陈玉成被清廷俘杀，是因为李秀成见死不救吗？
两人合作的巅峰之作是“三河镇
【菜科解读】
两人合作的巅峰之作是“三河镇大捷”和二破江南、江北大营，一度打得和统治者怀疑人生。
可惜此后，天京的门户——军事重镇安庆被湘军围困，陈玉成多次苦战救援失利后，安庆最终还是失陷了。
不久，陈玉成困守庐州(今合肥)时，又被叛徒苗沛霖诱骗至寿州(没想到苗已经暗中投降清廷)，后被移送清廷处死。
陈玉成去世后，一枝独秀的李秀成终究再无力挽救太平天国这艘正在一步步走向灭亡的大船。
陈玉成和李秀成剧照 很多人将安庆失陷和陈玉成之死归咎于李秀成的见死不救，认为安庆被围时，陈玉成和李秀成曾受命西征武汉，目的就是“”——迫使湘军回救武汉而解安庆之围，可惜当陈玉成部即将接近武汉时(在黄州听信了英国人巴夏礼的游说，主动放弃进攻武汉)，李秀成也因为消极西征(据说是在严诏督责下才发兵武汉)而迟到了三个月之久，最终导致两人“会攻武汉，援救安庆”计划的失败。
另外，李秀成从武汉撤兵时，本来也可以直接救援安庆，但是他并没有这么做，而是直接将大部队撤回苏浙地区。
后来，当陈玉成被困庐州时，李秀成又因为正在上海和清军及外国列强组成的“常胜军”苦战而无暇西顾，从而导致陈玉成不得不铤而走险——率部突围至苗沛霖的寿州，最终被出卖致死。
矛头指向李秀成的原因，无非是说他缺乏大局意识，只顾忙着经营自己的苏浙地盘，两次都没有及时救援陈玉成，最终才导致太平天国的整体局势无法挽回。
那么问题来了，历史上真实的情况果真如上面所说的那样吗? 李秀成剧照 总体来说，要将陈玉成的败亡归咎于李秀成的见死不救，那显然是非常不公平的。
理由至少有以下几点： 一、洪秀全自从经历了“天京事变”后，始终对兵权在握的异爷不太放心，这也是石达开出走的主要原因。
陈玉成和李秀成崛起以后，他又为了制衡两人的兵权，大肆分封王爵，导致天平天国后期很多王爷不能被有效管理，号令无法统一，很多人都在各自地盘上打着自己的小算盘，俨然一些大小军阀。
二、陈玉成封王时年仅23岁，比李秀成成名要早，这一点我们可以从后来的《李秀成自述》中看出来：“那时英王名显，我名未成”。
另外，陈玉成还要比李秀成年轻15岁，如此英雄少年，再加上洪秀全曾说过“京内不决之事问于干王(洪仁)，京外之事不决问于英王”，如此看重陈玉成，很容易就会遭到别人的羡慕嫉妒恨。
陈玉成有难时，除了李秀成没有及时去救援之外，其他还有很多人也选择了袖手旁观，有的即便是去了，也是“故意”救援不力，这和陈玉成少年便得志，容易遭人嫉恨不无关系。
少年英雄陈玉成 三、“安庆之战”是曾国藩极为重视的一场战略大决战，其胜负关系到全局形势，胜则湘军可以转守为攻，败则湘军要继续被动挨打。
曾国藩为此也不惜下上血本——拼上了所有湘军精锐，水陆并进，将安庆围了个水泄不通。
洪仁、林绍璋、杨辅清、黄文金等人也曾尝试救援安庆，但均被湘军所击败。
所以说，即便李秀成选择了救援安庆，也不一定能救得成，毕竟在三年后“”中，李秀成也曾率领13个王爷，总计约30万大军救援天京，结果和的3万湘军在雨花台血战了44天，但最终还是救援失败。
四、陈玉成被困庐州时，还远没有达到山穷水尽的地步，他一方面派陈德才、赖文光等人远征西北“广招兵马，早复皖省”，另一方面，自己则带着精锐部队从容突围至寿州，只不过最终他上了叛徒苗沛霖的当而被清廷俘杀，死时年仅26岁。
所以说，对于陈玉成的败亡，其中一半是因为战略原因——会攻武汉失败又导致回救安庆失败，另一半则是因为被叛徒出卖——苗沛霖将其诱捕并移送清廷。
如果说前者李秀成有一定责任的话，那么后者真的就和他没有任何关系了。
