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因其代表人物多为浙江永嘉(现代温州地区)人，故名。

于北宋庆历年间王开祖、丁昌期等人开创学术思想，到南宋，郑伯熊、薛季宣、陈傅良等形成学派，叶适则集前辈学术理念之大成。

在哲学思想上，认为充盈宇宙者是“物”，而道存在于事物本身(物之所在，道则在焉);提倡功利之学，反对虚谈性命。

永嘉学派曾与理学派、心学派鼎足而立。

永嘉学派提出“事功”思想，主张“经世致用，义利并举”，重视经史和政治制度的研究，主张通商惠工、减轻捐税、探求振兴南宋的途径。

正如明清之际的学者黄宗羲所指出的“永嘉之学，教人就事上理会，步步着实，言之必使可行。

足以开物成务，盖亦鉴一种闭眉合目朦胧精神自附道学者，于古今事物之变，不知以为何等也”(《宋元学案》51卷《水心学案》)。

永嘉学派与陈亮的永康学派、吕祖谦的金华学派，统称为南宋浙东学派。

背景 南宋时期，永嘉(今温州)地区工商业经济发达，出现数量众多的富商、富工及经营工商业的地主，他们要求抵御外侮，维持社会安定，并希望能减轻捐税，主张买卖自由，尊重富人，发展商业。

这和一定程度上市场经济的发达、势力的发展有密切关系。

形成 永嘉之学，溯源于北宋庆历之际的王开祖、丁昌期、林石等，以后周行己、许景衡等又把“洛学”、“关学”传到温州。

南宋之时，永嘉地区的学者辈出：郑伯熊、郑伯海、郑伯英、陈傅良、徐谊等是前期永嘉学派的出名学者，到叶适则集永嘉学派之大成，成为吕祖谦去世后与的“理学”、陆九渊的“心学”鼎足相抗的浙东学派之代表人物。

永嘉学派以强烈的爱国主义思想，重视史学研究，尤其重视实用，重视“事功”为特色，批评理学和心学，提出“道在物中”等许多具有唯物主义思想的观点，认识到商品经济对国家、社会的作用，主张发展商业，务实创新，成为今日“温州模式”的传统渊源与温州人“敢为天下先”创业精神的历史源头。

永嘉学派与朱熹的道学、陆九渊的心学，并列为“南宋三大学派”，深远地影响了后世。

永嘉学派盛于南宋，渊源于北宋温州学者王开祖等“皇佑三先生”和周行已、许景衡等“永嘉九先生”。

后者学于的新学、吕大临的关学、程颐的洛学，并将学说带回浙江。

南宋时期，薛季宣开创事功之学，继之者陈傅良，集大成者叶适，由于是温州(古称永嘉)学者们发祥传播，故称“永嘉学派”。

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一年后，康熙将胤礽立为皇太子，这意味着的皇位继承制度发生了变化，受到了大清的推崇，所以嫡子的地位空前提高。

然而，在清朝历史上却有一位命运非常悲惨的嫡子，他就是第十二子。

其实，永璂能够成为嫡子有一定的运气成分。

大家都知道乾隆的嫡妻是孝贤皇后，富察氏自嫁给乾隆帝以来便备受宠爱，先后生下了四个子女，其中包括两位嫡子二阿哥永琏和七阿哥永琮。

然而，令人的是，这两位身份尊贵的皇子却担不起这份福气，早早地便离开了人世，即便他们都曾是父皇乾隆心中皇位继承人的不二之选。

两位皇子的夭折令孝贤皇后身心俱疲，于乾隆十三年三月病逝于东巡途中。

孝贤皇后去世后，娴贵妃那拉氏幸运地被崇庆皇看中，继立中宫，成为大清国的皇后。

就在那拉氏继立为皇后第三年(乾隆十七年)的四月份，她便在翊坤宫生下了一位小皇子，即十二阿哥永璂。

由于是中宫皇后所生，永璂自然便贴上了嫡子的标签，这使得那拉氏的地位更加稳固，而且，永璂也很有可能成为皇储的最佳人选。

然而，天有不测风云，人有旦夕祸福。

乾隆三十年年初，乾隆帝开始了第四次江南之行，在途中发生了著名的继后剪发事件，从此那拉氏母子彻底失宠。

一年后，那拉氏便凄惨地死于冷宫，冷酷的乾隆帝甚至没将那拉氏葬入自己的地宫，而是将其塞到了的地宫，位居侧位，相当于给一名妾室给陪葬了。

自从那拉氏病逝后，十二阿哥永璂彻底失去了依靠，此后，他再也没能得到父皇乾隆的关怀，就连其他的兄弟也不再亲近他，永璂十分落寞，却又无可奈何。

乾隆四十一年正月，在孤寂和抑郁中度过十年之久的永璂病逝，年仅24岁。

从此，他那位年轻的嫡福晋博尔济吉特氏便成了一名寡妇。

令人意想不到的是，永璂生前没有任何封爵，而且死后还是按照宗室公例治丧的，堪称大清最悲惨的嫡子了。

不知在永璂临终前心中会作何感想，会不会对母亲的惊人之举抱有悔恨，不过这都不重要了，因为一切都再也回不去了。

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