最大的佛像，乐山大佛的传说
景区由凌云山、麻浩岩墓、乌尤山、巨形卧佛等组成。
山上
【菜科解读】
(一)最大的佛像，乐山大佛的传说
乐山大佛景区位于乐山市郊，岷江、青衣江、大渡河三江汇流处，与乐山城隔江相望。景区由凌云山、麻浩岩墓、乌尤山、巨形卧佛等组成。
山上茂林修竹终年葱茏，山下三江汇聚，享有西南山水之冠的美誉，为历代文人墨客所咏赞。
本期四川文化为你介绍。
乐山大佛景区位于乐山市郊，岷江、大渡河、青衣江三江交汇处，景区面积17.88平方公里，与乐山城隔江相望，地处凌云山中部，凌云山海拔448米，周长约3.5公里，面积约0.6平方公里。
1984年经公布为国家级风景名胜区，1991年入选中国旅游胜地四十佳。
2011年7月6日，乐山大佛景区晋级为国家5A级旅游景区。
上世纪80年代发现了乐山睡佛，而令人叹为观止的是乐山大佛刚好位于乐山睡佛的心脏处，构成了“心即是佛”千古奇观。
风景区风景区东距过境路305省道西外侧100米，北至岷江大桥，沿岷江西岸线至肖公嘴外侧，再沿大渡河北岸向西至肖坝大渡河大桥，沿乐山高新技术产业开发区滨河路南侧红线及开发区东界至冠英公路，沿冠英公路北侧红线过老江坝大桥跨江接乐山外环路东段闭合。
地理坐标东经103°43′12″～103°47′06″，北纬29°31′12″～29°35′17″，总面积17.88平方公里。
核心区核心区范围既世界遗产保护范围，东起乐山至五通桥公路，北至三龟山，向西跨河至涵春门，沿岷江西岸至肖公嘴，再沿大渡河北岸向西至铁牛门，跨大渡河过凤洲岛至大渡河南岸，沿岸边向南至乌尤山对岸，跨江沿乌尤山山脚至乌尤大桥过运河，沿河向北与乐山至五通桥公路闭合，总面积2.81平方公里。
凌云山紧傍岷江，上有凌云寺，建于唐代。
依山开凿大佛一座，通高71米，脚背宽8.5米，为当今世界第一大佛。
大佛为唐代开元名僧海通和尚创建，历时90载完成。
大佛为一尊弥勒座像，雍容大度，气魄雄伟，被诗人誉为“山是一尊佛，佛是一座山”。
麻浩岩墓系汉代墓葬，麻浩一带较为集中，为全国重点文物保护单位。
已开放的是一个“前堂三穴”的大型墓。
墓门上均有精工雕刻，飞檐、瓦当、斗拱，花纹图案，无一雷同，墓壁上还有许多历史故事和动物浮雕。
是研究古代建筑雕刻、民俗、宗教极为珍贵的实物资料。
乌尤山与凌云山并肩立于岷江之滨，四面环水，如一堆碧玉浮于江水之中。
山上有创建于盛唐的乌尤寺，寺内现存七座殿堂，寺周林木葱笼，尤显幽雅谧静。
寺内尔雅台是汉代文字家郭舍人注释《尔雅》的地方。
(二)乐山大佛在哪个市
乐山大佛地处四川省峨眉山市东31公里的乐山市郊，岷江、青衣江、大渡河三江汇流处，与乐山城隔江相望。乐山大佛景区：由凌云山、麻浩岩墓、乌尤山、巨形卧佛景观等组成，面积约8平方公里。
景区属峨眉山风景名胜区范围，是国家4A级风景名胜区，闻名遐迩的风景旅游胜地。
古有“上朝峨眉、下朝凌云”之说。
乐山大佛头与山齐，足踏大江，双手抚膝，大佛体态匀称，神势肃穆，依山凿成，临江危坐。
在大佛左右两侧沿江崖壁上，还有两尊身高10余米，手持戈戟、身着战袍的护法武士石刻，数百龛上千尊石刻造像，形成了庞大的佛教石刻艺术群。
(三)灵山大佛与乐山大佛哪个大
灵山大佛更大。灵山大佛，高88米，坐落于无锡马山秦履峰南侧，大佛所在位置系唐玄奘命名的小灵山，故名灵山大佛。
灵山大佛是无锡的标志之一，对社会文化和经济发展具有重大意义。
其有世界最大的露天青铜释迦牟尼立像。
灵山大佛的佛体和莲花座全部由锡青铜板块拼装焊接，总用铜量达七百馀吨。
灵山大佛矗立在无锡太湖之滨小灵山上，反映了华东这一福泽宝地经济发展、文化繁荣、社会安定祥和，也是中国宗教信仰自由政策的重要体现，并象征和平与生命如青铜一样，亘古长青等。
乐山大佛，又名凌云大佛，高71米，地处中国四川省的乐山市，岷江、青衣江和大渡河三江汇流处，与乐山城隔江相望。
乐山大佛雕凿在岷江、青衣江和大渡河汇流处岩壁上，依岷江东岸凌云山栖霞峰临江峭壁凿造而成为弥勒佛坐像，是唐代摩岩造像的艺术精品之一，是世界上最大的石刻弥勒佛坐像等。
人临死前是会非常平静还是非常恐惧？心理学家的回答很一致
人们对于死亡的态度和感受也是千差万别，有的人在临死前非常平静，有的则充满恐惧。
那么，究竟是什么决定了一个人在临终时的内心状态呢？心理学家们对此给出了一致的回答。
首先，我们需要了解一个重要的概念，那就是“死亡焦虑”。
死亡焦虑是指个体对于死亡的恐惧和不安感，这是人类普遍存在的心理现象。
