新型农村社保卡报销的比例具体是多少呀？来看一下0331

配阴婚主要是指某些早早死去还未婚配的青年男女，父母为了让他们在黄泉有伴儿，会给其找具同样早亡的异性婚配，只是这操作过程有时候有些违反道德。

配阴婚冥婚被美国地理杂志凭为最邪恶的民间习俗，美国人无法相信这种恐怖的黑魔法竟然真的存在。

而我要告诉他们的是，这种习俗不仅发生在过去，也发生在现在。

精神病女子被卖后死亡 尸体被卖人配阴婚!15岁少年被围殴身亡 赔偿款用于买骨冥婚!延安孕妇被杀害，原因竟是配阴婚!智障女被多方转让，最后沦为冥婚牺牲品!这些新闻，不是发现遥远的以前，而是刚刚走过的昨天。

这个恐怖的习俗依然在农村传播着，甚至涌现陪阴婚一条龙服务的获利方式，有专门的冥婚媒人，有专业的冥婚主持人，甚至还有不择手段的卖尸人、偷尸人。

养虫蛊网络盛传湘西苗族人养蛊下蛊，技艺精湛，神通广大，一只小虫子能让你疯疯癫癫，甚至全身溃烂。

晋以后文献记载有、猫蛊、蜘蛛蛊等。

而宋代以后又有人对蛊进行系统分析，把蛊的种类分成：蛇蛊、金蚕蛊、南片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害蛊、措蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊等。

竟然有猫蛊，想想也是可怕。

喵星人这么机智，肯定是所到之处，非死即伤。

湘西赶尸赶尸是湘西地区苗族的民俗，属于巫文化，亦说与祝由科有关。

清朝就广为流传湘西赶尸人的传闻，即赶尸人利用秘术，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。

尽管湘西赶尸从未得到科学验证，也并未被亲眼证实，但是却成为很多惊悚电影的原型，从此广为人知。

湘西赶尸的传说，与苗族是分不开的。

相传数千年前，苗族的祖先蚩尤率军在黄河边与敌军作战。

战事结束后，部队需要撤往后方，在抬走所有伤员后，战场上留下了不少战死的士兵尸体。

蚩尤不忍将同胞尸首抛之荒野，但要将全部尸首抬走则人手不够，因此央求随军的军师让战死者回归故里。

军师心生一计，让蚩尤手持符节在前引路，自己施法让战场的尸体全都站起来，跟在蚩尤高擎的符节后面，规规矩矩回到了家乡。

这就是赶尸的最早传说。

神婆问米起源于中国农村，是将亡故的亲友灵，与家人相互配合的法术。

通过神婆把阴间的鬼魂带到阳间来，附身于神婆，与阳间的人对话，因做此仪式时都放一碗白米在旁，当地人称之为问米。

问米在几千年前的古中国已经存在，当时称为智者的人声称能与神灵或鬼灵沟通，懂占卜及天文地理，女称为巫，男称为觋。

这个习俗，现在农村地区还是经常可以看到的，基本隔几个村，就有一位比较出名的神婆。

农村会有逢圩，也就是赶集。

集市边缘呢就会有几张桌子在那摆放，坐在那的便是仙婆。

年轻人们会很讨厌这些约束，但农村老人们却是祖祖辈辈流传下来，自然不可能完全不遵守。

一些没有依据且麻烦的农俗也在不断地被根除，留下了一些相对简单又很有必要的规矩，依旧需要年轻人们延续下去。

今天就打算来和大家详细解读农村常见的做七习俗，从头七到七七，这些常识早点知道不闹笑话哦！做七仪式农村丧葬习俗里，人去世后会有一些必须的流程，除了停放遗体、报丧等，排在第四的则就是做七仪式。

这个仪式其实相对比较复杂，需要在人去世7天后，每逢7天一祭，七七四十九天后，整个做七仪式才算结束。

这样想，做七仪式好像还挺麻烦且复杂的，的确，整个仪式长达49天，那么从头七到七七这49天里，人们需要做些什么呢？一起来看看吧！头七到七七事宜在做头七之前，去世第六天需要先举行上望仪式，第六天午夜，也就是头七凌晨。

这天夜里家人需要举行哭祭，还需要请相关人士来诵经，之后还需要焚化纸钱等祭祀品，烧完后关灯睡觉不允许在外面玩。

上望做完后，才正式开启头七到七七这49天的仪式。

头七：其实就是人去世后的第7天，就是第一个七。

头七是做七仪式里最重要的环节，所以一般来说会格外隆重。

人们需要为逝者设灵位，上香叩拜，还要准备菜饭祭拜世者，烧纸等供奉需要的东西，备好后需要离开去睡觉，不能再留在那里。

一些地方头七还会烧梯子形状的祭品，这里面也有特殊的寓意，头七的仪式最好由逝者的儿子亲自办理！二七：一些地方也称之为小七，这个过程需要由出嫁孙女进行祭拜。

这个仪式家人只需要供饭烧纸就好，比较简单！三七：则是由儿子和儿媳来半，这个过程也叫散七，儿子和儿媳需要点好香火到三岔路口呼唤逝者的名字，之后上坟焚香，并在家中设奠！四七其实与二七比较像，具体做法也一样，没有指定谁来办理，都可以！五七：这是做七过程里最重要的仪式，这个仪式需要出嫁女儿来负责办理。

出嫁的女儿需要带着酒食回到娘家祭奠逝者，还需要烧五盆纸花。

其他的还需要焚香和烧纸，而主家需要摆酒席招待来的人们。

最后还需要把这些纸扎、锡箔元宝等祭祀品拿到逝者的坟前烧掉，算是完成五七仪式。

而"六七"与二七和四七都属于小七，所以都只需要供饭烧纸就好，做七的话，最后一个仪式就是七七，一些地方也叫圆七做完它整个过程就结束了。

七七需要儿子亲自办理，与头七一样，蕴意为有始有终和功德圆满。

一些地方还把七七称之为断七和起服，也就是不需要再穿孝衣的意思。

这天主家需要请亲戚好友和村里人来做客，还需要做道场，祈福，诵经后子女们便可以脱下孝衣，穿回原本的衣服了。

做完七七后，整个做七仪式就算完成了，也算是人们彻底放下逝者，与逝者真正的告别。

做七是很多农村都有的习俗，而且不少地方，只要还实行土葬，大多都还会沿用这个仪式。

用49天来治愈失去亲人的伤痛，和亲人彻底告别，我觉得这样挺好的。

但做七仪式其实挺麻烦的，除二七、四七、六七三个小七的仪式比较简单外，其他四个其实都还是挺复杂的。

逝者家属也需要破费很多，不管是经济开支还是精力方面，都很消耗。

农村原本就比较忙，农耕生活又苦又煎熬，如果还被做七折腾49天，其实会落下不少农活，甚至还会错过庄稼的最好生长期而耽误农作物的生长。

还有就是对于一些嫁得比较远的女孩子，遇到这些仪式要大老远赶过来，还是比较破费的。

其实农村很多规矩和习俗的初衷就是团圆，所以农村喜欢摆酒，不管是结婚还是亲人去世，好事坏事都爱聚在一起。

的确，现在很多人忙事业忙工作，一家人根本聚不齐，哪怕是过年也是各奔东西，也只有一些强制性的规定才能把一家人聚齐。

这样来看，一些看似麻烦的农俗，反而达到了让一家人团圆的效果。

不过很多农俗的确繁琐，也有越来越多的人将其废除，一切从简，这也是好事。

好了，那么关于今天说的做七意识，大家还有哪些想要补充的呢？欢迎留言交流吧！