【菜科解读】

中国哪里最能捕捉到当下最时尚的产品？

有人觉得是时装秀

有人觉得是新品发布会

但如果这几天

你留意一下扫墓的人就会发现

他们烧给先人的祭品

就有当下最时尚的产品

当他们在回城的路上堵得水泄不通时

给先人烧的一大堆东西估计才慢慢烧完

彻底化成灰

这时候先人们就可能

躺在新款的按摩椅上看电视

玩着手机和电脑，吃着炸鸡和汉堡

再数数黄金和元宝

阴间阳间，都是充实的一天

中国人对祖先殷切的关爱

从烧的祭品中就能看出来

阳间有的一切

孝顺的商家们都能想方设法复制一份

方便扫墓时送过去

2017年《法制日报》记者就发现

在网上除了能买到冥币、黄纸、金元宝外

还有15元的冥府电脑

6.5元的冥府饮水机

6.5元的冥府厨具消毒柜

可能是担心黄泉也有水质问题

活人得不到的一切

死后就会变得轻而易举

清明烧给老祖宗一套三层别墅

只要九块九，房前有游泳池

门前站着保安，阳台上还有个小三

最重要的是，为了让老祖宗安心

这座别墅还自带房产证

/2016年4月1日，山西临汾，一处祭品销售点售卖着各式各样的祭品，图为一栋九泉别墅 /

想让先人们过上梦寐以求的不劳而获的生活

就可以买商家推出的纸保姆、后勤、门卫

一切需要的劳动力都可以配齐[1]

当然，如果你留意过早几年的新闻

会发现当时的孝子贤孙们

比今天想得还周到

2005年《新快报》报道

在清明节就有人给先人

焚烧纸糊的二奶、美女

贴心的子孙还会烧伟哥

为了让先人在地下

也能好好地遵守计划生育政策

不给自己随便弄出个弟弟来

他们还会附带着烧上安全套[2]

/清明节的祭祀仪式发展到现在，已经由烧金元宝、纸钱发展到了烧别墅、飞机、纸人。

许多商家也因此发现了新的商机 / 某电商平台/

夏威夷大学人类学教授柏桦分析说

这种给先人送安全套的做法

很可能是源于一些鬼孩子的传说

在一些流传的鬼故事中

鬼孩子由死者所生

会对生者不利

所以生者就得时刻防着点[3]

柏桦从90年代末就开始研究

中国烧纸钱、纸物的现象

他把这些写进了

《烧钱： 中国人生活世界中的物质精神》中

他发现，中国人在祭祀时烧钱烧物

夹杂着虚荣心、幻想、时尚和欲望

虽然冥器是纸糊的，但欲望却是真的

烧给祖先的东西，其实都是现实的投射

这里有现代电器

（电脑、空调、冰箱、彩电、手机等）

有身份地位象征

（学历、无限透支信用卡、股票、存折等）

有大件奢侈品（别墅、豪华轿车、游艇等）

有娱乐器材（麻将、跳棋）

甚至还有仆人、私人保镖、警犬

飞行员和私人医生[3]

/2013年3月31日，清明节临近，湖北宜昌市某公墓墓园，扫墓者焚烧给逝者的祭祀品五花八门，有给亲人烧小轿车的/

在2005年广州某墓地

很多人在买纸飞机时就要求带上飞行员

因为去世的亲人可能从来没有坐过飞机

更不会驾驶飞机了[3]

但是据说现在烧iPhone

已经不用带技术员了

因为乔布斯已经亲自去了

但这些跟烧钱比起来都不算什么

80年代之后，中国对祭祀习俗的管制放开

冥币也再次火热起来

21世纪初，柏烨在成都就发现过

面额为80亿的巨大钞票[3]

/在成都发现的巨额冥币 / Burning Money/

80亿什么概念呢？

就是每天你花500万在北京五环买套房

要买四年多才能花完这笔钱

但大家好像完全不担心先人花不完钱

一次能烧好几百个80亿

不过，在阴间的祖先

也不是一直都过着这么衣食无忧

只操心如何花钱的日子

在先秦时期

人们对死后世界的想象并不明晰

他们曾想象那里是黄泉"

是一个地下水世界

但没有更具体的记载[4]

秦汉之后

人们才渐渐想象出阴间的样子

当时人们认为阴阳属于不同的世界

由不同的官员掌管，于是随葬品中

还有像在阳间一样的通关文书

也就是告地书

上面会写明日期、死者姓名、籍贯等

让逝去的亲人不被当做黑户[5]

