石嘴山个人社保是如何补缴的？
石嘴山社保补缴的方式有哪些：①、石嘴山本地原单位补缴：员工在石嘴山
【菜科解读】
石嘴山社保补缴的方式有哪些：①、石嘴山本地原单位补缴：员工在石嘴山工作期间，原单位因为一些原因造成员工社保断缴，员工可以要求原单位按照断缴当月石嘴山社保缴费基数补缴社保。
②、石嘴山本地新单位补缴：因为离职期间导致石嘴山社保断缴，在入职石嘴山本地单位后，可与新单位商议补缴社保。
石嘴山社保补缴要求石嘴山社保补缴可以分为两种情况，对于石嘴山户籍人员，如果是单位原因导致社保漏缴，可以选择让单位补缴，但是个人部分和单位部分都需要由个人承担，并且需要缴纳一定的滞纳金。
对于非石嘴山籍人员，如果出现社保断缴的情况，需要将社保转移到石嘴山，然后在石嘴山重新开户缴纳社保。
石嘴山社保补缴流程1.准备好身份证原件及复印件、社保卡原件及复印件。
2.按照自己的社保选择适合自己的缴纳类型。
（1）选择补缴月份。
如果不清楚需要补缴哪几个月，建议直接让社保办事员用现在确定的时间段，往现在可以最多补缴的时间段推就可以。
（2）填写申报表自。
己到官网上下载打印《北京市社会保险人员补缴申报表》（一式两份纸质版，没有从事过当时年代没有可以不用填写）。
也可以直接在办理社保窗口领取申报表。
（3）需要准备一张本人在京的数码照片（大1寸，白底），和身份证复印件各一张（指二代身份证），如果身份证上的本人和照片相差不大，可以不提供照片。
（4）准备好身份证原件及复印件、社保卡原件及复印件。
如果本人自己办理，现在只收取工本费。
如果委托他人办理需要收取一定的手续费。
（5）提交申请。
提交资料之后，等待工作人员审核就可以了。
审核通过之后，会收到短信消息，然后按照短信提示缴纳社保费用就可以完成补缴了。
（注：内容仅供参考，具体以当地社保局为准）
许叔微是怎么样一个人？对后世有着什么影响
” 许叔微对金元四大家的临证和温补学派的形成也有巨大影响。
清代名医叶天士奉《普济本事方》为至宝，视同“枕中秘”;晚清张锡纯则誉之为“海上仙方”。
叶天士在《临证指南医案》中引述许氏论述、化裁许氏之方每每可见。
治疗杂病的经验、对脾胃学说的阐发、对奇经八脉用药的探讨和久病入络说的提出等卓越成就，大都是汲取许氏的思想和观点发展而成的。
叶天士曾赞许氏：“盖士而精于医者也。
观其用药制方，穷源悉委，深得古人三昧。
苟非三折肱，良不易辨。
盖其心存普济，于以阐发前人之秘，以嘉惠后人者，厥功伟矣” 赞曰：许公彬彬，孝悌忠纯，愿大才高，济世活人，矢志如一，救苦存悯，不为利回，不畏权淫，承前后，仲景始臻，方剂医案，发明创新，乐道遗名，万世永存! 随机文章历史这么有趣，为什么历史课本却这么无聊？古代洛阳简介为骗过他！诸葛亮：我死后请在我口中「放七粒米」揭秘日本与那国水下金字塔，是远古1.2万年前MU文明什么人可以葬在龙脉上，十世善人/紫薇命格才能葬在龙脉上（出皇帝）
薛生白个人著作有哪些？他有着怎么样的医学理论
据传，历史上曾有“扫叶庄”与“踏雪斋”这一杏林传闻。
事情是这样的：有个更夫患水肿病，求薛生白诊治，认为该患已病入膏肓，便推辞未治。
更夫回家时，晕倒在路旁。
正巧被叶天士发现，经过诊查，认为该病是因为更夫常年受有毒的蚊香熏染而成，经精心调治后病愈。
更夫将此事告之众人，一时间州城里人人皆晓。
薛氏得知后，对叶天士又嫉妒又恼火，深感体面有失，声誉受毁，遂决计与比个雌雄，以挽回面子。
