被人卖了还帮人数钱的魏继宗，只因一个建议就得到王安石的提拔
因为向朝廷上奏设立市易司(相当于现在的发改委)而名闻天下，从一介布衣挤身朝堂，成为变法的高级顾问。
后来卷入变法派的内讧，被
【菜科解读】
因为向朝廷上奏设立市易司(相当于现在的发改委)而名闻天下，从一介布衣挤身朝堂，成为变法的高级顾问。
后来卷入变法派的内讧，被利用，成为政治斗争的牺牲品。
这位被人卖了还帮别人数钱的经济学家就是魏继宗。
魏继宗，的开封人，出生年月已失考。
从现有的历史资料记载，应该出生于年间。
既没有任何功名，也非大富大贵之人，充其量只是一个喜欢读书和钻研学问的普通学者。
魏继宗成名于熙宁年间(1068年至1077年)。
当时宰相王安石为了变法，，向天下能人异士征集建议和策略。
开封市民魏继宗将自己苦心研究了多年的城市市场管理规划建议上奏朝廷，获得了王安石和的赞赏。
魏继宗上奏的内容是什么呢?原来关乎当时京城开封的城市经济建设发展。
早于宋真宗时期，北宋都城开封就发展成为一个有常住人口300余万的国际大都市。
但是众所周知的原因，古代薄弱的物流运输能力，要维持这300多万人口的生计是多么困难的一件事情。
为了解决开封城的市场交易难题，北宋政府鼓励全国各地的商人贩运货物到京城销售，既解决了开封的物资供应问题，又增加了政府的财政收入。
但是北宋统治者忽略了一个问题，那就是官商勾结垄断市场。
跑过长途运输的人都知道一个道理：货到地头死!特别是那些不容易储存的货物。
商人们将其运送到开封，却因为京城大户和权贵的市场垄断而卖不出去，为了不至于血本无归，只得忍痛低价卖给这些京城"地头蛇"。
时间久了，外地客商赚不到钱，自然不愿意再冒风险向京城贩卖物资。
而且因为权贵的垄断，平民百姓要付更多的钱才可以买到少量生活物资。
这样一来，富人越来越富，穷人越来越穷，社会矛盾随之越来越尖锐，国家的综合实力也就随之减弱了。
魏继宗根据自己多年对开封城市市场经济发展的研究，得出了结论：朝廷必须干预城市市场经济发展，才能达到长治久安，富国强兵的目的。
于是上书建议朝廷设立专门机构，管理开封的市场物流贸易，此即后来隶属于户部的市易司。
1070年左右(这个时间点并不准确，有一定误差)，宋神宗批准成立市易司，命薛向为第一任市易司提举，并拨内库钱500万贯做本钱，替朝廷做生意(这也是现在国企的雏形)。
魏继宗因为向朝廷进言有功，被任命为王安石的高级变法顾问，从一介布衣挤身朝堂，成为当时的政治。
薛向根据宋神宗及王安石的指导思想，丰收时以市场价格大量收购生活物资储存，等货物缺乏时再以平价出售。
这样一来，不但解决了京城权贵垄断市场经济的问题，还给国家带来了巨大的财政收入，是一件深受老百姓欢迎的政策。
当然了，市易司堵住了权贵赚钱的门路，自然引起了他们的强烈不满。
不久后，薛向就因为遭受权贵的弹劾而罢官，遗缺由王安石的弟子吕嘉问补上。
吕嘉问当上市易司提举后，对市易司做了重大改革。
将一些人流量较大的街道改为"商品街"，允许并赊借本钱货物给京城的老百姓在"商品街"做小生意，市易司则派人监督管理并收取费用。
这就是现代城市管理规划局的雏形。
吕嘉问这些行为的确给宋神宗赚了很多钱，但是也引起了宰相的强烈反对。
文彦博有一次去大相国寺烧香拜佛，见到大相国寺门口都是售卖时鲜水果和针头线脑的小商贩，大皱眉头。
回来就向宋神宗参了吕嘉问一本，说吕嘉问此举有损国体，祸国殃民。