/洪武四年 公元1371年明政府发给徽州府 今安徽省县祁门县江寿的户口卡，在中国历史上，户籍制度很早就存在了/

到了东汉

为了让死去的先人能被阴间接纳

人们还会附上买地券

好让祖先有自己的容身之所

由于生产力不发达

早期的陪葬品非常少

为了让祖先在地下也能勤劳致富

他们还会陪葬些劳动工具

比如在距今六、七千年前的浙江马家浜遗址

考古发现的三十多具骨架中

只有六具有随葬品

随葬物也是鼎、罐、斧等

以及少量装饰[6]

/2010年8月16日，广州先烈中路某工，西汉晚期墓葬。

由于古代的生产力低下，陪葬的物品也比较简单/

什么时候祖先能定期收到汇款了呢？

要到魏晋之后，考古学家发现

魏晋南北朝时已经有了纸钱

唐代就已经盛行

白居易有首诗说

风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。

就是指当时烧纸钱非常普遍[7]

要知道，中国最早的纸币

是北宋初年的四川地区出现的交子"

历史学家就认为，纸钱冥钱的长期使用

对纸币的产生有很大影响[8]

阴间的祖先，确实先阳间一步

获得了货币自由

/2007年8月27日中元节，沈阳市的各个路口都有烧纸钱的人/

不过，即便如此

当时人们还是更关心祖先的穿衣打扮

享乐消费都没那么多

纸扎的祭祀用品，最晚在唐朝就已经有了

当时主要包括一些纸鞋、纸靴

纸冠、纸帽、纸腰带、纸棺等

宋代时有了专门为死者制作冥器的作坊

在中元节前几天就会售卖

冥器靴鞋、幞头帽子、金犀假带、五彩衣服。

但是进入明清之后就不一样了

这时随葬的实用物逐渐减少

在清代，冥器可以全副一起制作

包括宅第、车马、玩器等

祖先在地下也能过上豪华享乐的生活了

最神奇的是，江南一个女子去世了

她的义父让巧匠制作了一个美男子

衣冠楚楚，翎顶辉煌，许配给她做鬼婚[6]

现在的清明节烧纸房子、烧纸仆人

其实都是人家清朝人玩剩下的

这还不是最周到的

在浙江湖州，死者一断气

就在门前焚烧纸糊的轿子，前后两个纸轿夫…

放置于稻草上点火以使他们

抬着死者的灵魂悠然西归。

而在宁波的大户人家

灵柩上会扎白花球，立一纸扎白鹤

冠带、纸扎仆婢都烧了再上路[6]

从上路到阴间

每个关键节点都有人想好了怎么打点

先人连路都不用自己走

逢年过节还有时髦的礼物

阴间的这种好日子也就是近几百年才有

但是，总会有更较真更周到的人

会仔细想这些钱到底有没有用

能不能流通，怕先人们再次过不上好日子

2005年，广东汕头的黄先生

就遇到了这样的烦恼

在父亲去世一周年的时候

他到一家冥器店买纸钱

这里的纸钱非常漂亮

不仅印刷精细，还有金属的光泽

但当他去香炉前焚烧的时候

有个老人却告诉他，他买的冥币是假的

因为传统冥币的金银箔纸

是手工把锡纸贴在纸上制成的

而黄先生买的冥币上面的金色

却是印刷上去的

这些钱虽然看起来漂亮

但是根本不会在阴间流通，烧了也没用[3]

/2018年8月22日，香港，人们烧纸钱祭奠逝者，迎接中元节。

清明节更像是一个给逝者送钱送礼物的日子/

现在，中国人祭祀的世界里

真与假的界限已经变得模糊了

人们常常把冥器说成骗死人用的

不管制作多粗糙都认为在阴间有用

现在却又有人说，冥币也有假的

而另一方面，为了能让先人们

在地下也能看到最时髦惊艳的表演

他们又不满足于烧个纸人给祖先

直接请来了脱衣舞团在坟头蹦迪

时髦的外来商品、日益粗糙的冥器制作

让很多人开始怀疑祭祀还有没有仪式感

祭品还有没有用

更有人慎重其事地开始担心

大面额冥币会导致通货膨胀的问题

其实，如果想明白阴间是阳间的镜像

就不会再为此担心了

因为这样的话，货币原理在阴间也能通用

货币要怎样才能通用呢？

齐美尔在他的《货币哲学》中谈到

货币是一种建立在信任上的机制

只有人人都信任这种货币时，货币才能流通

因此，一般的国家都会有中央银行

来统一印制钞票

地方和个人印制的钞票基本无法流通

/1999年8月18日，英国伦敦的英国中央银行大厦。

通常只有中央银行发行的货币才拥有等价交换的功能/

私人印制钞票通常会产生很多问题

中国历史上就有这样的例子

比如在西汉末年，王莽曾经三次改革币制

除五殊钱外，又造大钱，每次滥发大钱

就会破坏原有的货币市场

钱也变得不值钱[9]

