手机卡顿反应慢解决 oppo手机卡顿反应慢解决
第二种是硬件问题，比如电池不耐用，或者系统运行不流畅，都会导致手机卡顿。
如果是
【菜科解读】
手机卡顿反应慢怎么解决？首先我们要知道手机卡顿的原因，一般来说，主要有以下几种：第一种是系统问题，比如安卓系统，由于各种各样的原因，导致手机运行不起来，这种情况下，只能重启手机，然后清理内存，但是这种方法只能暂时解决问题，并不能彻底解决问题。
第二种是硬件问题，比如电池不耐用，或者系统运行不流畅，都会导致手机卡顿。
如果是这两种情况，建议大家还是换一部新手机吧。
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相信大家都已经发现了，新买的手机非常流畅，可是用久了就变得非常卡顿，今天就教你，关闭下面这5个开关，让手机变流畅，还能再用2年。
很多人觉得手机系统更新后，就会变得异常卡顿，很大原因是因为，新系统占用了手机大量内存空间导致的，所以我们可以选择关闭系统更新。
操作步骤：【设置】-【通用】-【软件更新】-【自动更新】。
02&关闭自动在线试读微信是最常用的软件，每天使用都要占用空间，平时我们查看过的照片、视频，不管你需不需要，都会自动保存到手机上，一定要关闭自动在线试读。
操作步骤：【微信】-【设置】-【通用】-【照片、视频、文件和通话】。
03&关闭后台应用手机上的软件都会默认在后台运行，安装的应用越多，占用的内存越大，影响手机的运行速度，因此关闭后台刷新，不仅减少卡顿还会更省电。
操作步骤：【设置】-【通用】-【后台App刷新】。
04&关闭共享数据这个功能会收集我们手机的使用数据，并发送给Apple，这些数据都会保存到我们的手机里，日积月累就比较占用内存了，关闭能释放部分内存。
操作步骤：【设置】-【隐私】-【分析与改进】-【共享iPhone分析】。
05&关闭语音助理苹果手机的Siri搜索功能，如果经常使用的话，会让手机之间关联的搜索信息占用内存，关闭后减少手机系统资源占用，让手机不再出现卡顿。
操作步骤：【设置】-【siri与搜索】-【用“嘿Siri”唤醒】。
写在后面：
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手机越用越卡？关闭这5个开关，让手机变流畅，菜叶说说，还能再用2年，快去试试。
关于张景岳的评价是什么样的？他有着怎么样的医学思想
景岳才学博洽，文采好，善雄辩，文章气势宏阔，议论纵横，多方引证，演绎推理，逻辑性强，故《景岳全书》得以广为流传。
后世亦多承的理论和方法。
清八年(1828年)章楠《医门棒喝》初集成，论《全书》云：“或曰：尝见诵景岳者，其门如市”，则自中叶至1828年的近200年间，几为医所必读，可见景岳的温补理论之影响深远，《全书》之流传广泛。
《质疑录》，共45论，为张氏晚年著作。
内容系针对金元各家学说进行探讨，并对早期发表的论述有所修正和补充。
善辨八纲，探病求源，擅长温补，并在其医学著述和医疗实践中充分反映。
治疗虚损颇为独到。
反对苦寒滋阴，很好地纠正了寒凉时弊。
他的说、命门学说对丰富和发展中医基础理论有着积极的作用和影响。
他的重要著作《类经》是学习《内经》的较好参考书，《景岳全书》各科齐全，叙述条理，是一部很有价值的临床参考书。
张景岳的学术成就无疑是巨大的，对中国医学的发展做出杰出的贡献。
在整个中医理论发展史中，张景岳的医学思想体系居有重要地位，代表着中医理论的新的发展阶段。
他的以温补为主的思想体系在理论和实践上，都对中医基础理论的进步和完善起到了巨大的推动作用。
