【菜科解读】

80年代黄河水晶棺事件，这是一段关于黄河的秘闻，有一次，附近居民进行清淤的工程的时候，河里传出消息：挖到一句透明棺材!黄河的透明棺材在温度10多度下，冰寒如玉，大家忍不住想把棺材挖出来，但是越挖越深，挖了2米都不见底，大家不由一阵胆寒：莫不是见鬼了?

80年代的时候，黄河中下游每年都要进行清淤的工程。

黄河每次清淤都会发生一些诡异的事晴：百人齐吼、透明棺材、秃尾巴老李的传说、镇龙脉的铁链、还有那始终没有揭示的怪怪的顺口溜....这次我们说的是黄河诡异的出现了一具透明棺材的事情。

黄河中下游每年进行清淤的工程的时候，附近的居民(重要是农民)要出河工。

就是每家出一个壮年劳力，当然老人也可以去烧水做饭什么的，如果没有就要出钱。

这件事情发生在山东某段。

冬天，黄河基本上没有什么水，大家在河底挖出淤泥加固旁边的大堤，突然，一个人嗷嗷地吼起来，声音极其凄惨，紧接着在河底的所有的人都开始吼，岸上做饭的人非常惊讶，过了一会大家停了下来，接着干活。

吃饭的时候，问起他们，没有人知道自己发出过这样的声音，就是说，那几分钟的记忆，河底的人没有了。

然而，怪事还没有结束。

他们夜晚回到住处，下起了雨夹雪，有一些年轻人就建议到旁边的一处新院子去睡，还可以烤烤火什么的。

那个院子很新，有10多间新瓦房。

院墙都是用树枝扎的篱笆，那村的村长说是可以随便住。

于是一些人就兴冲冲的把铺盖带到了新房子里，真好啊，在屋子中间生火，暖和。

有一位做饭的老人也跟着进来了，他看了看四周，就让小伙子们马上搬出来。

大家知道那个老人看到了什么吗?在房子的正梁上有7道刀痕!当地有个习俗，如果有人在房内上吊自杀，就要在房梁上砍一道痕迹。

这间房子，是凶宅中的极品：一家7口先后在房中上吊自杀。

其中包括一对新婚夫妇。

家里过得挺和睦，搬过来没有几天就出现了这种事。

没有人知道是为何。

黄河中下游的朋友应该了解这种事情。

黄河每次清淤都会发生一些神秘的事情，想首次提高的数百人一起吼就不是首次发生。

后来，是过了三四天之后的事情了，大家已经军心涣散，强烈要求停工，老人们总觉得事情太过蹊跷。

试想哪里有一家人全部上吊的?何况大家都是附近村庄的人，从来没有听说这里有这样的事情。

新婚夫妇是挡煞能力很强的，很少有刚结婚就被鬼魂缠身之类的事情发生，否则也没有冲喜这一说法了。

像这种吊死鬼唯恐避之不及的地方如何可能发生这种事情?

黄河透明棺材

上面(县里)专门派了一个民俗专家来查看黄河透明棺材事件，顺便安抚一下民心。

农民们自发地组织了一些神婆、老人进行类似道场的安抚仪式。

结果怪事还是发生了。

黄河透明棺材事件?当老人人们赶过去时，已经有很多人在围观了，非常神秘的棺材，刚刚挖出顶盖，上面的泥已经擦去，让人神秘的是能很清楚地看到尸体周围有很多小鱼在游来游去，但却看不到尸体的模样，只有大体的轮廓，穿着双层的寿衣，可以判断生前无子(当地习俗)。

鱼是不可能在密闭的棺材里长时间生存的，这是常识。

所以这个棺材的密闭性肯定不好，但是如果这样，寿衣早就应该没有了，恐怕连骨头都很难剩下，因为，老人们都没有听说什么情况下会用透明棺材下葬，更何况，这里是河底，是黄河改道后才被淹没的，神秘的是这幅棺材竟然没有被冲走，因为当地习俗，下葬深度不过3米左右。