冥币也是一样，因为没有统一的标准

随便在上面印的数字

其实一点效力也都没有

更不至于造成通货膨胀

所以，你费心买的超大面额冥币

不管是几万几亿还是几十亿

到了那边，也就是变成了灰而已

不过，他们有没有可能把纸灰当成货币流通

实行灰本位，那就不知道了

/2017年3月31日，吉林省吉林市街头冥品堆积如山，不仅有有烧纸，也有花朵，还有大面额冥币/

其实这样也好

你也就不必操心到底是给太爷爷烧人民币

还是美元还是冥府通用货币了

国家禁止使用人民币样式的冥币

完全不会影响太爷爷该收到的钱

就算你担心很多地方不让烧纸也没关系

给阴间汇款的方式也在升级

在杭州某陵园附近

一家祭祀品商店还出售某宝的收款码

扫一扫，上面就会出现天地转钱宝

扫一次，收一亿字样[10]

可能有天就会出现种新说法：

真正孝子贤孙

都会顺带烧上自己的支付密码

[1]网售祭奠用品调查:纸扎三层别墅 配摄像头房产证.法制日报. 2017-31

[2]清明另类祭品：焚烧二奶、伟哥祭先人 图. 金羊网-新快报.2005/4/11

[3]Blake, C. F. 2012. Burning Money: The Material Spirit of the Chinese Lifeworld. University of Hawaii Press.

[4]韦凤娟. 2007. 从 地府 到 地狱——论魏晋南北朝鬼话中冥界观念的演变 Doctoral dissertation.

[5]马媛媛. 2014. 带往阴间的通关文书——论告地书在丧葬文书发展历程中的地位. 贵州文史丛刊, 3, 72-77.

[6]陈华文, & 陈淑君. 2012. 民间特色: 随葬物与阴间生活信仰——以浙江丧葬文化为例. 民俗研究, 1, 988.

[7]张邦炜. 1997. 两宋时期的丧葬陋俗. 四川师范大学学报 社会科学版, 03.

[8]何立民, & 朱顺龙. 2005. 试析浙江金华发现的冥币雕版——兼论冥币的发展历程 Doctoral dissertation.

[9]汪冰聪. 2006. 封建王朝衰落的前奏曲——试论中国历史上铜铸币通货膨胀 Doctoral dissertation.

[10]今年清明不烧纸，用二维码给下面扫去一个亿. 杭州网.2017

灵魂出壳 探访到阴间的“灵异”现象

　　其过程大致如下：　　首先是拜神，即在院子里摆上香案和神位，烧香点烛，要下阴间的女孩子要先沐浴。

然后开始把头扑在桌子上，额头对准桌面。

基本上都是几个女孩子一起扑，但身体不能有接触。

　　旁边有这些女孩子的亲人守着，守着的一般是母亲。

也有一些邻居呆着，但很安静，没有人出声，整个氛围显得神圣而严肃。

　　离奇的事开始了，某个女孩子的身体出现异常反应，全身开始颤抖，而且颤抖的弧度越来越厉害。

据我那几年的所见，一般身体开始颤抖的女孩子，都会显得有点惊恐，她们都会说："很黑，看不见路。

"这个时候，守在旁边的长辈就会安慰说："不要怕，你先坐在路边等等，前面很快就会有光。

"　　我就说这些风俗中其中的一件：农历八月十五那天晚上，很多未出嫁的女孩子，在某种祭祀仪式的帮助下，可以灵魂出壳到阴间，去探访已经故去的亲人，在我老家，这叫"扑花园"。

　　其过程大致如下：　　首先是拜神，即在院子里摆上香案和神位，烧香点烛，要下阴间的女孩子要先沐浴。

然后开始把头扑在桌子上，额头对准桌面。

基本上都是几个女孩子一起扑，但身体不能有接触。

　　旁边有这些女孩子的亲人守着，守着的一般是母亲。

也有一些邻居呆着，但很安静，没有人出声，整个氛围显得神圣而严肃。

　　离奇的事开始了，某个女孩子的身体出现异常反应，全身开始颤抖，而且颤抖的弧度越来越厉害。

据我那几年的所见，一般身体开始颤抖的女孩子，都会显得有点惊恐，她们都会说："很黑，看不见路。

"这个时候，守在旁边的长辈就会安慰说："不要怕，你先坐在路边等等，前面很快就会有光。

"

