奔驰c和e哪个有面子 奔驰c档是什么意思
处于C模式的时候，以2挡来进行起步，汽车的变速箱控制模块会选择在转速低的
【菜科解读】
奔驰c档是什么意思
代表舒适C模式与运动S模式的切换按钮，按下后在中控台的屏幕上会有显示。处于C模式的时候，以2挡来进行起步，汽车的变速箱控制模块会选择在转速低的时候切换至高挡位，换挡的冲击也小，舒适性与燃油经济性也会更好；用2挡起步的话，是低扭矩输出，尤其是雨雪天气时3，车辆起步的时候更不容易打滑；而且在C模式下，车身的敏捷操控系统会被放大液压减震中的油孔大小，从而使得汽车在行驶到颠簸不平是路面时能够过滤更多的颠簸感。
处于S模式的时候，以1挡来起步，变速箱控制模块会自动选择在车辆最大扭矩输出来转速并换挡，大约是4000rpm左右，能够提供更大的扭矩还有速度；加速踏板会变得更加敏感，而随着电子节气门的电压升高，开启的速度更快，同时，车辆的敏捷操控系统会缩小油孔的大小，液压在这种状态下会变得更加硬朗，在汽车进行高速过弯的时候这种感觉会体现的淋漓尽致。
不论是什么模式还是什么挡位，行驶车辆的时候安全是要放在第一位的，一切都要以安全为基础，一切也要以生命为延续。
奔驰c和e哪个有面子
奔驰C级和E级给人的感觉会有一些差异，但很难说哪个更有面子，因为这取决于每个人的看法和价值观。奔驰C级是奔驰品牌系列入门级轿车，外观和内饰设计更年轻、更运动，适合年轻人或家庭使用。
奔驰E级是奔驰开发出的介于C级与S级之间的一款中大型高端商务轿车，外观和内饰设计更稳重、更商务，适合商务人士或家庭使用。
因此，如果更注重家庭或个人使用，可以选择奔驰C级；如果更注重商务场合或接待客户等场合，可以选择奔驰E级。
买奔驰C级的都是穷人吗
能从正规渠道买得起奔驰C级的人，都不是穷人，但大多数也不是非常富裕，基本上都是一些小康层次生活人群。从最新奔驰C级，C200为例，它的动力和操控中规中矩，并不是很出色。
车辆的配置没有真正奔驰应该有的强烈科技感，也没有让人惬意的舒适和豪华的氛围。
而且据车主反映，隔音效果不好，副驾驶车门存在漏风，主驾驶位出现晃动。
即使裸车都要三十多万的车，在操控、科技配置、舒适度这些方面，跟低品牌旗下高端车型相比，要逊色很多。
可能在外人看来，买奔驰的人不懂车，三十多万只能买一个奔驰C级。
这个价位可以买到顶配的大众辉腾或者丰田皇冠，甚至一些中高配的奥迪A4和宝马3系。
所以在很多人眼中，买奔驰C级的人，都是买不起高端奔驰，就买一个较为“寒酸”的奔驰来撑门面的人。
但是奔驰C级每年能卖出去20多万台，这样看来买奔驰C级的肯定不是穷人，要不然遍地都是穷人。
买奔驰C级的人，可能不是看中配置、动力、操控等问题，也可能不是看中奔驰C级车的内饰，就是因为奔驰这个品牌，单纯的喜欢这个品牌所以才买。
毕竟一辆车，不管什么样的车，都分为两派：喜欢和不喜欢。
一代英主处死母亲和老婆，最后死在儿子的手里
然而西夏的皇权斗争实在是太激烈了，从元昊主政之后的十多年时间里，宫廷斗争此起彼伏，十分的惨烈，元昊的母亲卫的大首领卫慕山喜不仅实力雄厚，又是王亲，故与元昊展开了激烈的夺权斗争，卫慕山喜密谋杀害元昊的阴谋暴露，元昊下令将卫慕山喜及其族人全部杀死，包括自己的生母和老婆卫慕氏。
元昊的叔父反对元昊称帝，并主动向宋称臣，元昊听说后大怒，元昊将其父子用乱箭射死。
为了集中王权，削弱权族，，元昊诛杀了多名重臣，连至亲也不放过，这为称帝立国扫清了障碍，但也埋下了仇恨的种子，在建国后，与宋的交战中，元昊曾经中了宋人的离间计，草率的处死了自己的两员大将，更因为忠奸不辩令群臣感到寒心，埋下了极大的政治隐患，不久他就犯了一个致命的错误，提拔重用了野心家，为自己培养了一掘墓人。
随着没藏讹庞权力欲的膨胀，身为相国的他越来越不满足于自己所获得的一切，梦想带上那一顶金光闪闪的王冠，为了登上王位，没藏讹庞的想除掉元昊，自己登上王位，机会终于来了，公元1047年，西宫双喜临门，皇后没藏氏剩下一个孩子，二是太子宁令哥大婚，本来都是喜事，但在婚礼上，元昊却看上了自己的儿媳妇，并纳为了妃子，这让元昊父子关系更加不合。
