万章问曰：“敢问交际何心也？”孟子曰：“恭也。

”

　　曰：“却之却之为不恭，何哉？”曰：“尊者赐之，曰‘其所取之者，义乎，不义乎’，而后受之，以是为不恭，故弗却也。

”

　　曰：“请无以辞却之，以心却之，曰‘其取诸民之不义也’，而以他辞无受，不可乎？”曰：“其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。

”

　　万章曰：“今有御人于国门之外者，其交也以道，其馈也以礼，斯可受御与？”曰：“不可。

康诰曰：‘杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不譈。

’是不待教而诛者也。

殷受夏，周受殷，所不辞也。

于今为烈，如之何其受之？”

　　曰：“今之诸侯取之于民也，犹御也。

苟善其礼际矣，斯君子受之，敢问何说也？”曰：“子以为有王者作，将比今之诸侯而诛之乎？其教之不改而后诛之乎？夫谓非其有而取之者盗也，充类至义之尽也。

孔子之仕于鲁也，鲁人猎较，孔子亦猎较。

猎较犹可，而况受其赐乎？”

　　曰：“然则孔子之仕也，非事道与？”曰：“事道也。

”

　　“事道奚猎较也？”曰：“孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。

”曰：“奚不去也？”

　　曰：“为之兆也。

兆足以行矣，而不行，而后去，是以未尝有所终三年淹也。

孔子有见行可之仕，有际可之仕，有公养之仕也。

于季桓子，见行可之仕也；

于卫灵公，际可之仕也；

于卫孝公，公养之仕也。

”