止，彼以此其然也，说是其然也；

我以此其不然也，疑是其然也。

谓四足兽，与生鸟与。

物尽与，大小也。

此然是必然，则俱。

为麋同名，俱斗，不俱二，二与斗也。

包、肝、肺、子，爱也。

橘茅，食与招也。

白马多白，视马不多视，白与视也。

为丽不必丽，不必丽与暴也。

为非以人是不为非，若为夫勇不为夫，为屦以买衣为屦，夫与屦也。

二与一亡，不与一在，偏去未。

有文实也，而后谓之；

无文实也，则无谓也。

不若敷与美，谓是，则是固美也；

谓也，则是非美；

无谓，则报也。

见不见离，一二不相盈，广修坚白。

举不重，不与箴，非力之任也。

为握者之奇偶，非智之任也。

若耳目异。

木与夜孰长？智与粟孰多？爵、亲、行、贾，四者孰贵？麋与霍孰高？麋与霍孰霍？蚓与瑟孰瑟？

　　偏，俱一无变。

假，假必非也，而后假。

狗，假霍也，犹氏霍也。

物或伤之，然也；

见之，智也；

告之，使智也。

疑，逢为务则士，为牛庐者夏寒，逢也。

举之则轻，废之则重，非有力也。

沛从削，非巧也，若石羽，循也。

斗者之敝也以饮酒，若以日中，是不可智也，愚也。

智与？以已为然也与？愚也。

俱，俱一，若牛马四足。

惟是，当牛马。

数牛数马，则牛马二；

数牛马，则牛马一。

若数指，指五而五一。

长宇，徙而有处，宇。

宇，南北在旦有在莫。

宇徙久。

　　无坚得白，必相盈也。

在尧善治，自今在诸古也。

自古在之今，则尧不能治也。

景，光至景亡。

若在，尽古息。

景，二光夹一光，一光者景也。

景，光之人煦若射，下者之人也高，高者之人也下。

足敝下光，故成景于上；

首敝上光，故成景于下。

在远近有端，与于光，故景㢓内也。

景，日之光反烛人，则景在日与人之间。

景，木柂，景短大。

木正，景长小。

大小于木，则景大于木，非独小也。

远近临正鉴，景寡、貌能、白黑、远近、柂正，异于光鉴。

景当俱就，去尒当俱，俱用北。

鉴者之臭，于鉴无所不鉴。

景之臭无数，而必过正。

故同处，其体俱，然鉴分。

鉴中之内，鉴者近中，则所鉴大，景亦大；

远中，则所鉴小，景亦小。

而必正，起于中，缘正而长其直也。

中之外，鉴者近中，则所鉴大，景亦大；

远中，则所鉴小，景亦小。

而必易，合于中，而长其直也。

鉴，鉴者近，则所鉴大，景亦大；

其远，所鉴小，景亦小。

而必正，景过正。

　　故招负衡木，加重焉而不挠，极胜重也。

右校交绳，无加焉而挠，极不胜重也。

衡加重于其一旁，必捶，权重相若也。

相衡，则本短标长，两加焉重相若，则标必下，标得权也。

挈，有力也；

引，无力也。

不正，所挈之止于施也，绳制挈之也，若以锥刺之。

挈，长重者下，短轻者上，上者愈得，下下者愈亡。

绳直，权重相若，则正矣。

收，上者愈丧，下者愈得；

上者权重尽，则遂挈。

两轮高，两轮为輲，车梯也。

重其前，弦其前，载弦其前，载弦其轱，而县重于其前，是梯。

挈且挈则行。

凡重，上弗挚，下弗收，旁弗劾，则下直。

扡，或害之也。

㳅，梯者不得㳅，直也。

今也废尺于平地，重不下，无䠙也。

若夫绳之引轱也，是犹自舟中引横也。

倚、倍、拒、坚，䠳倚焉则不正。

　　谁，并石、累石，耳夹寝者，法也。

方石去地尺，关石于其下，县丝于其上，使适至方石。

不下，柱也。