那里的丧葬习俗是如果生前无儿，所有丧葬品为双倍。

当然棺材除外。

口含金左手穿银，右手拿着打狗饼。

打狗饼是用玉米面和着头发茬蒸的玉米饼，阴间路上有恶狗拦路用来对付的。

棺材更分三六九等。

薄棺材就是3寸板，估计两三年就腐烂掉了，好的是9寸板，并且是用樟木、檀木等质地坚硬的木材。

然后再在外面套一个杨木的棺材称为杨木套棺。

但是透明棺材诗句的确是闻所未闻的。

难怪大家都特别好奇。

同时也隐隐约约心底直犯凉气。

这时候，已经分成两拨，以一些老人为首的坚持不再挖，并且把上面露出的盖掩埋。

怕殃及子孙。

年轻人就坚持要看个究竟，不信邪，再有说不定挖出点金银财宝，不就发了吗

民俗专家也是抱着猎奇的态度，让他们接着挖。

于是老人们在旁边烧香祷告，说一些孩子小无知，请多多包涵等等话语。

小伙子们则一锹一锹的把棺材周边的泥挖开运走。

棺身露出1米了，下面还是没有到底。

按说棺材充其量也就1米左右高，气氛逐渐凝重了，更为神秘的是，棺材盖和棺材好像连在一起的，没有任何缝隙。

大家都把希望寄托在棺材底能打开了，可是又有哪家的棺材是底下开盖的呢?莫名的恐惧在心底蔓延，或许，不挖才是对的。

大家接着挖，一边挖，一边把泥水弄出去，在河道里，已经出现了一个深2米，直径为40米的坑，棺体已经露出1米5了，还是没有见到底。

挖出来的泥已经是胶泥了，就是说，再往下挖就比较困难了，大家一直很神秘，小鱼看得那么清晰，如何其他的却看不清楚呢?这个棺材到底有多高，到底是什么棺材?谁都不说话，现场只有铁锹挖泥的声音，同时伴随着偶尔碰到棺材的声音。

给人的感觉不像是玻璃，可能是冬天的缘故，摸上去特别的凉，虽然是白天，恒星很好，气温也在10多度。

还是有一阵阵的寒意。

众人在挖掘棺材

有人能了解那种质地吗?没有玻璃那么滑，质地坚硬，透明，玉石的?别开玩笑了，哪有那么透明的玉啊?还那么厚?有人沉不住气了，召集了十多个人站在棺材的一侧用力推，试图让棺材活动，棺材纹丝不动，说明埋在泥中的部分远比人们想象的要深。

挖!明晃晃的恒星底下还能见鬼不成?有什么啊?不就是一个棺材吗?挖!能有多深?接着挖就是了，那么大的棺材灌满水能推动才怪，不要胡思乱想，继续挖!有人鼓动着，这的确是个费力的活，挖得人已经换了三拨了!棺材，露出地面的棺材已经比人高了，恒星照射下反射着浅绿色的光。

更为神秘的是人们看到里面的尸体浮在中间，是始终在中间。

挖出1米时他在50cm出，两米时他离地面1米高!

里面到底是什么?不象是水，但不是水鱼如何在里面游?看来只有完全地挖出来，这个问题才能有答案了。

有人提出用铁棍试一试下面还有多深，这时候，有人请来了当地最有名的风水先生。

这位风水先生声望甚高，算命是祖上传下来的，长子长孙这样传。

他的叔叔现在跟他学算命，他首次给人算命是在他15岁的时候。

在集市上摆地摊，有个当地人不信，谁见过这么年轻的先生?就让他给看，结果这位先生不看，只是说："你的命太硬，是被逼出生的，生下来时你嫌家穷不哭。

"这人当时失色，因为，他生下来不哭，后来用葱白打哭得事情最多有3个人知道，稳婆、他妈，后来妈妈告诉了他。

堪风水更是厉害。

包括阴宅、阳宅。

他从来不会做那种给人破解谋取暴利的事，如包一包朱砂要百元(算命先生常做)等等。

所以很是受人尊敬。

据说其父更神，能够在坟上拔一棵草便知里面死者性别，年龄是否是善终等。

)

