族萨满教的共同特征。
在祖神崇拜观念的支配下，对于人畜患病多加进祖神作祟 的解释。
同时，特别重视梦境和日常现象的征兆，认为这是祖神预兆吉凶，因此规定了许多祭祀、禁忌和禳解之法。
祭祀活动 奥来那楞 萨满教传统的隆重祭祖仪典，全体氏族或部落成员参与祈祷人畜平安、农牧丰收。
氏族新萨满领神仪式亦常同时举行。
鄂温克、鄂伦春、达斡尔等民族多于春季举行，又称“四月会”。
届时众人携带牛羊、兽肉、粮食和酒前往参加连续数日的聚会。
内蒙古额尔古纳河林区鄂温克人举行祭祖议典时，将祖神偶像挂于树梢，东、西两侧分别挂日、月和大雁、布谷鸟等木制模型各一个，树间皮绳上悬挂驯鹿或犴等兽头、喉、舌、心、肺、肾脏以及四肢和尾巴，兽头朝向祖神;禁用他们认为不祥的四爪兽供祭。
祭祀场所附近的树干涂抹兽血。
草原的鄂温克人常于农历八月聚会。
场地装饰如林区景象，祭品丰盛。
聚会期间纵情歌舞、赛马、摔跤，交结情侣。
萨满们穿戴神衣、面具，到各户跳神念经表示驱邪纳吉，各家主人向他们泼酸奶讨吉利。
达斡尔人在聚会的第三天举行“库热”仪式，届时萨满将本氏族男女老幼集中在一处，绕以皮绳，三次将皮绳收紧又再放松，若质绳长度每次都有所增加，即认为是人丁兴旺的预兆;众人从绳下钻出，可免灾祸。
当夜，萨满模仿飞禽的动作和鸣叫，举行吃血仪式，并将牛羊血抹在众神偶像嘴上，以求福佑。
求“乌麦” 为婴儿抓回灵魂的仪式。
在古突厥语中，乌表一词含胎盘之意，雅库特人认为它是一种吉祥的小鸟，供奉鸟麦能使人丁兴旺。
额尔古纳河鄂温克人小孩患重病，认为病儿灵魂去另一世界了，须以驯鹿、犴为祭品，请萨满举行求乌麦仪式，抓回灵魂。
夜间跳神前，杀一黑色驯鹿作萨满去寻魂的乘骑。
跳神后，帐篷内熄灯灭火，萨满在黑暗中作往返奔跑寻找状，然后再点灯察看萨满的鼓面，如有小孩头发，意即病儿灵魂己被找回，父母即抢取头发，用洁净的布包好夹在腋下或垫于臀部，不让它飞掉。
次日再杀一白色驯鹿祭祖神玛鲁。
他们将象征小孩灵魂的乌麦用木头刻制成小雀形，同玛鲁神像一起缝在小孩衣服背后以求安吉。
" 送魂 鄂伦春和鄂温克人丧葬时，多举行萨满送魂仪式，即扎一草人，系上多根细线，身着孝服的死者子女或其他亲人各牵一线，萨满也握一线念咒祷告，请死者勿恋家人旧地，赶快离去。
然后用神棒将线—一打断，尽力将草人远抛，认为死者灵魂就随之远去。
尸体入棺后，放在山林风葬，或土葬。
赫哲族下葬送魂时，做个穿衣服的小木人，代表死者，点香烧纸上供，或请萨满跳神，用酒肉招待亲友三天。
第三天由萨满射箭三支，为亡灵指示去阴间的方向。
祈求猎物 鄂温克、鄂伦春猎人每遇出猎不利，常举行这类仪式，即用柳条编制鹿、犴的模型，置于平常供奉神像的位置上，以弓箭或卸掉弹头的猎枪向模型射击，在场的氏族或家族成员纷纷说：打中了!打中了!猎人随即佯装剥皮掏取内脏，放在棚架上祭祀。
或于夜间，在上置一空锅，猎人们对月叩祷，次日清晨察看锅内有何种兽毛，就认为可能狩获何种野兽。
冬季难以猎获经济价值较高的细毛兽时，便请萨满祈求吉卧克神赐予好运 求雨和止雨 林区鄂温克人将打死的啄木鸟放在水上，鸟嘴朝上张开，然后挂置树上，认为可以得雨。
取松树条穗，倒绑在细木杆上，再将薄木片一端穿孔系上绳线，用手快速摇转，发出风声，认为可以吹散乌云，止雨放晴。
咒术与法术 据传，草原鄂温克人只须知道仇人或盗贼的姓名和年龄，便可请萨满来念咒，并用油面做个正三角形“查格多勒”放在红木盘上，在不被对方发觉时，向被咒诅者方向扔去，认为施以这样的巫术(扎特哈)，便可使对方遭到不幸。
