太监究竟有什么所图 为什么喜欢去冷宫伺候呢

作者:小菜 更新时间:2025-04-13 点击数:
简介:在古代,“伴君如伴虎”,这句话不仅适用于朝廷大臣,更是适用于后宫嫔妃。

毕竟在当时的社会,处于全国的最高领导人,主宰着一切的权利,所以他身边的任何人几乎没人敢得罪

【菜科解读】

在古代,“伴君如伴虎”,这句话不仅适用于朝廷大臣,更是适用于后宫嫔妃。

毕竟在当时的社会,处于全国的最高领导人,主宰着一切的权利,所以他身边的任何人几乎没人敢得罪他,除非小命不想要了。

即使知道在皇帝身边是非常的危险的,但很多女子还是会毫不犹豫的进宫,毕竟在男尊女卑的社会中,女子没有选择人生的权利。

后宫佳丽三千,能获得皇帝宠爱的就那几个,所以很多女子即使在后宫中生存,却也像是生活在冷宫一般。

不过却有一些妃子是因为犯了错被打进冷宫,这两种冷宫完全是两种意思。

而对于后者的打进冷宫,明明是失去了权利、地位,可为何这种女子在冷宫中却非常的受人群的青睐,那么这群太监究竟有什么所图呢? 从一些宫廷剧中经常会出现那种,妃子不受宠或打入冷宫后,太监和宫女等人根本不把她们当成主子看待,既然如此,她们的身边为何还会有人争先恐后的抢着伺候? 其实还是为了自己的利益考虑,毕竟能成为后妃的女子,家庭条件几乎都不差,虽然被打进冷宫了,但是家中的亲人绝不会就这么轻易的放弃了她们,所以这时候伺候在这些妃子身边的太监便能从中获利。

还有些妃子只要罪行不大,完全有翻身的可能,如果赌成功了,那么这些太监的身价也会水涨船高,毕竟在后宫生存也是非常不易的,太监也是要寻求出路的。

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曹雪芹的历史原型究竟是哪位?世间有三种说法,颇受争议

关于这个问题,历来是史学家们争论的对象,一般有三种说法:一是原型是本人之说,红学界认为即曹雪芹自己;二是曹雪芹的叔辈人之说;三是著名词人之说。

一、关于曹雪芹本人之说 认为《》是曹雪芹的自传的这一说法,最先是1921年由胡适在《红楼梦考证》一文中最先提出来的,《红楼梦考证》这也是《红楼梦》是"自传说"的开山之作。