针对黄河透明棺材事件，风水先生还有一个作用就是为人找祖坟。

解放前是经常有人16岁出门闯关东，等到回来，父母已逝，好心邻居给埋了。

结果破四旧、破除封建迷信的时候，坟头被平;有的是因为经济发展了，道路拓宽、还有耕地的变迁等等，一些其实当作标志的记号(大树、庙宇等)不见了。

老人只有残留在记忆中的大体方位。

儿孙想重新厚葬，就要请风水先生帮助找到祖坟。

风水先生手中拿一铁杖，大约有小手指的一半那么粗，根据方位，就能找到祖坟。

并且可以确定头脚的方位，具体如何操作不清楚。

大体上靠的是下葬均为南北下葬，头北脚南，且在坟头会埋下一个瓦罐。

大家请风水先生的真相大体在此

风水先生来到了棺材前，很是吃惊，但没有说话，细细地打量着这个棺材。

始终没有用手工的铁杖。

足足打量了半个小时，然后问民俗专家(在现场，他算是最大的领导了，县里来的嘛)："一定要挖吗?""挖!"民俗专家已经沉侵在考古大发现的喜悦中了。

当然他没有忘记问："会有什么害处吗?"他压根不相信算命会认识这个劳什子。

"没有"算命先生淡淡地说，"不过照这个挖法，恐怕挖一个月都挖不出来!"人们都停了下来。

算命先生走到一边，和当地的村长还有些老人在低声地说着什么.不一会，老人过来说："所以属龙的，和不属龙但是12月出生的人都离开河底，到岸上去。

"

五步之内必有白蛇"算命先生说着，走到棺材的东南方向，离棺材四五步远的地方停下来，"找两位拿木锹往下挖三尺"几个人一溜烟跑回村子那木锹去了(注：木锹是农民利用风力用来把麦粒和麦糠分离的一种农具，和铁锹相似，不过是桑木做成的)。

恒星眼看越来越弱了，算命先生说"今天可能挖不出来了，拿东西把它罩住，千万别让雨淋着!"不一会，农民拿着木锹来到了，按照吩咐，在指定地方向下挖?白蛇?那是仙啊!老人们心里都犯着嘀咕。

当地的确有一种小白蛇，但极其罕见，老太太们一见到小白蛇(大约有筷子那么长吧)，就会磕头，找来红布蒙着的盘子，把白蛇请到家去，烧香供着，说来也神秘，白蛇总是很听话地爬到盘子里，然后享受几天香火，就无声无息地不见了。

算命先生给划了个一尺左右的圆，两个人开始挖，的确，这里的泥明显得比其他地方好挖，不大会的功夫，一个人喊道：有一堆青蛙!"别挖了!!"算命先生急忙阻止，大家都很神秘，冬天挖到青蛙很正常，有什么大惊小怪的。

大家看到有十多只青蛙拥挤在一起。

有青蛙的地方如何会有蛇呢?老人们又开始了祷告，不为别的，谁见过这么大的棺材啊，更何况不管如何说毕竟惊动了"人家"嘛?大冬天，算命先生出了一脑门子的汗，后来听他说，当时他差点就要往回跑了。

算命先生把青蛙一个个拿出来，没有什么白蛇，除了青蛙，什么都没有!

不应该啊，算命先生不知道自己哪里做错了，父亲就是这么告诉自己的啊。

如何会没有白蛇呢?

他站起身来，大声问："还有没有属龙的和12月生的人没有退场吗?查出来结果自负!"

有几个围观的讪讪地离开了，也难怪，这种事情谁不能在近处看看呢?老人们心里隐隐约约明白："不是白蛇怕他们，而是对这些人无益"

正在这时候，有人在喊："蛇!蛇在木锹上呢!"