有研究表明，对死亡的焦虑程度与个体的人生观、宗教信仰、生活经历等因素密切相关。
比如，在某些宗教中，对死亡有着特定的解释和认知，这可能会减轻个体对死亡的恐惧感；而一些生活经历中的创伤和挫折则可能加剧死亡焦虑。
其次，个体的性格特征也会对临终时的内心状态产生影响。
有些人天生性格内向、沉稳，对于未知的死亡可能更能保持平静；而一些性格急躁、焦虑的人则可能在面对死亡时感到更加恐惧和不安。
除此之外，个体的生活态度和经历也是影响临终心理状态的重要因素。
那些对生活充满感恩、有着积极向上态度的人，在面临死亡时可能更能够接受和平静面对；而那些经历过极端困难和痛苦的人，则可能在临终时承受着更大的精神压力和恐惧。
另外，社会环境和文化背景也会对个体在临终时的心理状态产生影响。
在一些文化中，死亡被视为自然的过程，人们对此有着更加淡定的态度；而在另一些文化中，对死亡有着特定的仪式和观念，这也会影响个体对死亡的感受和认知。
总的来说，个体在临终时的内心状态既受到内在因素的影响，也受到外部环境的影响。
而心理学家们的一致看法是，人们在面对死亡时，往往会表现出多样化的心理状态，有的平静，有的恐惧，这取决于个体的生活经历、性格特征、宗教信仰等多种因素的综合作用。
因此，我们应该尊重每个人在临终时的内心感受，给予他们足够的关怀和尊重。
世上有真龙吗？我们来看一下龙最早出现的地方
巷子东头二大娘家的儿子富军睡不着在院子里抽烟，烟还没抽半支，天空突然一声炸雷，豆大的雨点就落了下来。
富军荒不灵的站起来就往家里跑，刚跑到堂屋，才想起白天洗的衣服还在外面绳子上晾着呢，不取就又全湿了。
于是，他又扭头往外跑去。
富军在堂屋门口站住了脚，不是他不想动，是眼前的东西让他震惊到了极致，脑袋一片空白。
空中飞着一个火球，对就是火球，像龙嘴里吐出来的火球，从院门外飘进来，绕着院里的三轮车转了一圈，并且点燃了挂在绳上的衣服。
随后，在富军依然愣神的时候翻墙到了隔壁一个奶奶家……这时候，富军才醒过神，大呼小叫起来，他的喊叫惊动了左邻右舍的人们，随后，惊叫声此起彼伏。
那注定是一个无眠的夜晚。
记忆中，那个夜晚的雨很大，村民们在惊讶之余，又都去村里的庙里虔诚的祷告着，感谢龙王爷显灵，祈祷平安，祈祷风调雨顺！第二天，雨停了，我也去看了看，富军家晾衣绳上的衣服都烧了个面目全非。
他隔壁一个奶奶家的院门门洞有一道爪印和火烧的痕迹。
门外一颗大树四五米高的树干上被撕掉一大片树皮，也有火烧的痕迹。
村东一片庄稼地里有生物打滚的痕迹……。
这些都是我亲眼所见，对于当时的我，那种震撼程度可想而知。
也就是当时什么都闭塞，发生了天大的事也传不出三乡五里。
搁现在怕早就网上满天飞了[呲牙]事事真真假假，信则有，不信则无，所谓眼见为实耳听为虚，但眼见的确为实耳听的又确为虚吗？！人人都要有明辨是非的能力，遇事要有是非判断，才能在这复杂虚妄的世间走的踏实！各位，故事里的事说是就是不是也是，说不是就不是是也不是。
龙，本来是真实存在的。
因为人们添油加醋、神化虚构，反而弄得不存在了。
但这明显是胡说八道，越是装神弄鬼，反而不让人相信。
肯定和否定、神话和现实、科学和反智、真实和虚幻，一直在我们生命中切换。
龙是一种传说中的神秘生物，因其拥有强大的力量，神秘的威力而一直以来遥不可及地存在于我们的传统文化和传说中。
但近些年来，探索历史的发现也使世界对龙史做出了新的认识。
首先，我们来看一下龙最早出现的地方。
探索历史记载，我们得知，最早记载龙的地方出现在古代中国。
中国是最早发现龙的国家，远古时期，中国就有详细的龙神话传说。
这些传说在古代的文献中多有记载，且形象生动，引领了很多节日庆祝，更进一步展现了中国历史文化中龙的地位。
另一方面，宗教和历史上也有一些涉及龙的记载，但就历史学家而言，它们可能不是关于装饰性的传说动物，而是关于特定类型的恐龙罕见物种的论述。
例如，学者们认为，古老的叙利亚文与古代希伯来描述的巨龙可能就是现代学者们发现的早期型恐龙。
另外，历史上的记载也证明，龙在很多文化中都具有神圣的地位，同时也被作为帝权的象征。
例如，在中国，天子藉由借庇龙的力量来表明身份与权力；在英国，古代拉特福德家族以圣龙为他们家族的徽章，以此来示意他们权力无比；在古希腊，索尔神更以翼龙作为祭司，端着神礼的名分，为宗教保护着神圣的礼仪。
其实，这些历史的记载主要是龙的传说、文化和神话性质的，但由于它们远古的丰富内涵，使得我们今天还能发现它们的存在。