胶丝去石，挈也。

丝绝，引也。

未变而名易，收也。

买，刀、籴相为贾。

刀轻，则籴不贵；

刀重，则籴不易。

王刀无变，籴有变。

岁变籴，则岁变刀。

若鬻子。

贾，尽也者，尽去其所以不雠也。

其所以不雠去，则雠。

正贾也宜不宜，正欲不欲。

若败邦鬻室、嫁子。

无，子在军，不必其死生；

闻战，亦不必其生。

前也不惧，今也惧。

或，知是之非此也，有知是之不在此也，然而谓此南北，过而以已为然。

始也谓此南方，故今也谓此南方。

智论之，非智无以也谓。

所谓非同也，则异也。

同则或谓之狗，其或谓之犬也。

异则或谓之牛，牛或谓之马也。

俱无胜，是不辩也。

辩也者，或谓之是，或谓之非，当者胜也。

无让者酒，未让，始也，不可让也。

　　于石，一也；

坚、白，二也，而在石。

故有智焉，有不智焉，可。

有指，子智是，有智是吾所先举，重。

则子智是，而不智吾所无举也，是一。

谓有智焉，有不智焉，可。

若智之，则当指之智告我，则我智之。

兼指之，以二也。

衡指之，参直之也。

若曰必独指吾所举，毋举吾所不举，则者固不能独指，所欲相不传，意若未校。

且其所智是也，所不智是也，则是智、是之不智也，恶得为一？谓而有智焉，有不智焉。

所，春也，其执固不可指也。

逃臣不智其处，狗犬不智其名也。

遗者，巧弗能两也。

　　智，智狗。

重，智犬，则过；

不重，则不过。

通，问者曰：​“子知驘乎？​”应之曰：​“驘，何谓也？​”彼曰：​“驘施。

​”则智之。

若不问驘何谓，径应以弗智，则过。

且应必应，问之时若应，长应有深浅。

大常中在，兵人长所。

室堂，所存也。

其子，存者也。

据在者而问室堂，恶可存也？主室堂而问存者，孰存也？是一主存者以问所存，一主所存以问存者。

五合，水、土、火，火离然。

火铄金，火多也。

金靡炭，金多也。

合之府水，木离木。

若识麋与鱼之数，惟所利，无欲恶。

伤生损寿，说以少连，是谁爱也？尝多粟，或者欲不有能伤也，若酒之于人也。

且人利人，爱也，则唯弗治也。

损饱者，去余，适足不害。

能害饱，若伤麋之无脾也。

且有损而后益智者，若疟病之之于疟也。

　　智，以目见，而目以火见，而火不见。

惟以五路智久，不当。

以目见，若以火见。

火，谓火热也，非以火之热。

我有若视曰智。

杂所智与所不智而问之，则必曰：​“是所智也，是所不智也。

​”取、去，俱能之，是两智之也。

无，若无焉，则有之而后无；

无天陷，则无之而无。

擢疑，无谓也。

臧也今死，而春也得文，文死也可。

且，犹是也；

且然，必然；

且已，必已。

且用工而后已者，必用工而后已。

均，发均县，轻重而发绝，不均也。

均，其绝也莫绝。

尧、霍，或以名视人，或以实视人。

举友富商也，是以名视人也；

指是臛也，是以实视人也。

尧之义也，是声也于今，所义之实处于古。

若殆于城门，与于臧也。

狗，狗犬也，谓之杀犬，可，若两髀。

使，令，使也。

我使我，我不使，亦使我。

殿戈亦使，殿不美，亦使殿。

　　荆沈，荆之贝也，则沈浅非荆浅也，若易五之一。

以楹之抟也，见之，其于意也不易，先智。

意，相也。

若楹轻于秋，其于意也洋然。

段、椎、锥，俱事于履，可用也。

成绘屦过椎，与成椎过绘屦同，过仵也。