可不是吗?在锹上的泥中，一条小白蛇露着段身子，与平时不同的是：这条白蛇不是通体全白，而是带着些许斑点(没有人说出什么颜色的斑点)，与大家曾经见到的还有一点不同的是，它把头露出来，频繁地吐着信子，非常戒备，冬天的蛇是不应该这样的。

算命先生小心翼翼地拿着小蛇放到了，棺材旁边，确切地说是棺材底部，小蛇飞快地往下钻，不一会儿就不见了。

一见小白蛇钻到水晶棺下面去了，胆小的人开始惊叫起来，天哪?它钻到哪里去了?如何会?蛇钻洞不假，但蛇本身是不会打洞的，大多数是利用黄鳝的洞，更何况这么冷的天，小蛇竟然还能这么活跃，紧绷了一天的神经根本无法承受太多的怪异。

大部分人都跪在了泥地里，用最传统的但也是最尊敬的祭奠方式进行叩拜——二十四拜礼，这是一种极为复杂的叩拜方式，含八卦方位，一般是至亲过世路祭时最为隆重的一种叩头方式，有辈分长者带头，一步一趋、迈方步、磕头作揖!24拜结束了，大家均跪在地上不知所措!是啊，按常理现在应该哭诉了，比如死者是跪拜者的叔叔，则应该哭叔!辈分再小一辈的哭爷，等等。

可这次跪拜的姓甚名谁都不知道，如何叫啊?万一、万一这个不是人呢?天地人不分用人理祭拜会不会天怒人怨人怨?这时候算命先生说："好啦，磕了头就行了，天也晚了，大家回岸上歇了吧，明天一早就好了。

" 大家默默地回到岸上，谁有心思吃饭啊，那些属龙的及其他不能在旁边观看的人着急地问这问那?到底是如何回事啊?算命先生那不知所云的态度也让人没底。

没有见到白蛇的人在嚷嚷："明天咱们拿铁锤把它——"还没说完就被一个脏兮兮的泥手堵住了嘴。

老人们狠狠地瞪了那个毛头小子一眼。

太不知轻重了，早听老人的还有什么事?但凡遇到施工时挖到棺材，能不动就不动，一旦要动，就要请个明白人祭奠一番，将喜材请出，妥善安置。

算命先生淡淡地说："该出来的还是要出来，不然就麻烦了?"大家用询问的眼神看着这位先生，"看看明天吧，我这里有108个黑狗剪纸，你们把它贴到那个院子墙上，记住所有的门都要贴2个，水缸上一定要贴，这个事必须属龙的去做，记住一定要在恒星出来再贴，如果明天阴天，一定不要贴!"，声音不大但是非常坚定，是一种堪破一切的那种坚定。

大家心里稍稍安了点心，毕竟有人出谋划策，而且指挥若定。

"还有，你们一定要看看水缸里有多少水，水缸外面湿的痕迹有多高。

"算命先生嘱咐道。

大家答应着，回到自己的窝棚(劳工没有什么好住处，都是临时搭建的帐篷，否则也不会去那个让人KB的院子了)。

手里的黑狗剪纸很普通，就是一般的拿黑纸剪的小狗，这是用来辟邪的，可有没有什么节干嘛用这个?一般人都是用新纸剪的，这个看来应该有几年的古代了，纸张有些发旧。

夜里出奇的安静，连平时打呼噜的都没有动静，当然了，谁还能睡得着，特别是分派到任务的人更是激动。

老人们抽着自卷的烟卷，一闪一闪的灯光让大家更是希望黎明早点到来。

"你说这个是不是跟秃尾巴老李有关系?"一个老人轻轻的问，啊?在黄河边上的人应该知道这个传说，秃尾巴老李是龙王的代名词，60年来一次，来一次，黄河就会泛滥一次(相传历史就是很久以前了，在一家农村小院里，一位年轻的媳妇守着卧病在床的老母亲，老娘特别想喝口鱼汤，外面大雨倾盆，到哪里去买鱼?再说了就是有地方买，也没有钱。

正在这时，一阵雷电，天上掉下了一尾金丝大鲤鱼，足有5、6斤重!媳妇欣喜若狂地把鱼抱回屋，看看那鲤鱼可怜巴巴的样子，又不忍杀它，于是就剁下了鱼尾把鱼放生了。

说来也怪，母亲喝了鱼汤病就好了。

而这条鲤鱼是被贬下凡的龙王，也有说是跟其他龙斗法败下来的。

好在龙王通情达理，没有惩罚孝顺的儿媳，但却成了习惯，就是隔一甲子便来一次，黄河便泛滥一次，河南安阳至今也有此说法，安阳原本叫河西，因为在黄河以西，原本过河均是用船，忌讳很多，如果有人说沉之类的话下场很惨，轻者不让上船，如果在河中间说可能会被赶下船，还有个忌讳就是不能说秃，否则一船将不等平安。

姓李的特受欢迎，有了他，肯定一帆风顺。

)一听是跟这个有关系，大家凝重起来!

