最老老人的吉尼斯纪录竞争异常激烈
【菜科解读】
昨天我们为大家介绍了牙买加老奶奶维奥莱特布朗去世的消息，她享年117岁（链接），是4月获得吉尼斯世界纪录认定的世界最老人。
而在她之后则是目前在世的日本老人田岛锅，也是117岁。
不过在我们中国也有位老人马上就要117岁了。
这位四川老奶奶绝对是吉尼斯纪录的有力竞争者。
记者采访老人家，发现她思维灵活，喜欢热闹，作息规律，常常运动。
还将快要迎来她的第六代，厉害了我的四川老奶奶。
朱婆婆在家里整理物品。
18日下午，华西都市报-封面新闻记者探访了这位目前成都市年纪最大的老人。
最近几年，像朱郑氏这样的百岁老人，得到政府部门在补助、医疗等方面的敬老爱老服务越来越多，也越来越完善，让他们有一个幸福祥和的晚年生活。
正是有越来越好的敬老政策，尚还能生活自理的朱郑氏，再等几个月，将迎来第六代子孙，过上一般人想都不敢想的六世同堂幸福生活。
喜欢照相和闹热 存折上有不少养老补助
朱郑氏家住双流区胜利镇云华社区，在临近双流机场轰鸣的二跑道附近，掩藏着诸多竹林农家小院，沿着蜿蜒曲折的乡村小路，记者靠打听100多岁的朱婆婆家在哪，终于找到了她的家。
推开农家小院的铁门，扑面而来的是幽静和安宁气息。
有人在家吗?喊了几声无人应答，记者正疑惑是不是走错了，院内一间小屋门打开了：你找哪个?
门口站着一位太婆，佝偻着身体，但精神抖擞。
就是我，孙儿、孙媳妇做活路，要挣钱。
老人就是朱郑氏，虽然已是117岁高龄，但口齿还比较清楚。
见到记者拍照的时候，她马上坐正，认真地看着镜头，呵呵笑着说：老是有人来摄我，我喜欢得很。
每次都来看我，闹热得很。
拍完照以后，她主动回到小屋，从柜子里翻出一个布兜，里面一个笔记本夹着存折还有身份证，身份证显示她出生于1900年8月2日。
后来她的孙媳妇介绍说，原来的人根本不记阳历，这个日期实际上是农历八月初二，所以户口一直就上了8月2日。
婆婆的存折上已经有不少钱，都是政府部门定期给她发的养老补助。
长寿老人朱婆婆身份证的出生年月为1900年8月2日。
吃饭作息都规律 摔跤之后还坚持转圈
目前，朱郑氏和二儿子朱维成一家住在一起，朱维成也已经84岁了。
朱维成告诉记者，母亲虽年事已高，但前两年还能坚持每天割猪草，打扫院坝，每天吃了早饭出去转圈。
在院坝里的时候，不时抬抬头甩甩手，做一些简单的肢体锻炼。
每逢过年过节，双流区和镇上都会派人来家里慰问，送来慰问品。
去年的时候，老母亲不小心摔了一跤造成骨折，政府部门马上帮忙联系，送老母亲去双流中医院动了手术。
自从摔跤之后，割猪草扫地的活不能做了，但靠着一张支撑椅，还能每天早上在家附近转圈。
幺儿朱维阳家也住在附近。
朱维阳的儿子朱军说，奶奶饮食比较清淡，早餐一般吃红薯稀饭，外加一个鸡蛋。
中午有时候在他们家吃，有时候在二叔家吃，吃完一般还要睡午觉，每天吃饭和作息都很规律。
老人的儿孙说，他们这一片叫朱家院子，以前住在一起的全是朱姓，族谱显示他们是清朝湖广填四川的一支，是从广东移民来的客家人。
朱军说，至今他都是喊奶奶叫ZEIZEI，这是客家话的喊法。
朱婆婆在家里行走。
第六代孙将出世 老人将迎来六世同堂
为什么朱郑氏如此长寿?朱军笑着说，他认为他们这一家有长寿基因。
奶奶有5个儿女，除了大伯因病过世外，健在的儿女都是八旬年纪，个个身体都很好。
孙媳妇黄群英认为，奶奶饮食清淡，生活规律，而且脾气好，不计较大小得失，她认为这是奶奶的长寿秘籍。
朱郑氏再过两天就满117岁，百年开枝散叶，一代代传承，如今她的直系子孙后代已超过百人，职业有教师、护士、个体户等等，主要居住在双流区。
如今，第二代已过世的大伯的大女儿朱香珍，育有第四代一儿一女，第四代女的第五代儿是今年24岁的胡军，胡军的妻子已经怀孕5个多月，这个小孩的出生，将是朱郑氏的第六代直系子孙，她将迎来常人想都不敢想的六世同堂。
9月21日，也就是农历八月初二，朱郑氏的子孙们都将回到朱家院子，摆一次丰盛热闹的九大碗，为老人庆祝117岁大寿。
清朝的八旗制度是什么意思？旗人的地位又是如何区分的？
八旗是旗人的基本社会组织形式，凡是旗人，必定有属于他们的旗籍，就和我们今天每个人都有户口是一回事。
八旗共分为：正黄旗、镶黄旗、正白旗、镶白旗、正红旗、镶红旗、正蓝旗、镶蓝旗。
值得一提的是，虽然清朝的最高统治者是满人，但八旗旗人和满人并不能划等号。
清朝的旗人共有三种，分别为：八旗满洲、八旗蒙古、八旗汉军。
其中，八旗满洲的旗人都是满人，八旗蒙古的旗人都是蒙古人，八旗汉军的旗人都是汉人。
因此，八旗实际上共有二十四旗，比如正红旗分为满洲正红旗、蒙古正红旗、汉军正红旗。
八旗中的最高领导人是旗主。