十殿阎罗：那些你不知道的阴间审判秘辛

这一传说融合了佛教地狱观与中国本土历史人物崇拜，自唐末成型以来，在民间广泛流传，成为人们认知生死轮回、因果报应的重要文化载体。

它不仅承载着古人对死后世界的想象，更蕴含着深刻的道德教化意义。

接下来，就让我们一同揭开十殿阎罗神秘的面纱，探寻其背后的故事。

十殿阎罗的起源与传说脉络十殿阎罗的起源可追溯至古印度神话，在《梨俱吠陀》中，阎王作为管理阴间的天王便已出现。

佛教沿用这一说法，称阎王为管理地狱的魔王。

据《问地狱经》记载，阎王从前是毗沙国的国王，在与维陀始生王的战争中兵力不敌，立誓愿为地狱之主，其手下十八大臣及百万众也共同立誓，共治地狱罪人，十八臣成为后来的十八地狱小王，百万之众则是地狱的众多狱卒。

随着佛教在中国的传播，这一观念逐渐与中国本土文化相融合。

唐末时期，十殿阎罗的说法正式成型。

传说人死后，灵魂会进入阴曹地府，接受十殿阎罗的审判。

这十殿阎罗分别是秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王，他们分居地府十殿，各司其职，依据亡魂生前的善恶功过，决定其来世的命运。

秦广王：善恶初判的掌权者秦广王蒋，二月初一日诞辰，专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶。

其前世是东汉末年的蒋歆，字子文，担任秣陵尉一职。

他在追逐强盗至钟山脚下时，不幸战死，后被埋葬于此。

据传，三国时期蒋歆多次显灵，孙权为安抚民心，封他为钟山之神，并将钟山改为蒋山。

此后，南朝的多个朝代帝王都对他进行封赠，南齐东昏侯时封其为帝，南唐时追谥为庄武帝。

在民间传说中，蒋歆死后被改封到阴间，成为十殿阎罗的第一殿秦广王，神居玄冥宫。

秦广王的主要职责是断定进入地府之人的去路。

善人寿终时，他会接引其超升；

功过各半者，直接发往第十殿转轮王处，投胎转世，且男女身份可能互换；

恶多善少者，则被押赴殿右孽镜台，照见在世之心好坏，随后分批押往第二殿，接受地狱之苦。

楚江王：寒冰地狱的执法者楚江王历，三月初一日诞辰，司掌活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱，另设十六小地狱。

其前世是东汉末年的义阳侯厉温，涿郡涿县（今河北涿州）人。

汉灵帝中平元年，黄巾军领袖张角组织大批教徒在邺城集结起义，厉温率军配合卢植、皇甫嵩平叛。

魏文帝黄初年间，曹丕设立义阳郡，厉温被封为义阳侯，世袭侯爵。

他一生为官清正，深受百姓爱戴。

在民间传说中，厉温死后被玉皇大帝敕封为“第二殿阎罗楚江王”。

凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，都会被推入他所掌管的活大地狱，再根据罪恶大小分别发放到十六小地狱受苦，满期后转解第三殿，加刑发狱。