"不会吧!"一位老人慢慢接道，"第一时间不对，再一个没有听说要用黑狗的呀，还有就是棺材是人用的嘛!"大家都没有主意，在黄河边上讨生活真是难啊!

天终于亮了，还好是个晴天，恒星懒洋洋地挂在天上，大家分头行动了，一些人簇拥着算命先生先生来到棺材旁，一些人去贴剪纸了。

算命先生拿出3根香点燃了插在自带的香炉里。

嘴里念念有词，但决不是什么太上老君急急如律令什么的，随后拿出一块木头(好像是桑木的，已经磨得发亮)插到了棺材的正东面，这时候，棺材中的鱼游动得越发频繁了。

大家总觉得不安，原本棺材，它自己长高了，是的，挖出来的棺体都被农民擦拭干净了，明显多出来20cm左右带着泥巴的棺体。

算命先生先生指着西北角说："挖!挖到挖不动!"这时河道还有挖不动的时候，莫名其妙，算命的是不是吓糊涂了。

这时候，贴黑狗的送信的人跑过来了，"先生，缸里的水还有一乍(20公分)就满，水缸外面的湿痕离上面还有四指!"

"知道了"算命先生淡淡地答应着，一直盯着棺材里的小鱼，小鱼就是小鱼，很普通的草鱼，尸体已经升到人的腰的高度了，还是模糊不清，有一点能看清楚，小白蛇也在里面!并且它在移动，始终在避开不断冲过来的小鱼。

鱼也敢欺负蛇!难怪先生一直在看。

一炷香已经烧完了，突然，"咔嚓"一声，两根挖泥的木锹同时折断!两个半截的木锹插在泥里。

突如其来的声音吓得人猛一激灵，这就是挖不动的时候。

两只锹面都陷在泥中，好像有什么硬物将锹卡断。

算命先生用手向外挖泥，渐渐露出了一个铁墩，有普通园凳面那么大，上面刻着一些图案，先生在四周摸索，慢慢抽出一截生锈的铁链。

大家兴奋地围了上去，难道这个也跟棺材连在一起吗?几个小伙子上前帮忙拉，一使劲，棺材一头震动了一下。

"停!"算命先生生气地喊道"不是说不让你们到这里来吗?"那个送信的小伙子赶紧松了手，一溜烟跑到河岸上去了。

不错，铁链上有断茬，可能时间长了的缘故，有一个扣已经裂开一半了。

要不要接着拉，可以不让断处受力地拉，大家等着算命先生的指示。

算命先生仔细的看着断茬，思索着，这时候天慢慢地阴下来了。

民俗先生一直在看铁墩上的花纹，突然他说了一句："这个应该在井里啊"不错，正是古井中用来镇住泉眼用的，如何会跑到这里来了，老人们也看着象，于是更加说不清了，铁链连着棺材，谁会把棺材放到井里?纵然想放，哪有这么大的井?算命先生若有所思："真的有金，高手啊!"在那个地方，风水上能称得上大师的很少，但是不知道为何有段时间这一片发展极其迅速，当然是解放前了，有个特别有名的大王村，村里连续建起了90多座土楼，大家都说王家祖坟风水好，就在一天夜晚，来了一位南方人，据说从石碑座里凿出了一个金蟾蜍。

当晚整村人都听到了铜钱在地下滚走的声音，老人说龙走了。

从此大王村第100座楼再也没有建起，建一次塌一次只好作罢。

所以大家一听说这里面有风水大师的参与，都极其紧张。

算命先生说："没有关系，这是本地的先生作的，为的是守龙脉，没有想到还是出来了。

"

