故。
小故，有之不必然，无之必不然。
体也，若有端。
大故，有之必无然，若见之成见也。
体，若二之一，尺之端也。
知材，知也者，所以知也，而必知，若明。
虑：虑也者，以其知有求也，而不必得之，若睨。
知：知也者，以其知过物而能貌之，若见。
：也者，以其知论物，而其知之也著，若明。
仁，爱己者，非为用己也，不若爱马，著若明。
义，志以天下为芬，而能能利之，不必用。
礼，贵者公，贱者名，而俱有敬僈焉，等异论也。
行，所为不善名，行也；
所为善名，巧也，若为盗。
实，其志气之见也，使人如己，不若金声玉服。
忠，不利弱子亥，足将入止容。
孝，以亲为芬，而能能利亲，不必得。
信，不以其言之当也，使人视城得金。
佴，与人、遇人，众循。
为是为是之台彼也，弗为也。
廉，己惟为之，知其諰也。
所令非，身弗行。
任，为身之所恶，以成人之所急。
勇，以其敢于是也命之，不以其不敢于彼也害之。
力，重之谓下，与重，奋也。
生，楹之生，商不可必也。
卧，梦。
平，惔然。
利，得是而喜，则是利也。
其害也，非是也。
害，得是而恶，则是害也。
其利也，非是也。
治，吾事治矣，人有治南北。
誉之，必其行也，其言之忻，使人督之。
诽，必其行也，其言之忻。
举，告以文名，举彼实也。
故言也者，诸口能之，出民者也，民若画俿也。
言也，谓言犹石致也。
且，自前曰且，自后曰已，方然亦且。
若石者也，君以若名者也。
功，不待时，若衣裘。
罪，不在禁，惟害无罪，殆姑。
赏，上报下之功也。
罚，上报下之罪也。
侗，二人而俱见是楹也，若事君。
久，古今旦莫。
宇，东西家南北。
穷，或不容尺，有穷；
莫不容尺，无穷也。
尽，但止动。
始，时或有久，或无久，始当无久。
化，若蛙为鹑。
损，偏去也者，兼之体也；
其体或去或存，谓其存者损。
儇，昫民也。
库，区穴若，斯貌常。
动，偏祭从者，户枢免瑟。
止，无久之不止，当牛非马，若矢过楹。
有久之不止，当马非马，若人过梁。
必，谓台执者也，若弟兄，一然者，一不然者，必不必也，是非必也。
同，捷与狂之同长也。
心中，自是往相若也。
厚，惟无所大。
圜，规写攴也。
方，矩见攴也。
倍，二尺与尺，但去一。
端，是无同也。
有间，谓夹之者也。
间，谓夹者也。
尺，前于区穴而后于端，不夹于端与区内。
及，及非齐之及也。
纑，间虚也者，两木之间，谓其无木者也。
盈，无盈无厚。
于尺，无所往而不得。
得二，坚异处不相盈，相非，是相外也。
撄，尺与尺俱不尽，端与端俱尽，尺与或尽或不尽，坚白之撄相尽，体撄不相尽。
端。
仳，两有端而后可。
次，无厚而后可。
法，意、规、员三也，俱可以为法。
佴，然也者，民若法也。
彼，凡牛枢，非牛，两也，无以非也。
辩，或谓之牛，谓之非牛，是争彼也，是不俱当；
不俱当，必或不当，不若当犬。
为，欲斫其指，智不知其害，是智之罪也。
若智之慎文也，无遗于其害也，而犹欲斫之，则离之。
是犹食脯也，骚之利害，未可知也，欲而骚，是不以所疑止所欲也。
廧外之利害，未可知也，趋之而得力，则弗趋也，是以所疑止所欲也。
观为穷知而于欲之理，斫脯而非也，斫指而非愚也，所为与不所与为相疑也，非谋也。
已，为衣，成也；
治病，亡也。
使，令谓，谓也，不必成湿；
故也，必待所为之成也。
名，物，达也，有实必待文多也。
命之马，类也，若实也者，必以是名也。
命之臧，私也，是名也，止于是实也。
声出口，俱有名，若姓宇。
洒谓狗犬，命也。
狗犬，举也。
叱狗，加也。
知，传受之，闻也；
方不㢓，说也；
身观焉，亲也。
所以谓，名也；
所谓，实也；
名实耦，合也；
志行，为也。
闻，或告之，传也；
身观焉，亲也。
见，时者，体也；
二者，尽也。
古，兵立，反中；
志工，正也。
臧之为，宜也。
非彼必不有，必也。
圣者用而勿必，必也者可勿疑。
仗者，两而勿偏。
为，早台，存也。
病，亡也。
买鬻，易也。
霄尽，荡也。
顺长，治也。
蛙买，化也。
同，二名一实，重同也；
不外于兼，体同也；
俱处于室，合同也；
有以同，类同也。
异，二必异，二也；
不连属，不体也；
不同所，不合也；
不有同，不类也。
同异交得，于福家良，恕有无也。
比度，多少也。
免蚓还园，去就也。
鸟折用桐，坚柔也。
剑尤早，生死也。
处室子，子母，长少也。
两绝胜，白黑也。
中央，旁也。
论行行行学实，是非也。
难宿，成未也。
兄弟，俱适也。
身处志往，存亡也。
霍为姓，故也。
贾宜，贵贱也。
诺，超城员止也。
相从、相去、先知、是、可，五色。
长短、前后、轻重援。
执服难成，言务成之，九则求执之。
法，法取同，观巧，传法，取此择彼，问故观宜。
以人之有黑者，有不黑者也，止黑人；
与以有爱于人，有不爱于人，心爱人，是孰宜心？彼举然者，以为此其然也，则举不然者而问之。
若圣人有非而不非。
正五诺，皆人于知有说；
过五诺，若负，无直无说；
用五诺，若自然矣。
