人看不到鬼？而鬼却看得见人！
【菜科解读】
佛教里所讲的鬼则不一样，认为鬼只是五趣众生其中一种，也就是说人死后有可能升天，有可能继续做人，也有可能堕为畜生，还有可能下地狱，固然也有可能会变成鬼，不过人死后为鬼只是五分之一的可能，并不是人死后一定就变为鬼。
佛经中说鬼有两个特点：一是乞求;二是多畏。
第一乞求者：鬼的处境很艰难，他们本身并不从事生产，其生活来源全靠四处乞求的方式而得以聊生。
鬼的另一特点是多畏，平常我们总以为鬼非常可怕，因此一想到鬼那青面獠牙的形象、张牙舞爪的情形，我们就会毛骨悚然。
人们却不知道鬼更怕人，平常我们会听到形容鬼的两个成语，一是鬼鬼祟祟，一是心怀鬼胎，这说明鬼也非常怕我们。
通常人看不到鬼，而鬼却看得见人，它们一看到我们就吓得赶紧躲藏起来，待我们走过以后才敢出来，因此我们根本不必怕鬼。
平常我们生活在阳处。
而鬼则躲在暗处，我们身上有阳刚之气，而鬼身上却是阴森之气，相比之下我们的处境要胜过他们百倍千倍，总之鬼是很可怜的。
因此，佛教里也很重视超度鬼类众生，寺庙里经常举行一些施食法会，招请十方孤魂野鬼都来参加，希望能以法力超度它们，令能离苦得乐、脱离鬼身、投生人道，就算未获法益，也可饱食一餐，解决一时饥渴之苦。
鬼道众生与傍生一样，遍布于世界各个角落，海、陆、空到处都有，同样与我们人生活在一个地平面上。
然而为什么他们看得见我们，而我们却看不见它们?
这是因为鬼道众生的业力与我们不同，鬼的身体是由轻微的地水火风四大组成，就如空中非常淡薄的云气一样，他们的存在对我们而言既看不见又摸不着
当代名将徐晃，张郃为什么排不进一代奸雄曹操的八名猛将列表中。
典韦 典韦在演义中武力是曹营第一，正史中典韦的武力也很强悍，不仅说他“形貌魁梧，旅力过人”，年轻时为友报仇时杀人后“追者数百，莫敢近”，濮阳之战时典韦“手持十馀戟，大呼起，所抵无不应手倒者”，宛城之战时典韦“双挟两贼击杀之，余贼不敢前。
韦复前突贼，杀数人”，由此可见典韦的武力在正史中可能还是曹营第一。
许褚 许褚“长八尺馀，腰大十围，容貌雄毅，勇力绝人”，力量很强“一手逆曳牛尾，行百余步”(这个和演义中描述差不多)，曹操称其为“此吾也”;时“褚瞋目盼之。
超不敢动”，虽然没有演义中大战两百多回合的悍勇，但是惊退马超却也是事实。
张辽 正史中的张辽武力相当悍勇，时张辽“大破之，斩单于蹋顿”，这是阵前斩杀敌方主帅，没有强悍的武力肯定做不到;逍遥津之战时“辽被甲持戟，先登陷陈，杀数十人，斩二将”，在部下陷入重围时张辽“复还突围，拔出馀众”，张辽的武力在演义里显然是有所低估的。
乐进 曹操麾下武力强悍的先锋大将，乐进很早就得以封侯，曹营诸将除了夏侯惇之外可能就是乐进最早封侯的，乐进封侯就是因为“先登有功”每次冲杀在前，“斩绍将淳于琼”，黎阳之战“斩其大将严敬”，这可是真正的阵前交锋斩杀敌方大将;206年乐进官拜折冲将军，这个名号的将军莫不是武力强悍之辈比如百骑劫营的;陈寿对乐进的评价是“以骁果显名”显然也是认可乐进的武力的。
曹彰 曹操诸子中以曹彰武力最为强悍，《》称其为“少善射御，膂力过人，手格猛兽，不避险阻”，曹操平定代郡乌丸反叛时身先士卒悍勇无比，“时鲜卑大人柯比能将数万骑观望强弱，见彰力战，所向皆破，乃请服”。
曹仁 三国二十四名将中曹仁榜上无名，然而正史中的曹仁不仅能攻能守，武力也相当强悍，反倒是夏侯惇和夏侯渊在武力方面并没有过多描述，曹仁“少好弓马弋猎”，南郡之战中曹仁率几十人，“仁径渡沟直前，冲入贼围，金等乃得解。
馀众未尽出，仁复直还突之，拔出金兵，亡其数人，贼众乃退。
矫等初见仁出，皆惧，及见仁还，乃叹曰“将军真天人也”三军服其勇”。
