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因为当时的太祖有两个儿子赵德昭、赵德芳，尤其是赵德昭在太祖死是已经成年。

因此太宗说出来的，不管真假但是继位问题都应该按兄终弟及来实行。

可惜的是太宗太宗不太地道，先是逼死了赵德昭，而不久德芳有突然年纪轻轻病死，之后又流放了自己的弟弟赵廷美，使其闷闷而死，最后在太宗死后由自己儿子继承了皇位。

可是宋朝也许是冥冥之中自有天意吧!在宋高宗赵构之后，由于儿子都已夭折，随着年龄增大，不得已立了当时太祖一脉赵德芳的子孙为皇子，之后他继位为。

而到时期，依旧是所有皇子夭折，这是的奸相看到了机会，在宁宗死后，联合当时的皇后立了本来是平民的为帝，即后来的，而宋理宗正是太祖儿子赵德昭的九世孙。

这样循环下来，真不得不说再有天道干涉。

宋理宗也就是我们今天的主角。

宋理宗从这个庙号就应该可以看出，后世理学知识分子对他的推崇。

宋宁宗的时候由于发生了一次庆元党禁，定义了当时的理学为伪学。

这次党禁中大儒正在其中，因此当时的理学知识分子可谓遭到了灭顶之灾，几乎所有的官员贬的贬死的死。

而到宋理宗前期，由于当时奸相史弥远权势滔天，并且宋理宗的得位并不正，因此刚刚有所起色的理学又遭受了打击。

直到宋理宗亲自执政后，他对理学推崇备至，亲自把程颐、程颢、朱熹送进了孔庙，这时全国都掀起了理学热潮，并把理学正式定义为国学。

可惜的是由于宋理宗已经到了的晚期，北方蒙古帝国理的铁蹄几乎踏遍了欧亚大陆，而偏居一隅的南宋自然不可避免，因此宋理宗死后十五年宋朝彻底灭亡，迎来了强大的。

而理宗更为不幸的是，就是他死后没多久，坟墓就被人掘墓了，人头也被人去邀功献给了当时的元朝。

知道攻占元大都后，才找到宋理宗的人头，并重新修建其陵墓。

理学其实在宋朝文人圈里真的没有后世影响那么大，从程颐程颢上奏攻击秦桧，到后世的朱熹被党禁所连累，证明理学当时也只限制在当时阶层流行遵守，并没有无线扩张到当时的亲民阶层，即使宋理宗把理学定义为国学，也只是限于知识分子当中，而且由于宋理宗晚年时有昏庸无度，并且奸臣当权因此理学也没有多大发展，毕竟时间比较短。

理学真正发展起来的阶段还是在大明朝，它继承了宋朝的文化遗风，并且开创了八股取士的知道，明确规定了朱熹四书集注为考试正统，毕竟当权者这也无可厚非了。

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2千年来我们一直认为，中华文的长度约有5000年，其开端是华夏部落联盟的和。