宋神宗当时正被反对派攻击得焦头烂额，想都没有想就将此事交给与吕嘉问有矛盾的三司使曾布去查处(三司使是北宋官名，相当于)。
曾布虽然也是变法派的骨干，还是吕嘉问的顶头上司，但是对一向骄横跋扈，不将自己放眼里的吕嘉问恨之入骨，打算趁此机会将吕嘉问搞垮。
曾布找到市易司的发明人魏继宗，以宋神宗的旨意要求魏继宗对市易司的不足之处撰写报告。
魏继宗不知这是曾布的计谋，傻呼呼的到处奔波，查阅资料，撰写了一份非常详细的报告交给了曾布，想着自己如此为朝廷实心办事，应该会得到嘉奖。
却未想曾布将魏继宗的报告做了添油加醋的修改后，才呈报给宋神宗，以此作为攻击吕嘉问的证据。
两位手下大将搞内讧，王安石大怒，将魏继宗叫到宋神宗面前对质。
魏继宗既不敢背叛王安石，又不敢按照曾布的意思做伪证指控吕嘉问，两头为难。
最后神宗以诬告大臣为由，逐出朝廷，永不叙用。
曾布和吕嘉问相互攻歼，贻误国事，双双被贬到地方任职。
从此以后，变法派元气大伤，直到北宋灭亡都没有能够恢复过来。
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解析:大战场上叱咤风云的中国骑兵，如今还存在吗？
在今天的推送当中，军武就和大家一起来聊聊，另一支曾在人民解放军历史当中留下过辉煌足迹的兵种“”。
在人类漫长的战争历史当中，骑兵无疑是一个历史悠久的兵种，从开始，骑兵就渐渐崛起，逐步成为了一支可以左右战场格局的突击力量。
在解放军的军史当中，骑兵这一兵种的历史同样悠久。
人民解放军的第一支骑兵部队，在军史当中最早可考的记录是在1928年4月，成立于中国西北的西北工农革命军骑兵队。
这支部队的首任指挥官名为许权中(在一些资料中，也有将最早的红军的骑兵部队指挥官记载为霍海源的说法，这里取军史的记录)。
在“国共第一次内战”时期，红军的骑兵部队虽然存在，但是因为物质条件以及各个革命根据地相距遥远的地理限制，这些骑兵部队不但实力普遍弱小，而且在部署上也十分的分散，以许世友将军曾出任过师长的红4方面军骑兵师为例，该部队虽然有1个师的番号，但是整个师的人数加在一起却只有区区200余人，从规模上来说，这个骑兵“师”实际上比一个正规的骑兵营还小。
许世友将军的这段经历，也使得他成为了我军将领当中，骑兵出身的最高军衔拥有者之一，另一位则是曾在中央红军骑兵团任职过的张爱萍将军(二者均为上将军衔)。
在1955年第一批授衔的共和国开国将领当中，曾有过骑兵经历的将军一共有55人，这个数量规模仅次于占当时人民解放军绝对多数的步兵部队。
烽烟 爆发之后，接受了国民政府改编的原红军骑兵部队，随大部队一起被改编为了八路军三个建制师当中的骑兵营(八路军各部后续成立的骑兵团、骑兵支队等骑兵单位，都是在战争中不断自行扩编而来)。
您还记得《亮剑》第3集当中，陈赓旅长“打劫”李云龙部俘获的伪军骑兵营装备，只给他留下一个骑兵连的剧情吗?虽然是艺术创作，但是这个剧情却并不“违和”，因为“团级骑兵营”对于当时的八路军部队而言，绝对是超规格的存在了。
提到抗战时期的我军骑兵，就不得不提到有着“红色哥萨克”之称的，由彭雪枫将军所创建的新四军第4师骑兵团。
1941年4月22日-23日，新四军第4师直属队，遭到了国民党顽军142师和青海骑兵第8师各一部的围攻(骑兵第8师即是与红军有着血海深仇的马家军所部)，激战中新四军损失了包含部分抗大第4分校学员在内的300余人。