如对方察觉，也可用同样方式报复。
传说有些萨满在跳神驱鬼时，还常卖弄“法术”，如赤脚在炭火或钢刀上行走，舌舔烧红的烙铁、丢火喷焰，或割破自己唇舌，把鲜血喷到病人脸上等。
占卜 在信奉萨满教诸民族中颇为盛行，方式繁多。
有枪卜、骨卜、筷卜等，辉索木地区鄂温克人还有“笊篱姑姑”卜，主要卜问患病者触犯何种神灵和吉凶休咎等。
跳神 萨满中的跳神，跳神一般在三种情况下进行：其一，为人治病;其二，教新萨满;其三，举行祭神仪式。
萨满为人治病的跳神仪式是这样的：傍晚，在患者居住的“仙仁柱”中，人们围坐在周围，在跳神前点燃一种木本植物，发出香气，净化污浊空气，以便神灵能够到来。
届时，萨满身穿神衣，头戴神帽，左手持鼓，右手拿槌，盘腿坐在西北角的“塔了兰”的专门位置上，病人坐在东南位置上。
萨满在请神前，双眼半睁半闭，打几个哈欠后，开始击鼓，然后起身，边击鼓，边跳跃，边吟唱，音调极其深沉。
萨满唱一句，“扎列”(二神)和参加跳神仪式的人们伴随着合唱。
鼓声渐紧萨满下巴哆嗦，牙齿咬得格格作响，双目紧闭，周身摇晃，表现出神灵附体时的痛苦情状。
这时有人拿出一团烧红的火炭，放在萨满脚前，为神引路。
萨满鼓声突停，混身大抖，这是神已附体的表现。
这时附体的是祖先神，借萨满之口询问：“你们请我来有什么事?”“扎列”及病人亲属代答：“因某人患病，惊动祖先来给看病。
”这时萨满再击鼓吟唱，通过逐一恭请诸神，探寻病人冲犯哪位神。
萨满提到一位神的名字，病人不由地颤抖起来，则认为是此神在作祟病人;有时作祟之神借萨满之口，自认是他所为，要求供祭某种牺牲，患者家属赶紧应允，答应病好后就还愿。
有的萨满看病人的病情严重，就让病人裸体躺在床上，向其身喷开水，叫“阿尔沁达兰”。
如果认为危重病人的灵魂被恶神掠去，萨满要借助祖先神的力量，于想象中远征沙场，与恶鬼搏斗，把患者的灵魂夺回来，病人方能得救。
萨满跳神时间长短不一，视病人症状轻重，短则半小时，长则1～2个晚上。
有的萨满斗不过凶神恶煞，嘱咐另请其他萨满来跳神。
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实用的优秀高中作文汇总六篇
作文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是小编收集整理的优秀高中作文6篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
优秀高中作文 篇1 今天上午，《金陵晚报》有一篇文章报道原本在南京十分稀有、只在植物园内种植的美洲商陆现已在南京“遍地开花”、随处可见了。
晚上，南京少儿频道《文明家园和谐南京》又播放了一部影视DV大赛获得二等奖的DV作品。
看来报纸和电视，我不禁思绪万千。
这部DV作品带领我们来到了南京绿博园，观看了园内各种各样的植物，浏览了新加坡园、蒙古园等景点。
那里的植物千姿百态：高的、矮的、粗的、细的……，种类也各不相同：杉科、樟科、松科、木兰科、柏科……。
各种植物把绿博园装点得犹如五彩缤纷的大花园。
这些植物中有一部分是从境外引进的`。
我们在欣赏这些美丽植物的时候，不能忽视外来物种入侵的危害。
目前，国内面临外来物种入侵的途径主要有三种：一是有意引进，二是无意传入，三是自然飘落。
这三种途径的外来物种入侵都会带来不容忽视的危害。
例如，水葫芦这种原产于南美的植物最初是作为花卉引入中国的。
上世纪五十年代还曾作为猪食料推广种植，可自九十年代以来却成为中国南方水域的公害。