庞德 庞德是麾下的西凉悍将，“每战，常陷陈卻敌，勇冠腾军”，曹操平定汉中收降庞德后，“太祖素闻其骁勇，拜立义将军”。
李通在演义里只露了两次面，潼关之战数个回合被马超击杀，貌似武力一般，然而正史中的李通武力不俗，绝北道之战中，李通奉命从汝南赶来荆州救援曹仁，“通率众击之，下马拔鹿角入围，且战且前，以迎仁军，勇冠诸将”，一句勇冠诸将可见李通武力不差。
至于二十四名将榜中的徐晃和张郃正史中对他们武力并无什么记载，比如张郃只是说他“以巧变为称”，徐晃则是有“之风”，更多的是对他们领兵作战能力的肯定;再比如文聘在演中大战，正史中并无记载而且也没有武力方面的相关描写。
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徐达的死真的是因为吃鹅肉吗？为什么明太祖朱元璋要给他送鹅肉
传说徐达的死跟脱不了干系，就是因为他吃了朱元璋给的烧鹅，这才让背疽发作而死，可是烧鹅真的能吃死人吗?今天我们就来探讨一下这个问题，如果你想了解，就让小编来为你揭秘。
明王朝建立后，为了不让自己的子孙受“骄兵悍将”的威胁，朱元璋开始对自己的老战友亮出了屠刀，众多跟随自己打天下的功臣都被杀害，当然，被封为公爵的徐达也不例外。
据说徐达由于常年征战积劳成疾，背后长了一个大脓疮，郎中嘱咐徐达必须忌口烧鹅，否则就会不可救治，可朱元璋偏偏以探望的名义赐徐达一个烧鹅，徐达看到烧鹅后知晓朱元璋的用意，含泪将其吃下后背疽发作而亡。
可能有人会问，背疽究竟是什么东西?为何长在背上就会危及生命呢? 古代记载的疮与痈疽，就是我们现代所说的皮肤感染所造成的脓疮。
再结合生活一点说，痈疽就是脸上起的小脓包，大多数人都认为这是上火或吃辣所致，这些小脓包在挤掉时会流出黄白色的脓液，不过这种方式很危险，也有可能造成细菌感染。
徐达所生的背痈，就是这种小白脓包的升级版，也就是一个超级大的脓包。
小白脓包在挤破后，由于皮肤创面较小，细菌感染几率不太大，故此大多数人都不会有太大的问题。
可是如果徐达背后的脓包破掉，很快就会出现脓毒血症导致全身中毒。
当然，对于现代人来说，背痈绝对是个小病，只要做一个小手术就可以将其根治。
可古代医疗条件不发达，无法对病人进行手术，故此背疽也就成了绝症。
在中医学中，最讲究的就是忌口，不少中医学家认为有些食物可能会导致自身疾病的加重，故此在患病期间需要远离这些食物，学名叫做“忌口”。
例如坐月子期间不能吃韭菜，肝病患者不能喝酒等，这也都是民间的常识性问题。
可是鹅肉到底会不会引发背疽的恶化呢?估计大多数人也都只是听说，并没有现实中的例子可以参考。
《本草纲目》中记载:“鹅，气味儿俱厚，动风，发疮。
”的《本草纲目》作为古代著名医学典籍，深受国人笃信，可是关于鹅肉的记载，却未免有失偏颇。
现在医学家通过研究发现，鹅肉中富含大量的蛋白质与脂肪，没有任何能够导致背疽恶化的毒素。
即使是在背疽发作期间，吃了烧鹅的肉，也不可能诱发其毒性扩散，相反，烧鹅中大量的营养还会增强患者体质，对患者有着很积极的康复作用。
按照上述所说，即使朱元璋赐给徐达烧鹅，徐达含泪吃下，也不会引发背疽的恶化，可为何徐达最后还是去世了呢?其实这里的原因也很简单，徐达知道朱元璋给自己赐鹅，他也就明白了朱元璋的用意，正所谓“君要臣死，臣不得不死”，徐达的死是注定的，即使烧鹅毒不死他，他也会想方设法结束自己的生命，以报答朱元璋的“浩荡皇恩”。
随着现代医学的发达，不少古人认为是绝症的疾病，如今都成了小疾小患，可是我们也不能掉以轻心，身体才是革命的本钱，坚持锻炼，让自己拥有一个健康的身体，这才是对自己、家人和社会全都负责的态度。
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