为了克制战力强悍的宿敌及日伪骑兵，彭雪枫将能够找到的战马都集中了起来，组建了新四军自己的骑兵部队。
除了搜集战马以外，彭雪枫将军还亲自为这些骑兵设计了自己特色的骑兵战刀“雪枫刀”。
按照相关文献的普遍描述，同日军所用的骑兵刀相比，“雪枫刀”在刀长上要多出5厘米左右，这也就为新四军骑兵在近战搏杀中提供了优势。
历经整训的新四军骑兵团，很快就成为了新四军部队当中的抗战主力。
1942年夏天，面对前往洪泽湖地区抢粮的日伪军部队，该团仅用9分钟便将其击溃。
在1944年对战昔日仇敌，国民党顽军骑兵第8师的战斗当中，该团更是创造出了一个团追击一个师的战例。
由于大规模骑兵部队的建立和维持需要相当雄厚的物质基础，因此在稳定的解放区马场建立之前，解放军的骑兵部队都始终规模有限，他们的辉煌在解放战争末期达到了巅峰。
在内蒙古、东北解放区建立及稳定之后，解放军骑兵在质量和数量上都非以往可比。
内蒙古解放军同内地解放军最大的不同就是，在内地，解放军向来都是步兵多骑兵少，而在内蒙古，除了少数机关直属队为步兵以外，其余部队皆为骑兵，壮大后的解放军骑兵部队，很快便随大部队一起掀起了席卷全国的解放浪潮。
至1949年末，解放军的骑兵部队一度发展到了十余个师的程度(解放军骑兵1-8师，新疆1个独立骑兵师，内蒙古骑兵1-5师，外加若干各部队建制内的骑兵和短暂存在过的部分国民党起义骑兵师)。
此时的骑兵部队虽然达到了历史顶点，但实际上已经脱离了世界发展潮流的他们，马上就迎来了不可逆转的裁撤改编浪潮。
在建国后解放军的正规化建设当中，炮兵、装甲兵、铁道兵、工程兵等各个兵种均先后成立过各自的兵种领导机关，但是，“骑兵司令部”这个机构却一直未曾成立过(这也是骑兵这个兵种的历史资料一直未成体系，各单位自行记述，以至比较琐碎的原因)，各骑兵单位也逐渐复原或是被改编了其他兵种。
最后一次参加国庆阅兵 1985年，伴随着解放军的现代化进程，解放军军中团及团以上单位的骑兵部队均被裁撤整编了，现存的近些年来曾被官方媒体报道过的解放军骑兵部队主要有以下几支：内蒙古骑兵第一营、二营，原兰州军区下属的黄南、果洛、玉树及甘南4支独立骑兵连。
虽然骑兵冲锋的战术价值在当代已经被时代所淘汰了，但是骑兵冲锋必亮剑的战斗精神却依旧会留存下去。
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王履到底是医师还是画家？他对后世有什么影响
当初内乱，夫子即知子羔当活，子路必死。
性格决定命运，态度决定成败，无论如何，最终坚持的那一口气不能自我解构。
失败可以接受，但不能乱了阵脚，胡乱作为。
该坚持的还得坚持，天塌下来毕竟还有高个子顶着。
是以对中国绘画领域的诸君来说，环境或好或坏，际遇或顺或舛，做好自己永远是第一位的。
明初主业是医生，有医学专著留世，所以他喜欢画画，更喜欢写绘画心得，留有《华山图序》一文，其中“吾师心，心师目，目师华山”一句，近代以来被行内人士多视为，堪比张璪“外师造化，中得心源”，为绘画的写实主义做了最好的注脚。
那些持有不同意见的人碍于情面或者时势也沉默不语，沉默是金子不假，吞下去却会死人。
热心肠的说：“予岂好辩哉?予不得已也!”不得已，所以他对文化传统采取了“不放弃、不抛弃”的人生态度。
近代绘画逐步以写实为尚，源自于以来出现了世俗化风气，不仅仅是作为的高层领导不再爱好典雅，整个文人群体也随着社会的逐渐商业化变得更加庸俗和琐碎。