胡适认为,曹雪芹亲身经历了曹家繁华旧梦。

在"自传说"这一说法下,许多的有关曹雪芹的史料慢慢的被发现了,许多人开始从考证曹雪芹的身世来说明《红楼梦》的主题和情节。

在考证曹雪芹的家世上面,集大成之作就是周汝昌的《红楼梦新证》,周汝昌把历史上的曹家,与小说的贾家完全等同起来。

这种"考证派"红学已变为"曹学"。

周汝昌与红学界等人都认为曹雪芹是贾宝玉的原型,历经这么多年后,主流的红学家仍然这样认为。

是因为包括"作者自云"在内的《红楼梦》文本确实有自传性质,脂批在直言"据余说,却大有考证"之余,也在一定程度上揭示了红楼故事和曹家故事的关联。

基于此,红学界一直都有"曹贾互证"之说,即书中的贾家就是现实中曹雪芹的曹家,而书中的贾宝玉正是曹雪芹本人。

曹雪芹出生于富贵之家,这与贾宝玉有相似之处。

曹雪芹有一表妹,二人两小无猜,最终也未能走到一起。

这与宝黛恋也有关联。

由此可见,贾宝玉身上确实有曹雪芹的影子。

二、关于曹雪芹的叔辈人之说 有"研究《红楼梦》续书第一人"之称的清朝人裕瑞早已明确说过:曹雪芹并不是贾宝玉的原型,"宝玉系曹雪芹叔辈"—曹頫。

曹頫是曹寅嗣子,曹雪芹的叔父,自幼在南京江宁织造府中长大,在十二三岁时诗才出名,但也骜不驯。

当年曹頫补江宁织造之缺,却因管理不善而致亏空无法弥补,时因罪入狱被抄家,上台后被赦罪,后出家。

因脂批中有 "狱神庙慰宝玉"之文,红学界公认贾宝玉坐过牢。

另外,曹頫和宝玉都有一个身为一品夫人的奶奶,都有一个早逝的哥哥,都有两个做王妃的姊妹,都有一个遗腹子的侄子,年少时都桀骜不驯,二者最后都当了和尚。

这种种巧合,似乎向我们证明了宝玉的原型就是曹頫。

三、清朝著名词人纳兰性德之说 也有人认为贾宝玉的原形就是清朝著名词人纳兰性德。

纳兰的父亲是权倾朝野的宰相,据说乾隆晚年时候,和砷拿来一部《红楼梦》给乾隆看,一口气读完就甩下一句话,"这写的不就是明珠家的事吗。

"乾隆皇帝肯定地说《红楼梦》"此盖为明珠家事作也。

"且不说此推论是否确凿,天子首开一家之言,根据他的阅历提示了两事物间的联系可能。

纳兰家族和曹家都是清初到中期""中人,相继前后。

他们的家世与经历有许多共同之处,但纳兰性德与贾宝玉确有许多暗合之处,而曹雪芹的《红楼梦》也确实受到了纳兰性德的词的影响。

在祖父的影响下,曹雪芹自幼熟读纳兰性德词,熟悉纳兰性德的遭际。

《饮水词》中多处咏竹,而爱竹,别号"潇湘妃子",曹雪芹又为她的居处潇湘馆安排了"凤尾森森,龙吟细细,一片翠竹环绕"的环境,这也绝不是巧合。

而且更关键的是纳兰性德也有一段愁云惨雾的爱情往事,和《红楼梦》中宝、黛、钗三人的关系十分相似。

据说纳兰性德在正式娶妻之前,有一个青梅竹马的心上人,就是他的表妹雪梅。

纳兰性德淡泊名利,一生重情重义。

纳兰二十岁时,娶了两广总督之女为妻,夫妻双方感情笃深,可惜三年后卢氏因难产去世。

之后与江南才女沈宛相识,互付痴心,却在"满汉不通婚"的规矩下无法成亲。

综上,在众说纷纭中,我还是倾向第一种之说的。

红楼梦中的生活原型有很多经历的成分,应该说作家塑造一个人物很难凭空捏造,特别是《红楼梦》一定是作者在生活中经历过,要不然很难让人信服。

历史资料中,曹雪芹的种种经历的确和宝玉很像,他如果不是生在大富大贵之家,并且经历了家道的败落和事态炎凉,不可能写出宝玉那样的生活,而他如果没有那些细腻的情感,丰富的思想,肯定也写不出这样博爱又善感的宝玉,所以宝玉应该是有曹雪芹的灵魂。

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古时候秀才的地位与待遇究竟有多高?比平民百姓不知道好多少

自实行考试以来,在一千三百多年的时间里,无数读书人为了鲤鱼跃龙门,成为天子门生,挤破了脑袋。

但是录取的人数就那么多,像明清两朝,每次录取人数也不过是在两三百人之间。

那些考不上的人怎么办呢?只能继续以举人的身份,三年后再战科场。

比举人身份低一级的就更苦了,想参加会试,你得先考中举人。

其实,秀才也不是那么好考的,《》中考了半辈子,五十多岁了,依然是一个白丁。

若非提学周进看他可怜,心动恻隐之心,他连秀才也不没指望。

然而并不是说考上秀才就高枕无忧了,古代秀才的待遇与地位跟举人与进士相比,差的老鼻子远了。

以科举考试完备的明清两朝为例,秀才可以免除徭役,不用给官府当免费劳力;在北方地区,可以免除几亩地的官租,就连房子的高度也可以比普通家人多出三寸。

在等级森严的封建社会,一旦有了秀才功名,可以见官不拜;秀才犯了事,不能用刑,必须将其功名革除才可以。

穿戴方面,秀才可以穿上穿盘领长衫,头戴方巾,脚蹬长靴。

的秀才甚至可以佩剑,出门随便游学而不受限制,如果是老百姓,出远门必须要有官府开的路引。

物质福利方面,明代的秀才每月甚至还可以从官府领到1两白银以及一天一升米,偶尔还有鱼肉油盐。

所以,秀才即便什么活都不做也饿不死自己,不过这样坐吃山空会很穷,所以又有穷秀才之称。

穷秀才能穷到什么程度呢?如果科举不顺,秀才们只能另谋出路,一般从事塾师、充、行医、当讼师、看风水、下海经商等。

著名小说家年轻时就考中了秀才,不料这竟成了他科举的巅峰。

以后几十年一直困顿科场,累试不第,不得已去给官宦人家的子弟当塾师,这塾师生涯一直做到70岁。

所以,在过去只是一个秀才身份,对于读书人来说实在是高不成、低不就,不像举人可以做官。

如想再进一步,就必须继续往上考。

据明朝笔记小说《云间杂识》载:有个叫吴平坡的秀才,平生有三大愿:一愿芜湖抽分,二愿买杨千户房屋,三愿买某娼为妾。

弘治十八年,他果然考中进士,三愿也顺利实现。

此秀才三愿,看似低俗。

但是在“万般皆下品,惟有读书高”、“书中自有黄金屋、书中自有颜如玉”的古代,无疑是非常现实的。

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