星占数术︱凶吉不定的土星

按：这是一个历史学者用星占数术破除迷信的小系列。

我们常说同一片天空下的人类在不同历史时期和地理文化区域形成了不同的星象知识和文化，这句话听起来比较宏大和宽泛，到底如何个不同？下文就以土星在中西天文星占学中的吉凶属性为例，说说这其中的子丑寅卯。

中西天文星占学对土星运行规律和吉凶属性的不同认知

无论是以古巴比伦和古埃及天文星占学为源头的西方天文星占学，还是中国天文星占学，都比较早就认识到了土星的周期性运行规律。

公元前7世纪巴比伦出土的楔形泥板上记载了土星有一个59年的运行周期，这个周期结合了土星的恒星周期和会合周期，表现为如果在巴比伦历法的第十个月第二天，可以看见它第一次出现在狮子座，59年以后的第十个月第二天，将可以看到它仍会第一次出现在狮子座。

而中国在春秋战国时期就认识到土星的恒星周期——即从地球上看，它从一个恒星旁边出发、再次回到这个恒星旁边的相同位置时，所经历的时间周期约为29年，而西汉《太初历》给出的土星会合周期——即从地球上看，它经历一次完整的始见、顺行、留（即从地球上看静止不动）、逆行、留、顺行、伏行（从地球上看不见，但实际上仍在运行）、一见各阶段的时间为377.94天。

不同的周期数据反映出中西观测、推算土星运行状态的天文体系不同，西方通过黄道十二星座坐标来度量土星的运行位置，一周天的总度数是360度；中国是根据二十八宿，一周天的总度数约为365.25度。

巴比伦历法与中国历法虽然都以一年十二月为基础，一个月包含29或30天，但两种历法的排列细节并不相同，更不用说巴比伦和中国历法在不同时期的基本参数和计算方法都存在差异。

对比其他行星和日月，土星的恒星周期最长。

公元1世纪左右的希腊天文学认为，这是因为土星所在的天球层位于恒星层之下、其他行星层之上，远离宇宙的中心地球较远，因此运动速度最慢。

同时，土星也是离太阳、月亮最远的行星，它的性质主要是冷和偶然的干燥，对比热和潮湿，这两个性质具有破坏性和消极性，因此土星的属性在五大行星中是最凶恶的。

这种恶体现在许多方面，比如：一个人出生时东方地平线上升起的黄道宫位上、或与之形成60、90、120或180度位置的宫位上有土星，那么这个人命中注定会遭遇身体上的伤害或死亡；如果土星与太阳、月亮在同一宫位、或形成一定的前后关系，对于这个人的命运、或者婚姻、生子、旅途等任何事项来说，都非常凶险。

这种凶恶属性随着三国两晋南北朝唐宋时期的域外星占学传入中国，并产生了一定的影响。

佛教文献具体《梵天火罗九曜》记载：君子重厄之年号曰土星，不欲犯之。

……百事不如意，男不宜官，女不宜夫。

若要驱除土星的这种凶恶，必须采取相应的攘灾方法，比如在季夏之月用果子进行祭祀供养，还有一种方法对着土星的神像，像后世供奉菩萨塑像或画像一样对其进行供养。

《历代著录华目》记载南朝画家张僧繇名下有单幅的《填星像》，有学者指出这可能是为了攘除填星（即土星的古代名称之一）给世人带来的凶恶属性所描绘，镇星的画像有不同版本的《五星二十八宿神形图》中的形象（图1），也有《火罗图》《九曜秘历》《九曜等图像》中的描绘（图2-4），这些描绘差异较大，但一些基本元素如老者、牛均得到保留，原本作为坐骑的牛在后三幅图中转化为头上的装饰，手握锡杖的老者在第一幅图中缺少锡杖这一元素，但其他四幅图均得到承袭。

图1 故宫博物院藏《五星二十八宿神形图》中的土星画像

图2 《火罗图》中的土星画像

图3 《九曜秘历》中的土星形象

图4 《九曜等图像》中的土星形象

土星在中国传统星占学中的吉与凶

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