那棺材呢?棺材是哪位作的?现在如何办?不知道，算命先生脸色也是很难看，自从他看到铁链之后就变得凝重，现在脸色更加沉重了。

突然，算命先生用头拼命地撞棺材，一下、一下，没有几下他已是血流满面，声音传得很远，老人说回家后，村里人问是不是放炮了，而在周围的人听到的却是很轻的声音，但是很清晰。

大家都吓呆了，没有人想到去拉住先生。

附体了?不能，但凡附体的都会自报家门。

只有在过年请神的时候才有可能出现附体的，如突然有人大喊一声"俺是七仙女"就见一个老爷们在扭捏作态，给他一根绣花针和线，竟然能锈出很高水平的花来。

突然有人喊："棺材裂开了!"是的!棺材裂开了，并且有水向外流，算命先生满脸是血地大声喊："都赶紧上岸!"大家爬出了大坑，就见棺材里向外喷水，就这样，在大家的注视下，水渐渐地把棺材给没了，有细心人看到，棺材里的水根本就没有少!大家不再说话，干活去了。

算命先生被他叔叔带走了，后来就听说算命先生瞎了。

第二天一早，人们惊奇的发现，昨天还满是水的坑里一点水也没有了，也没有棺材，什么都没有，先生流在地上的血迹却没有被水冲走，有人去那个大院里看水缸里面的水也没有了。

过了大约有半个月，那里开始地震，家家户户贴黑狗，还流传着一个怪怪的顺口溜。

谁都无法解释黄河透明棺材事件究竟是如何回事，为何会出现透明的棺材?密封的棺材里又为何会有鱼在游动?很多的问号打在脑海里，这又该怎么去解释这些现象?

黄河之畔 丙午年二月二 龙抬头 拜酒祖

国井集团2026丙午年中国酒祖仪狄文化大典在山东淄博高青黄河之畔、国井酒文化博览园举行。

以千年酒礼敬奉酒祖、传承文脉，开启年度春酿新章。

大典现场古韵悠扬，《酒祖颂》吟诵声庄重绵长。

中国白酒工艺大师信春晖带领酿酒匠人，以春酿头酒敬献酒祖仪狄。

敬天地，感恩万里黄河生态滋养，祈愿风调雨顺、酿酒原粮丰收；

敬酒祖，赓续仪狄酿酒千年精神，恪守《齐民要术》匠心古训；

启新程，以一杯国井新酿寄寓宏图，锚定“十五五”战略航向，奋楫扬帆再出发。

酒香氤氲间，承载着国井人对自然的敬畏、对技艺的赤诚、对文化的坚守、对未来的笃行。

高青作为酒祖仪狄故里、中国酿酒文化起源地，依黄河而兴、因酿酒而盛。

国井集团深耕本土文化，将黄河文化、齐文化与白酒非遗技艺深度融合，已连续多年举办二月二拜酒祖仪狄文化典礼，成为行业标志性文化IP。

本次典礼严格遵循古制，以庄重仪式彰显对自然的敬畏、对匠心的坚守，更以活态传承推动中华酒文化创造性转化、创新性发展。

仪式期间，同步开展春酿开窖、原酒封藏、非遗技艺展示等系列活动。

国井集团将以酒祖文化为根、以品质为魂，坚守古法、守正创新，持续打造黄河流域酒文化标杆，以更高品质的美酒回馈市场，助力中国白酒文化走向更广阔的舞台。

春启新章，龙耀征途。

此次酒祖仪狄文化大典的圆满举行，既是酿酒文化根脉的唤醒与传承，更是国井集团“十五五”奋进的号角与起点。

未来，国井集团将以酒祖精神为指引，坚守匠心、守正创新，深耕黄河产区、彰显国香魅力，以文化铸魂、科技赋能、产业升级，在高质量发展道路上笃定前行，续写酒业发展新篇章。