但近年来，随着学的进步，浙江逐渐被全社会认识和重视，成为国内外考古界关注的一大热点。

在这次，中国考古界改变了封闭和保守的态度，以开放性的姿态，广泛邀请国外参与研究。

与国际上全面否定不同，浙江良渚文化正在得到国际考古界的普遍认可。

他们认为，良渚古城遗址的出土文物证实，良渚文化已经进入了文明阶段，具备了王国的基本特征。

也就是说，中华文明史正在被改写，它的长度不是5000年，而是5300年。

由于浙江良渚文化从未出现在任何古文献中，我们对其起源和消失过程一无所知，只能通过考古出土的证据进行推测。

迄今为止，我国考古学家发现的良渚文化遗址大约有300多处，它们的地层剖面都有一个明显的文化断层，说明它们消失于同一时期。

在文化断层上面，留下了一层厚厚的淤泥堆积。

通过考古学和历史文献相对照，专家们发现在夏朝前期，全球都经历了一场大范围的气候突变，引发了。

这场自然灾害持续百年，淹没了长江中下游的广大地区，良渚人构筑的巨大堤坝，最终也没有能够挽救他们的王国。

那么，的良渚人都去往何方了? 许多考古学家认为，浙江良渚文化在被史前大洪水毁灭以后，良渚人分为两支向外迁徙。

其中一支迁往北方，与当时的华夏部落联盟，也就是族群发生冲突。

在战败后，良渚文化被龙山文化吸收和融合。

我们经常能在黄河流域的龙山文化遗址中，发现良渚文化的玉器。

例如江苏北部的青墩遗址和花厅遗址，都出土过良渚人的祭祀礼器——玉琮。

另外一支良渚人，向地势更高的长江中上游迁徙，他们有的进入四川地区，给蜀人带来了先进文化，促使三星堆遗址开始爆发式发展。

有的从长江中上游进入陕西黄土高原，与当地的华夏部落融合。

比如在陕西神木的石峁遗址，他们的玉器技术也是突然爆发，良渚文化风格的玉器随处可见。

可能有些人要问，为什么良渚人不往南方迁徙呢?一是因为南方当时还是蛮荒之地，为了生存而逃难，自然要逃向比较发达的地区。

二是史前大洪水过后，南方地区也是一片沼泽，并不适合良渚人繁衍生息。

考古学的发现也证实了这一观点。

在夏朝和中前期，近1000年间，长江中下游地区基本上是荒无人烟，一片死寂，没有留下任何大型的聚落文化遗址。

有人说上海松江地区的广富林文化，可以弥补长江流域在夏商时期的文化空白。

但迄今为止，不管是从文化延续时间上，还是从出土文物的类型上，似乎都没有达到考古学家的预期。

一直到商朝晚期，太湖流域出现了马桥文化，被认为是文化的代表类型。

而马桥文化非常原始，无论是玉器制造技术、陶器制造水平，还是人口数量和生产力水平，都远远落后于良渚文化。

因此，马桥文化并不是良渚文化的延续，越国人也不是良渚人的后代。

考古界普遍认为，商朝晚期在太湖流域活动的越国人，他们来自浙江南部、福建、广东和江西等地区，是的土著文化。

司马迁在《史记》中也记载，在春秋末年越国灭亡后，越国人重新回到了他们的“祖地”，即福建和广东等沿海地区。

到西汉时期，越国人建立了三个王国，分别是温州地区的东瓯国，广东地区的和福建地区的。

如果越国与良渚文化没有关联，那么同为之一，同处南方的呢? 其实，吴国人是从中原地区迁徙而来的，这在司马迁的《史记》的《世家》中有详细记载。

在商朝晚期，周文王的祖父周太王古公，生了3个儿子，分别是长子太伯、次子仲雍和三子(周文王的父亲)。

据说，太伯和仲雍知道自己资质平平，无法担当治国大任。

为了把王位让给季历，他们“出奔”吴地，建立了国家。

周武王灭商后，就把他们的后人周章封为吴侯。

这就是著名的“周太伯奔吴”的典故。

不论周太伯奔吴是真的让贤，还是某种不为人知的原因。

也不管最早的吴国是在江苏地区，还是后来迁徙到南方的。

总之，从吴国人追认太伯和仲雍为先祖的传统，可以反映他们确实来自中原地区。

考古出土的文物也可以证明，吴国在文化上更加接近于中原风格，而与浙江良渚文化没有任何关联。

可见，吴国和越国都没有继承良渚文化。

在商周时期，他们曾经关系亲密，堪称兄弟之邦。

后来，吴国军队进攻太湖流域，赶走了原来在这里生活的越国人。

奉吴王之命，“观天象、测地理、选天命之地”，建造了苏州城。

正是因为这一段历史，吴国和越国开始，引发了长达百年的。

吴王、越王、商贾和美女等历史名人，开始登上了历史的舞台。

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