宋帝王：黑绳地狱的严明判官宋帝王余，二月初八诞辰，司掌黑绳大地狱，另设十六小狱。

其前世是唐朝的余懃，江西余干人。

余懃天资聪颖，学习刻苦，唐中宗神龙元年高中进士。

此后，他历任饶州右教练使、持节刺史、工部尚书兼御使大夫等职，封上柱国。

他为官期间，清正廉洁，体恤民情，深受百姓爱戴。

宋帝王专司在阳间忤逆尊长、教唆兴讼等罪。

凡有此类罪行者，会被推入黑绳大地狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满后转解第四殿。

五官王：血池地狱的公正裁决者五官王吕，二月十八日诞辰，司掌合大地狱，又名剥剹血池地狱，另设十六小地狱。

其前世是三国时期孙权的托孤大臣吕岱。

吕岱一生戮力奉公，兢兢业业为孙吴开疆拓土，战功赫赫。

他曾任督军校尉、昭信中郎将、庐陵太守、安南将军、大将军等职，官至大司马，获封番禺侯，且极为高寿，终年九十六岁。

五官王专司惩罚抗粮赖租、交易欺诈者。

这类人会被推入合大地狱，再根据罪恶程度判以小狱受苦，满日后送解第五殿察核。

阎罗王：怜悯屈死的正义化身阎罗天子包，正月初八日诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。

其前世是北宋名臣包拯。

包拯为北宋仁宗天圣五年进士，一生为官刚正不阿，明察秋毫，不畏权贵，不徇私情，深受民间爱戴，被称为包青天。

他审理过许多疑难案件，为无数冤屈者伸张正义。

阎罗王司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。

凡解到此殿者，会被押赴望乡台，令其闻见世上本家因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首，受苦满日后，另发别殿。

卞城王：枉死城的铁面守护者卞城王毕，三月初八日诞辰，司掌大叫唤大地狱及枉死城，另设十六小地狱。

其前世是南北朝的平远将军毕元宾。

毕元宾是北朝名将毕众敬之子，为人仗义，武艺高强，文武双全。

他随父入魏后，被赐爵须昌侯，加封平南将军，后任兖州刺史等职。

他为政清平，善抚民物，深受百姓爱戴。

卞城王专司惩罚忤逆不孝、怨天尤地者。

忤逆不孝者会被两小鬼用锯分尸；

怨天尤地、对北溺便涕泣者，会受到铁锥打、火烧舌之刑罚，再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别恶。

泰山王：热恼地狱的冷峻审判者泰山王董，三月二十七日诞辰，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小地狱。

其前世是东汉末年的董和。

董和早年曾在刘璋手下担任牛鞞、江原县长及成都县令等职，任内以身作则，改善了崇尚奢华的风气。

后迁任益州太守，与少数民族相处融洽，深得他们的爱戴。

刘备攻取益州后，命董和为掌军中郎将，与诸葛亮共同主持自己府内的事务。

他生活节俭，能与百姓同甘共苦，为官二十多年，临终时家中竟没有一石粮食的私财。

泰山王专司惩罚取骸合药、离人至戚者，以及盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者。

这类人会遭受下油锅等刑罚，受苦满日后，转解第八殿，收狱查治。

都市王：恼闷地狱的温情惩戒者都市王黄，四月初一日诞辰，司掌大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，另设十六小地狱。

其前世是北宋的黄中庸。

黄中庸是北宋文学家、政治家，能与司马光、欧阳修、包拯等人齐名。

他学习刻苦，勤奋上进，皇祐年间连中贡元、解元、会元，经殿试名列二甲第一名。

后历任江西安福知县、县令、太常博士、广西北海通判、邵武知府、太常卿等职，并曾协助司马光撰写《资治通鉴》。

他因卷入元佑党争而致仕，复起后曾任太常寺卿、侍中兼枢密院副使宰相，去世后得谥“文正”。

他为官宽惠，能断奇狱，所活甚众，浙人德之。

都市王专司惩罚在世不孝、使父母翁姑愁闷烦恼者。

这类人会被掷入恼闷锅地狱，再交各小狱加刑，受尽痛苦后，解交第十殿，改头换面，永为畜类。

转轮王：六道轮回的终极掌控者转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发往四大部洲投生。

其前世是唐朝名将薛礼，字仁贵。

薛礼一生征战二十余年，大败九姓铁勒，降服高丽，击破突厥，战功卓著，留下了“三箭定天山”“神勇收辽东”“脱帽退万敌”等典故。

他身着白盔白甲，人称白袍将军，一生传奇。

转轮王的职司是地府最后一道程序。

他对各殿押解而来的鬼魂进行最终核定，根据其善恶和获罪情况，使其前往四大部洲投生。

凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。

凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使其忘却前生之事。

十殿阎罗传说的文化意义与影响十殿阎罗传说在中国文化中占据着重要的地位，它不仅是民间信仰的重要组成部分，更是道德教化的生动教材。

通过十殿阎罗对亡魂的审判和惩罚，人们深刻认识到因果报应的道理，从而在生前约束自己的行为，积善成德，避免作恶。

这一传说还对文学、艺术等领域产生了深远的影响。

在文学作品中，十殿阎罗常常成为故事的重要元素，如《西游记》中就有真假孙悟空到阴曹地府请十殿阎王分辨的情节。

在绘画、雕塑等艺术形式中，十殿阎罗的形象也被广泛描绘，成为艺术创作的经典题材。