疯长的水葫芦以茂密的植株遮蔽着阳光、汲取水中的养分和氧气，以致使许多原生物死亡，加剧水体的富营养化，还会造成河面的堵塞。
据报道，国内每年用于治理水葫芦灾害的费用都在五亿元以上。
在上海，为清理黄浦江、苏州河水面泛滥成灾的水葫芦，该市废弃物打捞公司曾经出动12艘机扫船不间断地进行打捞，一天就打捞出225吨水葫芦。
当然，外来物种并非天生就是有害的“入侵者”。
比如：小麦的原产地在中亚和近东，芝麻的原产地在印度和非洲，花生、玉米、西瓜、西红柿等蔬菜、水果的原产地也都不在中国，而正是这些外来的瓜果、蔬菜已成为国人不可或缺的农产品。
同学们，让我们一起来保护植物，保护植物链吧!优秀高中作文 篇2 列宁有句名言：“榜样的力量是无穷的”。
榜样是旗帜，也是资源，凝聚着力量、代表着方向。
榜样的作用就是“点着一盏灯，照亮一大片”。
树立榜样与标杆，就是以便引导更多的人共同推进社会进步和企业快速发展。
近期，通过学习集团公司党委宣传部编写的第二部《身边的榜样》后，书中30个典型事例让我受益匪浅，感触颇深，在思想深处进一步加深了对“榜样”的敬仰。
从而，增强了干好本职工作的信心和劲头。
一是忠于职守，廉洁从业。
作为21世纪的现代企业员工，我们没有理任何由不把工作干好，我们的党员领导干部更是如此。
一个员工如果不能站在理想的高度上去对待自己的工作与责任，不去满腔热情的工作，每天被动地耗时光，那么其成功的几率就会十分渺茫。
对于绝大多数具有上进心的员工来讲，工作绝对不仅仅是为了生存，工作是天职、是神圣的使命，就是要恪尽职守，廉洁从业，爱岗敬业，诚实奉献；热爱所在的企业和所从事的工作，尽最大的努力发挥自己的才智，体现出人生价值；像书中的榜样那样，在平凡工作中秉持自己内心的坚守和精神追求，为企业多做贡献。
相信总有一天，你所付出的努力，定会得到良好的结果。
二是服从安排，认真工作。
企业是一个严密的`组织，是有组织、有纪律、有制度、有目标的合成体。
服从是天职，也是企业对员工的一项基本要求，即使领导的某个安排使你内心暂时无法接受，也要告诫自己丢掉不满情绪，因为企业不只有你一个人，它是一个大家庭。
领导所考虑的是全局、是整体。
所以，个人对于工作安排，要义无返顾地服从、执行，要像榜样那样默默无闻地拼搏和奉献，促成工作和生产任务的圆满完成。
三是团结务实，密切合作。
我们二十局是央企，是一个战斗团体，靠个人单打独斗是不行的。
团队的力量远远大于一个个单独的优秀人才的力量，榜样也是将自己较好地融入在团队之中，才得以发挥良好作用。
一个人就算是天才，有很好的能力，如果其团队精神意识差，不能与工友、同事友好合作，也难以把自己的优势淋漓尽致的发挥出来。
团结才有力量，团队成员之间相互取长补短，精诚合作，就会把事情做得更好，甚至会收到意想不到的最佳效果。
因此，团结、合作才能共赢。
四是苦练内功，提升能力。
“工欲善其事，必先利其器”。
在快速发展的当今社会，做任何事都要具备扎实的技能和高标准的效率，这是现代企业最需要的。
这就要求我们，对待工作，一定要高标准、严要求，不可满足于已掌握的知识本领，要持之以恒勤学苦练，时常锤炼自我，“讲解充电”，干一行、爱一行、钻一行、精一行，努力寻求更好、更快、更富成效的技能和技巧，不断提高自身的竞争力，唯有如此才有可能创造出更好成绩。
要最大可能的发挥主观能动性，勇于创新，敢于挑战，把一切好的主见即刻付诸行动。
敢于尝试，敢于一次又一次打破自己订下目标的人，就是向成功迈进了一步，你就是我们的榜样、学习的对像。