一，五有一焉；

一有五焉；

十，二焉。

非斫半，进前取也。

前，则中无为半。

犹端也，前后取，则端中也。

斫必半，毋与非半，不可斫也。

可无也，已给，则当给，不可无也。

久有穷而穷。

正九，无所处而不中县，抟也。

伛宇不可偏举，字也。

进行者，先敷近，后敷远。

行者行者，必先近而后远。

远近，修也；

先后，久也。

民行修，必以久也。

一方尽类，俱有法而异。

或木或石，不害其方之相合也。

尽类犹方也。

物俱然。

　　牛狂与马惟异。

以牛有齿，马有尾，说牛之非马也，不可。

是俱有，不偏有，偏无有。

曰之与马不类，用牛有角，马无角，是类不同也。

若举牛有角，马无角，以是为类之不同也，是狂举也。

犹牛有齿，马有尾。

或不非牛而非牛也，可；

则或非牛或牛而牛也，可。

故曰：​“牛马非牛也”​，未可；

​“牛马牛也”​，未可。

则或可或不可，而曰“牛马牛也未可”亦不可。

且牛不二，马不二，而牛马二。

则牛不非牛，马不非马，而牛马非牛非马，无难。

　　彼，正名者彼此，彼此，可。

彼彼止于彼，此此止于此，彼此，不可。

彼且此也，彼此亦可。

彼此止于彼此，若是而彼此也，则彼亦且此此也。

唱无过，无所周，若粺。

和无过，使也，不得已。

唱而不和，是不学也。

智少而不学，必寡。

和而不唱，是不教也；

智而不教，功适息。

使人夺人衣，罪或轻或重；

使人予人酒，或厚或薄。

　　闻在外者所不知也。

或曰：​“在室者之色，若是其色。

​”是所不智若所智也。

犹白若黑也，谁胜？是若其色也，若白者必白。

今也智其色之若白也，故智其白也。

夫名，以所明正所不智，不以所不智疑所明。

若以尺度所不智长。

外，亲智也；

室中，说智也。

以誖，不可也。

出入之言可，是不誖，则是有可也。

之人之言不可，以当，必不审。

惟，谓是霍，可，而犹之非夫霍也，谓彼是是也。

不可谓者，毋惟乎其谓。

彼犹惟乎其谓，则吾谓不行；

彼若不惟其谓，则不行也。

　　无，南者有穷则可尽，无穷则不可尽。

有穷、无穷未可智，则可尽、不可尽，不可尽，未可智。

人之盈之否未可智，而必人之可尽、不可尽亦未可智，而必人之可尽爱也，誖。

人若不盈先穷，则人有穷也，尽有穷无难。

盈无穷，则无穷尽也，尽有穷无难。

不二智其数，恶智爱民之尽文也？或者遗乎其问也？尽问人，则尽爱其所问。

若不智其数而智爱之，尽文也无难。

　　仁，仁爱也。

义，利也。

爱、利，此也；

所爱、所利，彼也。

爱、利不相为内、外，所爱、利亦不相为外内。

其为仁内也，义外也，举爱与所利也，是狂举也，若左目出右目入。

学也，以为不知学之无益也，故告之也，是使智学之无益也，是教也。

以学为无益也，教，誖。

　　论诽，诽之可不可。

以理之可诽，虽多诽，其诽是也；

其理不可非，虽少诽，非也。

今也谓多诽者不可，是犹以长论短。

不诽，非己之诽也。

不非诽，非可非也。

不可非也，是不非诽也。

物，甚长甚短，莫长于是，莫短于是，是之是也，非是也者，莫甚于是。

取高下，以善不善为度，不若山泽。

处下善于处上，下所请上也。

不是，是则是，且是焉。

今是文于是，而不于是，故是不文。

是不文，则是而不文焉。

今是不文于是，而文与是，故文与是、不文同说也。