如果非要说谁的责任最大的话，我认为那必定是洪秀全，正是因为他一手导演了“天京事变”和石达开的出走，导致太平天国后期彻底失去了军事方面的主心骨，再没有人能像清和石达开那样能够控制全局了。
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陈自明有着哪些医学理论？他对妇科病有着怎么样的独到见解
他强调了妇女月经的先天来源，突出了冲任、天癸与月经的关系，同时亦不忽视后天脾胃运化的水谷精微在月经产生方面的重要作用。
此外，他还将妇女的生理发育和病理变化分为三个类别，即室女、已婚和七七天癸尽数之后，即青春未婚期、已婚期、绝经期三个阶段，来归纳分析不同的病证。
即室女期，由于青春期的变化，思虑积想等情志变化为多，故其病多在心脾。
而对于绝经之后的胞宫出血，则多考虑肝肾虚热。
至于一般的月经失调，则认为多与冲、任、肝、脾有关。
对于妇科诸病的病机，陈氏抓住主要病理变化，注重气血逆乱，经脉逆行，五脏功能失常，生化告竭等方面，可谓治病求本。
陈氏论述外科，强调火热为病变之主体，将痈疽的病因总结为“一天行，二瘦弱气滞，三怒气，四肾气虚，五饮冷酒，食炙煿，服丹药。
”即对痈疽的病因从正气与邪气两方面加以归纳，或责之人体虚弱、肾气不足，房劳损伤，或由情郁滞，膏梁厚味，外感六淫，这些认识颇为深刻。
对于痈疽的辨证，既强调从五脏分证，又注重表里内外，阴阳浅深缓急，同时还注意辨别善恶顺逆，吉凶死生。
他所提出的“辨五善七恶”，多为后世医家效法，即“饮食如常，一善也;实热而大小便涩，二善也;内外病相应，三善也;肌肉好恶分明，四善也;用药如所料，五善也。
渴而发喘，眼角向鼻，大小便反滑，一恶也;气绵绵而脉涩，与病相反，二恶也;目不了了，睛明内陷，三恶也;未溃肉黑而陷，四恶也;已溃青黑，腐筋骨黑，五恶也;发痰，六恶也;呕吐，七恶也。
”并认为五善见三则瘥，七恶则四则危。
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陈自明有哪些轶事趣闻？他对后世医学有着怎么样的贡献
知道后遣人告诉其家属：这是内脏燥热引起的，应用大枣汤治。
病人家属不信，请人查证医书，正如陈自明所说，用此方一剂病就好了。
成年后，医术精进，名扬四方。
陈自明的医疗思想非常积极，他认为“世无难治之病，有不善治之医;药无难代之品，有不善代之人”。
他的医德非常高尚，治病不论贫富，一视同仁，随到随诊，对特殊困难者，不取分文。
对于一些贪人钱财的庸医，斥为“用心不良”。
当时有的医生得到一两个验方，便秘不外传，有的还将常用的验方改头换面当做祖传秘方，予以炫耀。
陈自明十分反对这样做，将自已家传的许多验方揉合于上述两书中，公之于世，因而深为人们所称道。
他在《外科精要》自序中说：“仆三世学医，家藏医书若干卷，既又遍行东南，所至必尽索方书以观，暇时闭关静室，翻阅涵泳，究及末合”。
于医学理论加以深刻探讨，对中医妇科与外科进行了精深的研究和全面的总结，著有《管见大全良方》(已佚，仅在《医方类聚》一书中存有散在内容)、《妇人大全良方》、《外科精要》等。
是我国医学史上一位杰出的妇产科专家。
陈自明总结了宋以前妇科学的研究成果，并结合自已的临床实践，阐发了妇科疾病的病因病机，颇具特色，对后世妇科学的发展很有影响。
著《女科准绳》、武之望著《济阴纲目》均受其不少的影响。
对于外科痈疽的治疗，他从病因、病机、辨证、治疗到预后，均作了较为系统的论述。
其中，强调整体治疗，注重阴阳分证，注意保护脾胃，主张内外合治，是其主要成就，颇受后世医家的赞赏。
如汪机著《外科理例》，王肯堂著《疡医准绳》，均大量采录之说，可见其影响之大。
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