不断为企业创造价值的人，会一直在我们心中绽放。
想信有那么一天，你也会成为大家心目中的榜样。
榜样就是精神的力量，榜样就是一盏灯，光芒四射，温暖着我们的心，引领着我们的行动。
愿精神之灯长明。
优秀高中作文 篇3 曾经，我沐浴在爱的阳光里；曾经，我有过太多美丽神奇的幻想；曾经，我在黑色的六月倒下了沉重的躯体，然后任泪水在枕边汇成一汪深潭。
此时我才知道，生活不是游戏，夜郎自大，后患无穷；鸵鸟漠视，坐失良机。
孩提的我，像一只背着灰色的重壳的蜗牛，常一人静静的伸出头来凝望深隧无垠的夜空，总爱幻想着自己的未来，那时心中的梦就像这天上灿烂的繁星，多得数不胜数。
渐渐的，告别了充满幻想的童年，我步入了我的苦痛，彷徨的少年时期，忘不了看见那双布满血丝的‘眼睛的心酸，忘不了因成绩差而遭的冷嘲热讽，我只好沉湎于书中，也居然产生了一种无所谓的自傲。
然而，现实是一堵无形的铜墙铁壁，茫然中逃离的我，自诩中超然的我，再一次在它面前撞得头破血流。
没有成功，只有失败；没有失望，只有自卑；没有安慰，只有苦痛；没有彩虹阳光，唯有片片阴影；没有前进的引路人，我唯有默默的彷徨。
再次独自伫立户外，望着那依然深不可测的夜空，我禁不住黯然泪下…… “谁的眼泪在飞，是不是流星的眼泪……”收音机里的音乐一遍遍的在问我。
是的，是流星的眼泪！它在陨落的瞬间发出的光辉足以照亮它短暂的一生，照亮整个宇宙，使夜空中的其它群星黯然失色，这短暂的震撼，人心的辉煌也许正是它在陨落之间对未来的渴求与憧憬，那么，人不应仅仅沉湎在对未来的梦幻中，而应挖掘自己的潜力，去创造一个辉煌的未来，人的价值只有在创造中才能得到充分的体现！我深知：只有经过现在的努力和奋斗，我未来的梦才能一步步踏踏实实的实现。
阴云总是挡不住辉煌的太阳。
经过痛苦洗礼的我终于学会了深思、选择、摒弃凭着书籍这盏明灯的引导．我艰辛的走出了自卑和彷徨的深谷，向着光明飞奔而去！我泣血后的心也终于成熟．坚强了起来，我含泪的眼中充满着对未来的渴望，我黯然的脸上露出了新的微 笑。
青年的我已懂得盲目的自傲和自卑都是可笑的，人生需要的是自信和执著。
初中三年的风雨兼程，我总用深思和微笑来迎接每一项挑战。
我已走出了书本，因为它的智慧和力量已深入了我的生命，我走进了身外的世界，因为那儿有一本我终生必读却又总读不懂的大书——社会。
我给予别人微笑和真诚，收获了别人的爱心和友谊，我给予父母体谅和尊敬，收获了他们的理解和关心。
我付出的越多，收获的越多；我奋斗的越多，成功的也越多… 又是夜色如水，又是繁星满天，我却笑了：弹指一挥间，梦幻的童年和惆怅的少年像历史的烟雾——样飘然而逝，独自伫立的我不由发出轻声的叹息。
童年的我曾逃避着灰色的现实，更曾有个狂妄的梦想，要做天上最亮的星星！现在，我只愿做一个人，一个敢于面对现实的人，一个执著追求、努力开创的人，一个或许伟大或许平凡但绝不平庸的人！我的眼泪不会再飞——我深信。
优秀高中作文 篇4 我曾经是一个野孩子。
那是我记忆里最快乐的时光。
我一直认为，一个人的童年里如果没有些许关于农村的记忆，那将是十分遗憾的。
我并非生长在农村，也从来没有体验过真正的农村生活，但是，在我所出生的那个小城的四周有着供野孩子玩耍的山野，还有着农民的田地以及潺潺的小溪。
我曾经回到过那里，也曾聆听过夏夜里池塘的蛙鸣，体验过卷起裤腿在小河里捉鱼的乐趣，就这样马马虎虎也算当过一回野孩子。
小村的西南是一片广阔的田野，那里有一片池塘，池塘不大，在夏天却是异常热闹。