明朝如何用“快递小哥”经略青藏？

街边上，一位脚户哥说着半生不熟的藏语，谈笑间，和吐蕃人交换了茯砖茶和羊毛。

1937年夏，被誉为“西部旱码头”的临夏八坊北大街。

（图片来源：临夏融媒体中心） 明洪武七年（1374年）河州茶马司设立，这里成为明廷西北茶马贸易的核心枢纽。

史料记载这里：“万马腾骧，殆成云锦”。

河州能成为明代“秦陇以西，繁华称首”的“旱码头”，因它位于青藏高原与黄土高原的过渡带，处在河湟走廊的核心要冲。

这也造就了当地独特的运输需求——陆路需翻越海拔近4000米的拉脊山垭口，水路则需渡过黄河的急流险滩。

支撑起这座“旱码头”百年繁华的，不是某一位巨商，而是河州的“运输三杰”——脚户、牛帮和筏子客，他们贯通了河湟地区的经济血脉。

临夏八坊十三巷的河州茶马司。

（图片来源：作者拍摄） 河州二十四关图，是迄今为止发现的由河州官府绘制的一张临夏原始地图。

（图片来源：临夏州信息档案网） （一）河州脚户哥：沟通中西部贸易的“二传手” 脚户是西北地区人们对驾驭牲口运输的从业者的称呼。

当地人都称他们为“脚户哥”。

“北乡的骡子，南乡的马”，道出了脚户的地域特色。

脚户哥主要来自河州北乡（今永靖）和南乡（今和政、广河）的回族、东乡族和汉族。

河州脚户哥。

（图片来源：临夏青年） 脚户的装备极为简单：一头骡马、一副鞍架、一条毛口袋。

他们驮运的货物品种繁多，几乎包括各种关乎社会民生的物资。

长途贩运，他们可以到达青海、四川、陕西、湖北、甘肃、新疆等地；

短途贩运，则以驴驮为主，往返于各县之间。

“走罢凉州走甘州，嘉峪关靠的是肃州”，这首“花儿”唱出了脚户常走的路线。

据统计，河州脚户的运输路线多达15条，分东南西北四个方向。

东线从河州经锁南坝至兰州，连接着回汉商贸；

南线经土门关深入甘南的藏族聚居区；

西线渡黄河至青海循化、化隆，沟通撒拉族、藏族、回族聚落；

北线经平凉、固原到达银川。

脚户行走四方，足迹遍布西北。

在明清两代，这些走南闯北的脚户，常常拉着大批骡子，把棉布、茶叶、食盐、纸张、铁器，日用杂货从千里之外的云贵、川陕运至本地，加工后再销往青海、西藏。

返程时，又将当地的药材、羊毛、皮张等土特产运出来，成为西部地区经贸发展不可或缺的纽带。

明代茶马司版画。

（图片来源：中国临夏网） 行走在寂寞的山川沟壑间，脚户们即兴歌唱，抒发对家乡的思念，对旅途的感慨。

他们将河州“花儿”的旋律和唱词，带到了甘南、青海，甚至四川松潘，成了河湟地区汉、回、藏、土、撒拉、蒙古、保安等民族喜爱并共享的民歌。

为了与沿途的各族贸易伙伴顺畅交流，脚户们大多掌握了“双语”。

因此，河州方言中参杂了大量藏语词汇。

从古至今，河州脚户在与青藏高原上的各民族经济往来中，既熟悉了他们的生活习俗，又适应了青藏高原的气候环境，因此成为高原牧区同中原农区物质交换的最佳“二传手”。

河州八坊商队驮运路线。

（图片来源：作者拍摄于八坊十三巷河州茶马司） （二）牛帮：连接汉藏贸易的“中间人” 如果说脚户是山地的轻骑兵，牛帮则驾驭着被称为“高原之舟”的牦牛，组成河州历史上规模最庞大、组织最严密的商队。

牛帮的黄金时代在清末至民国初期，一个完整的牛帮由数个“锅子”组成，每个“锅子”10人管理100-200头牦牛，他们住在一起，吃饭在一锅，故名“锅子”。

河州牛帮。

（图片来源：《临夏老照片》一书） 牛帮的贸易路线主要是来往四川，分为松潘帮、马尔康帮、黑水帮。

按运输时间分为冬帮和夏帮。

冬帮从河州出发时间是每年农历十月，于次年正月返回；

夏帮每年农历五六月出发，七八月返程。

牛帮生活本身，就是一幅多民族协作交融的画卷。

他们的队伍中，锅娃是整个牛帮的总负责人，通常由管理经验丰富、对藏族十分熟悉、懂藏语，且经济实力强的回族掌柜担任，负责整个牛帮的管理与指挥，与路途中各藏族部落联络，处理牛帮内一些日常具体事务；