为此，自名所居为“扫叶庄”，并手书匾额悬挂门首。
此事被叶氏得知，极为愤怒，本来二人就互不相让，此时更是怒火上冲，立即应战，草书横匾“踏雪斋”于书斋门首，以表对薛雪绝不示弱。
正在两者跃跃欲试，准备争个高低上的时候，叶氏的老母忽然病倒，虽经叶氏精心医治，仍不见好转，叶氏深为焦虑。
薛氏的家弟与叶氏平日要好，便将叶母的病情告诉了薛雪，薛氏详知病情后，认为其病毒阳明经证，非重用白虎汤不能扑灭其熊熊之火，生石膏须用至二斤方能奏效。
薛弟将哥哥的意见告与叶天士，叶氏方恍然大悟，急煎重剂白虎汤，服后果然病痊。
事后，叶氏非常佩服薛氏的医术，便将往日的积怨一抛，主动登门拜访薛雪，薛氏倍受感动，深感内疚，当即摘下“扫叶庄”那块横匾，表示了歉意。
从此，两位名家互相学习，共同研究，同为祖国医学的温病学说做出了重大贡献。
据载，薛生白曾孙东来出“日讲杂记”八则，载于《吴医汇讲》二卷，并述薛氏事迹，谓薛氏不屑以医见，故无成书，年九十而殁。
世传有《湿热条辨》者，首刊于舒松摩《医师秘笈》中，凡三十五条，谓为薛雪作。
但亦有医家(如)认为《医师秘笈》的著者尚难确定。
薛氏认为：“湿热之为病，不独与伤寒不同，且与温病大异。
温病乃少阴、太阳闹病，湿热乃阳明、太阴同病也。
又说：“湿热以阳明太阴为多。
中气实则在阳明，中气虚则在太阴，病在二经之表者，多兼少阳三焦，病在二经之里著，多兼厥阴风木。
故本证易耳聋、干呕、发痉厥。
”此说为薛氏创见，值得注意。
薛氏在《湿热条辨》中，阐述了湿热本证。
所谓本证也就是湿热病经常出现的几个主要症状，是辨识湿热病的提纲。
即：“始恶寒，后但热不寒，汗出胸痞，舌白或黄，口渴不引引。
”薛氏除对温热病有精辟的论述外，还认为张介宾著《类经》，半信半疑，未能去华存实。
又认为《内经》既非圣经贤传，何妨割裂段，于是重为阐述 薛生白家居苏州南园俞家桥，为宋、元间《易》学家俞玉吾隐居处。
命其住宅为“扫叶庄”。
薛生白与叶天士在学术上有所分歧，《苏州府志》称“雪生平与不相能”，这本来是正常的。
但后人却将这“扫叶庄”与叶天士联系起来。
其实“扫叶庄”之名，有二个含义，跟叶天士都无关系。
一是系薛生白著《周易粹义》时，其书稿屡定屡更，芟汰疵类，好似扫去落叶，旋扫旋生，说明薛生白治学之严谨。
另一个意思，南园原来树木葱郁，常为落叶封径，行人迷踪，常须童仆扫去落叶，是因特定的地理环境赋以儒雅的文学色彩。
曾作《扫叶庄记》一文，说得甚为详细。
后人谓薛生白之“扫叶庄”，意在攻击叶天士，又编出叶天士有室名“踏雪斋”，寓意攻击薛生白，皆偏听庸人戚戚口舌，不足为凭。
再者，薛生白家刻本《一瓢斋诗存》、《一瓢诗话》，书口下都刻有“扫叶村庄”四字。
以薛生白的文化素养和豁达胸怀，岂能于自己的著作上做此影射别人的心眼?岂能不庄重如此? 据《墨林今话》记载，有一次薛生白与一位和尚共饮，和尚喝了三十六瓢，而薛生白仅饮“一瓢”，遂以“一瓢”自号，且命其卧室曰“一瓢斋”。
他有诗《秋日卧病一瓢斋》：“炎威何自歇，秋意满林园。
飒飒催残叶，纷纷下短垣。
端居耻贫病，向老念儿孙。
掬尽临风泪，谁招迟暮魂。
”(薛生白《一瓢斋诗存》) 随机文章晋武帝司马炎的“太康之治”是怎么一回事？古罗马皇帝德修斯简介秦始皇陵是龙脉吗，挖秦陵破坏中华龙脉/中国技术太菜不敢挖揭秘诺贝尔奖的黑历史，颁发给错误的医学理论（治死许多病人）复活成功的灭绝动物，八大珍稀动物灭绝后复活/震惊世界