满满载载盛开的是清丽的荷花，圆盘一样挤挤挨挨的是会滚珠的荷叶，飘浮在水面上的是无根的浮萍，抖着尾巴四处游动的是可爱的蝌蚪，有着永远数不清的脚的水虫在上串下跳，偶尔蹦出一两只青蛙，鼓着圆圆的双眼，呱呱乱叫。
这是一群可爱的生物，是一个自由自在的生物群落。
而我和这个可爱的生物群落的缘分便是隔三插五地采一朵荷花带回去插上或是捉一只青蛙养在瓶子里，直到有一天为了捕捉一直极端可爱的青蛙而一脚踏进池塘大喊救命，我才懂得对这个生物群落远观胜于亵玩也。
故乡的山没有一座不被密密匝匝的树林覆盖。
在那些只知道疯玩的日子里，我常常在大雨过后和院里的丫头一起，为了采蘑菇这个简单的目标而出城十里，爬上那些不高但是很深的山。
雨后的山林湿润而且清爽，四处散发泥土的芳香。
就在那些狭窄而弯曲的小路边，或是在一棵棵大树的`脚下，成片成片的蘑菇从雨后松软的泥土中钻了出来，撑开美丽的小伞，叽叽喳喳，闹闹哄哄等着野丫头去采。
蘑菇的种类有好多，但是直到现在我还是闹不清，只知道那些看起来越是艳丽的越有可能是毒蘑菇。
所以我从来只采极难看极难看的，对于那些好看得令人直流口水，恨不得立即采了放在嘴里的漂亮蘑菇，我往往是左顾右看半天，看够了赏足了，再一脚踏上去。
现在想想甚是后悔，毒花再毒也是花，可以供人玩赏的，不该无缘无故摧残了她。
美丽的往事犹如一杯清茶，越是细细品味越能品出其中甘美。
在有阳光的日子里，如果你躺在开尾巴草的山坡，风在你耳畔低吟，睁开眼，白云悠悠，你会发现有什么东西在你的心间缓缓流淌。
这时你就会想起那些往事，那些如清茶般沁人心脾的往事。
他们在等你舒展……优秀高中作文 篇5 没有青箬笠，没有绿蓑衣，只有那微微细雨泛在湖上的水雾迷了双眼。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
湖上的一叶轻舟依旧在摇，携着几两荷风，摇进了岁月深处。
终于逢一假期，父亲便带我去洪泽湖边散心。
寒烟翠微，头上的星子还耷惺忪的睡眼，父亲和我早早地向目的地赶去，准备占据最佳地理位置，也做一回钓鱼闲人。
不多久，天边泛起了鱼肚白，湖面升起了袅袅雾气，那荷花深处不知何时竟蓦地荡出一叶小舟出来，悠悠晃晃，捣碎一湖的波光。
再仔细定睛一看，船上一人布衣布鞋，手握一尾鱼竿，专注地垂钓着。
渐渐地，周围的行人渔者多了起来，不时便有钓到了鱼的欢呼声传来，再看那老者却依旧一副云淡风轻的样子，不急不缓，垂着杆儿不时喝两口酒。
许是我看那小舟的目光太过专注，父亲也注意到了那老者，一番招呼后，我们登上了小舟。
上船后两人开始交谈起来，于是我们了解到老者是这附近的居民，辛苦了半生，换得一双儿女的稳定生活。
儿女大半年才回家一次，儿子曾接他到城里住了一段时日，可他还是固执的回了家乡。
“终究放不下啊!”老者叹了叹气，呷了口酒道：“我这心里啊还是想着家里的`田，还是记挂着这湖。
我活了大半辈子，现在明白这样的日子才是我真正想过的啊。
”人说，山水总是长在心脏的位置，超过时间的河流，就能寻觅到那有梦的地方。
也许老者便是从那隔世的遥远里来，踩着命运深浅不一的纹络，走向一段自由随性的生活。
《陶徽士诔》中有语：“弱不好弄，长实素心。
”有一种素心生活大抵便是像这湖上泛舟垂钓的老者一般，身别二两小酒，品味的是依山傍水的闲境;手执一尾钓竿，追求的是一种随性宁静的生活。
湖中倒映着街市炫目的灯光，那一片流彩的天空倒映的是今人的思想，只是如今已多是“落叶漫天不知秋，世人只知数甲子。
”湖里日影绰绰，流淌着的事物依然清晰，大概也只有这样的生活才可以将他半生的风霜解读。