明喜欢霸道通俗的绘画主题，对于绘画之巅峰的马夏风格，说：“是残山剩水，宋偏安之物也，何取焉。
”以现实世界的责任担当去要求绘画精神世界的绝对服从，这是文化精神上的禁锢，体现的是皇权的霸气和整个社会格调的低俗和堕落，是以无论戴进、吴小仙为主的浙派绘画如何努力，其风格气息的粗略卑俗必然导致明代文人不参与，令其在画坛的根本原因。
在此，我必须承认，虽然我不怎么喜欢明代文人的党争习气，但在价值操守这个层面，纵观明代近三百年历史，他们还是基本坚持了基本的文化立场。
不过，社会的发展总有不可抵挡的大势，清末特别喜欢传教士郎世宁的画，徐悲鸿倡议“以写实主义改良中国画”，近代以来，我们中间的许多人又把王履的“师华山说”当作中国画写实主义的传统加以肯定和推崇，缘木求鱼，莫过于此。
于中国画来说，写意是虚不假，但写实又何尝是实?黑白、有无、虚实之变化，又怎么能以一个简单的“实”或者“虚”能说明清楚呢?王履之说，由心外求，张璪之意，得于心内，一外一内，不惟境界上截然不同，在效果上也是大相径庭。
王履的画显得粗略浅陋，格调不高，张璪的画虽世已不存，但内行人推崇其“笔墨积微，不贵五彩”。
对了，荆浩也曾入太行山中写送树万本，也被当下许多人当作中国画写实主义传统的代表。
事实上，当前的写实主义风气跟王履、荆浩没有任何关联，他们只是被迫做了回站台道具。
若具体到中国绘画的一笔一划，谈及笔墨审美，哪里需要去计较写实或者写意呢?这都是形而下的意识形态作怪。
画画写字，散怀抱而已。
宗炳眷恋匡庐，欲令群山响，不妨偏重于相;倪瓒不计芦麻与竹，就想舒缓情怀，且作非相看。
相与非相，皆过河之舟，执着一处，即落下乘。
所以，即使高居翰怎样推崇张宏，将其与董其昌并列为明末大画家，都不会得到中国画家群体的响应，毕竟他于中国文化底蕴还是隔阂太深了。
当然这也不妨碍高居翰以他的见地来解构中国绘画，甚至有所谓大美学家希望能用“西体中用”的方式来改变中国艺术审美的根本存在，我们也表示理解，文化宽容不能止于口头表述，精神于现实世界也摆脱不了物质基础。
西方传教士自明末清初即入中国传教，明代或儒或道或释，乃至化身为炼金师，种种变化，不过是为了传道而已。
可惜，中国人的血脉宗亲概念是那样的“僵固不化”，以致有教士回信，说只有以战舰大炮征服中国之后，才有可能改变传道不畅的局面。
历史证明这个人的确有远见卓识，自鸦片战争之后，中国真心实意地掀起了反对传统文化的浪潮，一浪高过一浪，乃至于今天，我们许多艺术家，艺术评论家都将王履这样的浅显语录当成了绘画原则，无论真心还是假意，都彰示了这个时代的文化风气还没有得到足够多的改善。
这令人多少有些遗憾，也是艺术圈长久浮躁，不能沉静的一个原因。
唐代借着“古文运动”反对所谓的传统，赞许为：“文起八代之衰，而道济天下之溺。
”这跟韩愈“一归于正”的人文认识有绝大关系。
自古以来，不破不立，我们不怕任何层面的反传统思潮，甚至经不起的传统也不值得去珍惜。
只要把握好那个度，对文化传统的发心归于正，则一切都好 何谓正?《易》曰：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
”子曰：“道二，仁与不仁而已。
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