早年每旗都有各自的旗主，后来随着皇权的扩大，正黄旗、镶黄旗、正白旗都划归亲自统领，因此，八旗形成了上三旗和下五旗的格局。
上三旗是皇帝的亲兵，下五旗则由各自的旗主掌管。
清朝初期，旗主的权力很大，国家的小事皇帝可以直接做主，但遇到大事就必须要和几位旗主一同商议。
后来经过几代皇帝的努力，旗主的权力基本都被削光，所以到了清朝中后期，就没有什么旗主的说法了。
八旗旗主的下一级是参领(正三品)。
八旗满洲和八旗汉军每旗之下均有五个参领，八旗蒙古每旗之下只有两个参领。
参领的下一级是佐领(正四品)。
佐领在满语中称为牛录章京，也就是牛录领导人的意思。
牛录是八旗的最基本建制，最初一个牛录为300人，到了年间改为了150人。
佐领在战时为领兵官，平时为行政官，掌管所属牛录的户口、田宅、兵籍、诉讼诸事。
大体上，每一旗的结构就如上面所述，由上至下依次为：旗主、参领、佐领和旗下兵丁。
许多人下意识的会认为，在八旗之中，肯定是上三旗中的正黄旗地位最高。
不过，实际上八旗中排名第一的却是镶黄旗。
因为早在清朝入关之前，就是镶黄旗的旗主，所以镶黄旗也被称为头旗，并在此后一直保持了八旗之首的地位。
八旗虽然有上三旗和下五旗之分，但对于普通旗人来说，待遇相差不大。
最主要的区别在于皇帝挑选宫廷侍卫以上三旗子弟为主，兼收下五旗子弟。
不过，上三旗和下五旗的包衣，差别却非常大。
包衣也称包衣奴才，是专门为皇室和宗室王公提供服务的人，相当于家庭佣人的角色，地位比普通旗人要低很多。
上三旗包衣为皇室提供服务，因此就有着“近水楼台先得月”的优势。
在整个清朝，有不少上三旗包衣出身后来成为封疆大吏的例子。
而下五旗包衣隶属于王公，他们的职业生涯有一层不可逾越的“天花板”，所以地位很难有大的变化。
由此可见，虽然同样都是打工的角色，但是除了努力之外，跟对了老板才是最重要的事情。
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吉普赛人的生活方式是如何样的？他们靠什么来生活
传统上，吉普赛人一向在城镇和乡村居民区周围，寻求与其流浪生活相适应的生计。
男人以贩卖家畜、驯兽、补锅(黑白铁匠)和充当乐师为业。
妇女从事卜卦、卖药、行乞和表演等行业。
兽医学问世以前，很多农民依靠吉普赛的家畜商人指导牧群的养护管理。
虽然现代吉普赛人仍四处流浪，但他们的生活也反映了外部世界的进步。
他们乘坐带有大篷的汽车、卡车和拖车旅行，以出售旧汽车和拖车代替了家畜贩卖。
不锈钢炊具的大量生产淘汰了补锅业，一些城市吉普赛人成为汽车技工和修理工。
流动马戏团和场所为现代吉普赛人提供了工作机会，如驯兽师、小吃摊贩和算命仙。
家庭结构 吉普赛人的典型家庭由夫妇、儿女和至少一个已婚儿子及其妻小组成。
婚后，夫妇与男方父母住在一起，新娘要学会婆家的规矩。
理想的情况是，兄长准备分居时，弟弟已准备结婚，将与新娘住在父母家中。
男方父母付给女方父母聘礼，是吉普赛人婚姻的主要特点。
吉普赛人维特萨(vitsa，宗族)的领导权要由最能体现吉普赛人理想的成年男子掌握，这种人善于运用智慧和力量安排婚姻和解决争端，能为自己的女儿商定满意的聘礼，而且能巧妙地与吉普赛人和加杰人做生意，认真遵守吉普赛的传统。
普遍流传的“吉普赛王”这一故事性的想法无疑部分来自维特萨首领的形象。
维特萨的领导权不一定世袭，优柔寡断或失败的首领会被更有能力的人取代，或者一个维特萨内的若干家庭抛弃原来的首领，加入另一个更有威信的宗族。
分布区域 欧洲和北美的某些城市有定居的吉普赛居民集团，他们遵守很多吉普赛习俗，从事传统的吉普赛人的职业，讲吉普赛语，但受当地语言很大影响。
罗姆人把这些已经定居的吉普赛人称为“辛特”人，认为他们已放弃了真正的吉普赛生活。
“真正”吉普赛人按照他们在欧洲固定流动区的形成的先后，分成了几个居民集团。
在巴尔干和中欧的，叫卡尔德拉什人(Kalderash)，占全部欧洲和北美吉普赛人的大多数;流动在伊比利半岛、北非和法国南部的叫吉塔诺人(Gitanos)，在法国、亚尔萨斯和德国的，叫马努什人(Manush);每一种人又以定居的地点进一步加以区分。
由于吉普赛人的生活方式(逃避正式人口注册和人口普查是其普遍特点)以及在社会和政治上长期受歧视，确切估计他们的人数相当困难。
全世界的吉普赛人约为200～300万，20世纪晚期大部分仍住在欧洲，尤是中部和南部地区。
名称起源 “吉普赛”一词源于欧洲人对罗姆人起源的误解，当时欧洲人误以为罗姆人来自埃及，于是称之为“埃及人”，而“吉普赛”(Gypsy)是“埃及”(Egypt)的音变。
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