无畏斜风，无惧大雨，不披蓑衣，更无斗笠，管他风来雨来，我自观之，一蓑烟雨任平生。
优秀高中作文 篇6 我又想起了这首歌：感恩的心，感谢命运! 电视机里的那些对生活布满信心的聋哑人，用他们会唱歌的双手和着节奏在金光闪耀的舞台上划出了漂亮的弧线，在无声的世界里，演绎着感恩的真谛，诠释着对于命运，对于世人，对于一切的感恩。
这些聋哑人的人生舞台是残缺的，但他们仍可以用浸满生活辛酸的双手在胸前勾勒出感恩的心，仍可以以真诚的微笑面对生命，感谢生命。
而我们得到的是一个健全的身体，对于“感恩为何物”这个疑问时，我茫然了。
脑海中，纷乱的思绪隐藏着透明的痕迹，沉淀着感恩的情感。
如风袭来的感慨为透明的痕迹上了一层回忆的颜色，如樱花朝拜般摇曳了下来...... 命运是公平的，正如“命运在为你关上一扇窗时，他正为你打开另一扇门。
”每个人拥有的幸福是相等的。
但是对自己的幸福往往视而不见，而夸大他人的‘幸福，自从出生开始，命运就给了我们最大的人生筹码——生存，继而一切的一切，都是命运给予的。
不妨想想，我们曾经是赤裸裸地来到世界上，一无所有。
然而，命运为我们煞费心机设计出生命的蓝图，我们不应该踏踏实实地生活，兢兢业业地工作么?我们不应该感恩于命运么? 感恩于世人有一种叫做记忆的底片，承载着我们生活的点滴，默默地被折放在我们人生箱箧里，但底片上的人物总在我的生命中闪烁着点点星光......父母是生命中给予我们最多的爱而最不计较回报的人;朋友是生命中与你分享快乐，分担忧愁的人;生疏人是生命中最轻易擦肩而过，然而对你的一颦一笑影响甚重的人。
他们以最无私、最真诚、最淳朴的爱凝聚成一股博大的力量，笼罩着我们的心，呵护着它，安详而和谐地......世人用爱为我们筑了爱的防护墙，保护我们，我们不应该更好地珍惜自己，提升自己?我们不应该感恩于世人么? 人生路漫漫，我们感谢于命运、感谢于世人、还要感谢生活中的一切。
生命的长河源源不断，生命的火炬生生不息。
在人生路途中，不妨为身边的树木洒下自己爱的甘霖，奉献出自己感恩的心。
那样，即使人生之路荆棘满刺，也会变得草木葱茏，蜂围蝶阵! 感恩的心，让我们一起成长!
聊一聊，2025年农村社保卡的报销比例是多少钱？看看你的可以报销不？（2025年4月7日）
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农村社保卡看病怎么报销？报销比例是多少？农村社保卡报销比例第1，如下：乡（镇）卫生院社保卡报销比例300元以下的，报销30%;300元（不含）以上2000元以下的，报销70%;2000元（不含）以上的，报销50%。
在村卫生室及村中心卫生室就诊可报销60%，镇卫生院就诊可报销40%，二级医院就诊可报销30%，三级医院就诊可报销20%。
住院治疗，镇卫生院报销60%;二级医院报销40%;三级医院报销30%。
农村社保卡报销比例第2，如下：县级定点医疗机构社保卡的报销比例500元以下的，报销25%;500元（不含）以上10000元以下的，报销65%;10000元（不含）以上的，报销50%。
农村社保卡报销比例第3，如下：二级医院社保卡的报销比例500元以下的，报销25%;500元（不含）以上10000元以下的，报销55%;10000元（不含）以上的，报销50%。
农村社保卡报销比例第4，如下：三级医院社保卡的报销比例1000元以下的，报销20%;1000元（不含）以上10000元以下的，报销45%;10000元以上（不含）的，报销40%。
