黄帝问于岐伯曰：余闻九针于夫子众多矣，不可胜数。

余推而论之，以为一纪。

余司诵之，子听其理，非则语余，请正其道，令可久传，后世无患。

得其人乃传，非其人勿言。

　　岐伯稽首再拜曰：请听圣王之道。

　　黄帝曰：用针之理，必知形气之所在，左右上下，阴阳表里，血气多少，行之逆顺，出入之合，谋伐有过。

知解结，知补虚泻实，上下气门，明通于四海，审其所在。

寒热淋露，以输异处，审于调气，明于经隧，左右肢（别本作支）络，尽知其会。

寒与热争，能合而调之，虚与实邻，知决而通之；

左右不调，把而行之。

明于逆顺，乃知可治。

阴阳不奇，故知起时。

审于本末，察其寒热，得邪所在，万刺不殆。

知官九针，刺道毕矣。

　　明于五俞，徐疾所在，屈伸出入，皆有条理。

言阴与阳，合于五行。

五脏六腑，亦有所藏。

四时八风，尽有阴阳。

各得其位，合于明堂，各处色部，五脏六腑。

察其所痛，左右上下，知其寒温，何经所在。

审皮肤之寒温滑涩，知其所苦。

膈有上下，知其气所在。

先得其道，稀而疏之，稍深以留，故能徐入之。

大热在上，推而下之；

从上下者，引而去之。

视前痛者，常先取之。

大寒在外，留而补之；

入于中者，从合泻之；

针所不为，灸之所宜。

上气不足，推而扬之；

下气不足，积而从之；

阴阳皆虚，火自当之。

厥而寒甚，骨廉陷下，寒过于膝，下陵三里。

阴络所过，得之留止，寒入于中，推而行之；

经陷下者，火则当之；

结络坚紧，火所治之。

不知所苦，两蹻之下，男阴女阳，良工所禁。

针论毕矣。

　　用针之服，必有法则，上视天光，下司八正，以辟（《医部全录》注：当作避）奇邪，而观百姓，审于虚实，无犯其邪。

是得天之灵（别本作露），遇岁之虚，救而不胜，反受其殃，故曰：“必知天忌，乃言针意。

”法于往古，验于来今，观于窈冥，通于无穷。

麤之所不见，良工之所贵。

莫知其形，若神髣髴。

邪气之中人也，洒淅动形；

正邪之中人也，微先见于色，不知于其身，若有若无，若亡若存，有形无形，莫知其情。

是故上工之取气，乃救其萌芽；

下工守其已成，因败其形。

　　是故工之用针也，知气之所在，而守其门户，明于调气，补泻所在，徐疾之意，所取之处。

泻必用员，切而转之，其气乃行，疾而徐出，邪气乃出，伸而迎之，遥（摇的通假字）大其穴，气出乃疾。

补必用方，外引其皮，令当其门，左引其枢，右推其肤，微旋而徐推之，必端以正，安以静，坚心无解，欲微以留，气下而疾出之，推其皮，盖其外门，真气乃存。

用针之要，无忘其神。

　　雷公问于黄帝曰：《针论》曰：“得其人乃传，非其人勿言。

”何以知其可传？

　　黄帝曰：各得其人，任之其能，故能明其事。

　　雷公曰：愿闻官能奈何？

　　黄帝曰：明目者，可使视色；

聪耳者，可使听音；

捷疾辞语者，可使传论；

语徐而安静，手巧而心审谛者，可使行针艾，理血气而调诸逆顺，察阴阳而兼诸方。

缓节柔筋而心和调者，可使导引行气；

疾毒言语轻人者，可使唾痈呪病；

爪苦手毒，为事善伤者，可使按积抑痹。

各得其能，方乃可行，其名乃彰。

不得其人，其功不成，其师无名。

故曰：“得其人乃言，非其人勿传。

”此之谓也。

手毒者，可使试按龟，置龟于器下，而按其上，五十日而死矣；

手甘者，复生如故也。