他进一步完善了气一元论，补充并发展了阳不足论，并形成了独具特色的水火命门说，对后世养生思想的发展也产生了积极的影响。
张景岳医学思想体系的发展与宋明理学思想有着密不可分的关系，理学思想是中国思想文化形态中最具哲学性的思想体系，集儒释道三家于一身的理学构建了新的以“太极”为核心、理气相随的哲学形态，吸收了当时高度发达的自然科学成果，被誉为中国本土的有机自然主义萌芽。
张景岳的医学思想深深植根于理学思想之上，运用理学家的观念对《内经》作了全新的诠释，著有《类经》等书，并成为后世医家学习和研究《内经》的范本。
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戴思恭的滋阴学说是如何一回事？有着怎么样的医学理论
何者气本属阳反胜则为火矣?河间曰：五志过极则为火也!’ (金匮钩玄 气属阳动作火论) 丹溪本来对东垣之学说“火乃元气之贼”的主张大加反对，但是在的言论中，已经显示着戴思恭已经非常了解东垣之说的真正意义，所以修正了丹溪的学说，而变成上述的言论，主张以气为人体生活所需要的正常机能，当正常机能发生混乱或妄动时，就产生了火，再因为火的出现而产生各种病变。
这种机能的混乱，除了受外邪所侵之外，情绪极端变化亦会产生火的症状，这种观念其实是将东垣与丹溪两种学说，结合而产生的理论。
经戴氏一说才能够让后世的习医者，了解丹溪的滋阴学说，而且因为戴思恭将东垣与丹溪两种学说做了一次结合，导致后来产生了温补学派的诞生，所以戴思恭的贡献实在非常重大。
阴血之难成而易亏 ‘内经曰：荣者水榖之精也，和调五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也。
源源而来，生化于脾，总统于心，藏于脾肝，宣布于肺，施泄于肾，灌溉一身。
目得之而能视，耳得之而能听，手得之而能摄，掌得之而能步，脏得之而能液，腑得之而能气，是以出入升降，濡润宣通者，由此使然也。
注之于脉则涩，充则实，常以饮食曰滋，故能阳生阴长，液汗变化而赤为血也。
生化旺则诸经持此而长养，衰耗则百脉由此而空虚，可不仅养哉!故曰血者神气也，持之则存;失之则亡。
是知血盛则形盛，血弱则形弱，神静则阴生，形役则阳亢，阳盛则阴衰，又何言阳旺而生阴血也! 盖谓血气之常，阴从平，阳随气，运行于内，而无阴羁束，则气何以树立?故其致病也易，而调治也难，以其比阳常亏而又损之，则阳易亢阴易乏乏之论，可以见矣。
’(金匮钩玄 血属难成而易亏论) 丹溪以日月之盈亏，来比喻人体之阳常有余而阴常不足，其词则难顺，而其理则不通;戴氏用血液之生长变化和用途，用来解释阳气易亢，阴血易乏的论点，则比其师聪明太多!是因为日月之盈亏对人体虽有影响，但总不及血液在人体所产生的直接影响来得大，而且容易让他人能够接受。
在上文中，戴氏先指出血液之来源，乃水榖之精华所化，并且能灌输全身，营养身体四肢百骸和，统经心脏而输出，而藏于肝脾两脏之中，并能分布于肺，而过虑于肾，这些血液的生理变化，与现代之生理学观念完全符合，所以容易被他人所接受。
由于血液之用途和消耗甚大，所以血液之生化旺，则诸经持此而生长和营养，一旦衰竭，则百脉由此而空虚。
在戴氏的观点之中，血液本属于阴，根据神静则阴生，而形役则阳亢之意，血液之生成甚为困难，而全身器官均需要其滋养，所以阴血常有不足之呼!而体力劳动形役之际，则所需阴血之量犹多，若阴血不足则阳亢随之而现，所谓阳盛阴衰是也。
此种解说比之丹溪之说，就更加浅显而易明，而且又合乎现代的生理观点。
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