肖战谈及魏无羡和自己的相似之处，预见了他今后的演艺之路？肖战谈及魏无羡和自己的相似之处
【菜科解读】
因为魏无羡，肖战火出圈了；
因为肖战，《陈情令》也火得一塌糊涂。
——这就是彼此成就。
记得曾经在《中国青年报》的采访中，当记者问肖战：
你觉得魏无羡是个怎样的人？
你和魏无羡有什么相似之处？
当时的肖战是这么回答的：
魏无羡比较像向日葵，迎着阳光生长，然后遇到困难遇到风雨也不会随便低头。
而他跟魏无羡相似的地方就是遇到一些困难的时候不会轻易放弃，会想办法去解决它。
——没错，这就是如今的肖战！也是一直以来的肖战哲学！
记得《陈情令》制片人杨夏在物色角色的时候一眼认定肖战就是被他的“笑”给吸引了，和小说中魏无羡那“天生的笑脸”完全契合。
是的，肖战的眼睛会说话，长着一张微笑唇，少年感满满，笑起来真是世界都亮了。
而肖战每一次的出现总是给人谦逊、有礼、温暖、友善的样子，骨子里应该也是个充满着阳光的人吧。
这样的人真的很讨喜，也会给人带来无尽的正能量。
娱乐圈就是一个名利混杂的世界，充满着无数的竞争，在这样的环境下生存实属不易。
很多人说肖战是幸运的，一个素人，出道短短几年就有今天的资源和地位，真是让无数人望尘莫及。
而我想说：肖战是最不容易的。
没有人会像他这般还没享受到“爆火”的甜食，就已经提前遭遇了至暗的狂风暴雨。
还好，他用自己独有的坚毅、隐忍、智慧战胜了这一切——正如他自己所说“我会想办法去解决”。
常言道：戏如人生，人生如戏。
剧中的魏无羡年少成名，却因一场突如其来的噩耗变成了江湖上人人喊打的大魔头，经历了身心的摧残和意志力的拷打。
最终凭着坚韧，为自己解开一道道迷，迎来“沉冤昭雪”的那一天！
而现实生活中，数字事件就仿佛肖战的“血洗不夜天”，自己被倒戈相向的网暴弄得伤痕累累。
然而，肖战从未想过自暴自弃，也并没有一蹶不振，用隐忍、智慧和坚韧走过了那段人生的至暗时光。
重新站起来的肖战更加笃定、自信和勇敢了，用自己的行动去粉碎一切的诋毁，也用自己的作品来一次次打脸各种质疑。
于是，肖战的这些年，是用每一个细胞来“磨砺”的每一分秒，值得我们钦佩，更配得上千万粉丝的喜爱，还赢得了资本的追捧。
好吧，新的一年，愿阴霾远离，肖战越来越好，永远似那个“翩翩少年”！
唐武宗灭佛对中国的佛教有什么影响？带来了怎么样的灾难
在这场毁佛运动中寺院经济受到严重打击，天台宗和华严宗大量经典在毁佛运动散失，导致后世僧人不得不从新罗、日本辗转获得佛经。
由于此时佛教的重心已经从印度转移到中国，会昌毁佛对整个佛教而言都是一次沉重的打击。
会昌毁佛不仅对佛教产生了致命性的打击，对同时流传于中国的景教、祆教和摩尼教也打击甚大。
由于这三教也是外传宗教，在会昌毁佛运动中也被连带打压。
由于这三教传入中土时间尚短，根基浅，因而在遭受武宗的打击后再想恢复以前的规模就难上加难了。
在武宗朝后，摩尼教被迫转为秘密宗教，在此后的多次农民起义中发挥了重要作用。
这次毁佛运动，使依赖于寺院经济和佛经经典的中国佛教各宗式微，但同时也为禅宗和净土宗的繁荣创造了空间。
不，发展山林道场的禅宗和宣扬念阿弥陀佛即往净土的净土宗在这次毁佛运动后成为中国佛教的主力。
史丹利·外因斯坦在《佛教——王法与佛法》中提到：“虽然唐末会昌毁佛之难和接连的战事，是成为结束中国佛教义理在史上无可匹敌的创造力的罪魁祸首，相对的，它们却为具体展开大乘思想而成为中国佛教两大支柱，迄今仍然屹立不倒的禅宗与净土宗展开一条大道。
” 会昌毁佛的积极意义在于客观上瓦解了寺院经济，在打压寺院经济的过程获得了大量的土地和财富，尤其大量土地的获得，对实行两税法的中唐政府意义重大，在与的对立中，中央政府获得了更多的政治和经济筹码。
更重要的是，会昌毁佛重新划明了世俗与宗教间的界限，在唐代寺院经济高峰时期，寺院已经成为世俗社会中重要的经济体，以寺院经济为依托的各宗派获得了越来越多的政治筹码，世俗和宗教界线的模糊令感到担忧。
会昌毁佛虽然以失败告终，但在此之后的禅宗和净土宗都是出世特征更明显的宗派，就划分世俗和宗教间界线而言，唐武宗是做出了贡献的。
一言以蔽之，会昌毁佛是一次封建统治阶级以行政力量干涉宗教的运动，它的草草结束再次证明了神权和封建政权这一对孪生子，为了各自的发展最终还得走向合作而相行共生。
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唐武宗灭佛的真正真相是什么？难道仅仅是因为一个道教朋友吗
然而事实真的如此吗?从《新唐书》《旧唐书》上关于武宗的记载来看，武宗是一个刚毅善断、喜怒不形于色之人，是李唐的中兴之主，断不会因为别人长期叨叨就灭佛。
原本是将道教作为国教，后来取代李唐，出于政治需要，广修寺庙，耗资巨大;而后中宗时期，皇后、公主、大臣等都信佛;玄宗在位，觉大兴佛教有碍国家财政，开始打压佛家，然后，出于政治需要，又崇尚佛教;而后数位，对于佛教的尊崇，有过之而无不及，耗费大量热力物力财力。
武宗继位，深感佛教对于国家的威胁：全国寺院4000多所，僧尼二十多万，庙产过多，占据大量良田，还不上税;帮人躲过徭役;百姓为不交税，依附寺院……寺院发展形势一片大好，国家财政吃紧，再加上武宗要用兵，于是下令冲击佛教寺院，没收僧尼财产。
根据史料记载，武宗时期，除去长安洛阳各留两寺，诸道节度观察使治所，同、华、商、汝州各留一寺，每寺院留下极少数僧人外，其余共计二十六万僧尼勒令还俗，四千多所寺庙拆除，庙产充公，同时官府严禁民众供养瞻仰佛牙舍利，只要发现送给僧尼一文钱，双方都要“背杖二十”。
于是，一场灭佛运动给武宗带来了巨大的财政收入，武宗一下有了钱，果断出兵，收拾割据一方的刘稹，击败不听话的，加强了中央集权，唐朝中兴。
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