没藏讹庞抓住这一难得机会，与太子宁令哥密谋作乱，公元1047年1月15日，宁令哥夜闯皇宫，杀死了自己的父亲，谁知螳螂捕蝉，黄雀在后，没藏论庞直接杀出，将宁令哥处死，立自己的妹妹为皇，立外甥为，元昊在西夏的历史上可以说是一位文治武功都所建树的皇帝就这样死在了自己儿子的手中。
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禅让制和世袭制相比有什么不同？哪个更好一点
要想“家天下”，你得先有“家天下”的能力。
要把整个天下变成自己的私产，光靠个人能力是不够的。
独裁者要管理一村一县的地方，这很简单，所有事情都由他一个人处理就是了。
但要是管理好几个省那么大的地方，该怎么办呢?唯一的办法，是把地方事务委托给属下来管理。
这个模式我们非常熟悉：坐镇首都，地方上有各种地方大臣，什么知府啊，县官啊……这些地方大臣去管理收税、治水、诉讼、剿匪等等地方琐事。
皇帝只负责在大事上下命令就可以了，这皇帝当得多轻松呀! 但轻松是要付出代价的。
代价是，人都有贪财图利的私心(想想那个拼命延续自己的基因)，地方官员也不例外。
只要有条件，谁都愿意多占有一些财物。
遥远的地区和皇帝通个信都要一个多月的时间，皇帝对地方事务所知甚少，他怎么能随时监督那些和自己远隔千里的地方官，防止他们欺上瞒下、贪污财物，甚至起兵造反呢? 要预防“地方官贪污和独立”的问题，这需要制定极为复杂的制度，安排多方势力互相监督和制约，还要有公正全面的考核系统、通达保密的检举系统、高效安全的通讯系统——简而言之，需要一个成熟、庞大的官僚体系。
一个庞大的官僚体系，又必须依赖繁重的文案工作。
大量文案工作要求每个官僚都要接受足够的文化教育。
大量识字的官僚又要求国家具有强大的经济实力和发达的教育机构。
的生产力很落后，在这个时代，想建立一个能统一中国的官僚系统是不可能的，更不用说比夏朝更早的尧、舜、禹时代了。
因此史学界一般认为，尧、舜、禹——假如他们存在的话——不可能是整个华夏地区的统治者，他们只是某个部落的首领。
当时各个部落之间有摩擦，有合作，需要有人协调，于是各个部落开会商量，大家一起推举一个人作为部落联盟的首领。
尧、舜、禹就是被推举出来的。
统一蒙古之前，蒙古各部落就采取类似的推举制度。
这些部落开会选出的领袖称为“汗”。
“汗”的推举过程当然不是大公无私的，而是充满了勾心斗角——当上领袖能为自己和部落谋取更大的利益，人们都会争着抢着去当。
因为“汗”是推举产生的，所以“汗”并不是传统意义上的帝王。
“汗”的权力有限，并非独裁者，更像是盟主或是调停人。
他负责维护各部落之间的秩序，如果他侵犯了其他部落的权益，其他部落也有可能会推翻他。
因为权力有限，所以“汗”也没有能力指定自己的子女为继承人。
他只能在退位的时候向其他部落举荐继承人，至于该人能不能继承，那就要看部落大会同不同意了。
这个“推荐继承人”，恐怕就是尧、舜“禅让”的真相。
认为禅让是一种礼贤下士的美德，这种说法最早来自于时期，以为首的那些学者。
春秋战国是一个社会制度大变革的时代，旧的社会制度逐步瓦解，旧的道德规范被人践踏。
用大白话说，就是“世道一天比一天乱”，用孔子的话说，叫作“”。
生活在这个年代的人们，免不了总念叨着新不如旧，过去比现在好。
既然过去总比现在好，按照这个逻辑再进一步推想，在更古老的尧舜禹时代，社会就应该是最美好的了。
禅让制比世袭制更“先进”。
原始部落还是禅让制，到了后来改成了世袭制，这社会怎么越发展越退步了呢? 我们要明白禅让制和现代的选举制有本质的不同。
选举制是在现代人有能力当独裁者的情况下，选择不去世袭和独裁。
而禅让制是独裁者有心世袭却苦于没有能力的妥协之举，两者完全不是一回事。
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