沙娃多由熟悉地形的藏族向导担任；

索娃通常由回族或东乡族担任，主要负责整个牛帮的后部安全。

从甘南的黄库尔出发到达四川松潘要经过好几个藏族部落，拜访部落头人是牛帮最重要的一件大事，它关系到整个牛帮的安全和行程顺利。

牛帮每进入一个部落前，都议定拜访时间、参加人员、礼物准备等相关事宜，并派熟悉该部落头人的人带着礼物前去，礼物产生的费用由各个锅子承担。

串乡牛帮穿行于几个部落之间做生意，到了夜晚就在部落中住宿。

如果在部落中交易，要获得部落首领的许可，并得到首领的保护。

当他们返回河州后，会把买来的皮子加工成藏袄，再销往藏族聚居区。

这种深入的生活互助与文化互鉴，远比货物交换更为深刻。

著名社会学家费孝通先生考察西北后指出，回族商人（牛帮）正是沟通高原与内地，完成这一“互补”使命的关键队伍。

（三）筏子客：助力解放军顺利渡黄河的“摆渡人” 河州筏子和筏子客，曾名扬西北及黄河流域。

清末民初，从青海到内蒙古包头，千里黄河上漂流着浩浩荡荡的牛羊皮筏子，把青海的羊毛、洮岷的药材、兰州的水烟、河州的粮食、太子山的木材运往包头，再用火车运到北京、天津、上海、武汉等地。

从事筏子运输的人被称为筏子客，以保安族、撒拉族、回族居多。

筏子的历史久远，据说汉代赵充国将军经营河湟屯田时，就用这种水上交通工具“转粟湟中”。

筏子分为羊皮筏和牛皮筏，其制作工艺堪称绝技。

宰杀后的羊或牛，从颈部剥下整张皮，去毛，鞣制后，灌入盐和胡麻油防腐，最后吹气扎口。

一只羊皮可承重300斤，将数十乃至上百个皮胎捆扎成排，便成为能载重数十吨的巨型筏子。

河州筏子客。

（图片来源：中国临夏网） 行筏是玩命的活计，技术高超的舵手被称为“峡把式”。

他们熟知黄河里每一处暗礁险滩，靠着一杆桨，在“狼舌头”这样的险地穿梭。

一首河州“花儿”唱出了他们的豪迈与艰险： “黄河上度过一辈子，浪尖子耍花子哩；

双手摇起个桨杆子，好像是虚空的鹞子。

” 筏子客的航线是河州通往北方的水上动脉。

从莲花渡（今炳灵寺附近）启航，经兰州、中卫，最远可达内蒙古包头。

日常贸易中，他们将河州的羊毛、皮货运往包头，返程时装载津京的百货、布匹。

八坊十三巷。

（图片来源：中国临夏网） 筏子客不仅在和平年代承担商贸重任，更为中华民族的解放发挥独特作用。

1949年8月，为解放青海、新疆，中国人民解放军第一野战军的10万大军要渡过黄河天堑。

河州各族筏子客在短时间内筹集牛羊皮筏子150多个，500余筏子客从永靖、大河家、循化三路抢渡黄河，向青海挺进。

经过连续五六天日夜奋战，筏子客们协助10万解放军官兵和2000多匹战马、粮食、大炮等武器装备顺利渡过黄河，谱写了一曲“羊皮筏子赛军舰”的传奇。

今天，高速公路与铁路取代了当年的骡马古道，现代化的海铁联运替代了古老的“运输三杰”。

但“运输三杰”的历史不该被遗忘。

他们以血肉之躯和非凡的勇气，在西北大地编织了一幅活态的、流动的多民族交往交流交融的历史画卷，共同铸就了河州旱码头的百年繁华。

千千万万脚户、牛帮与筏子客，通过货物交换促进了各民族经济共生、文化交融、情感相亲，让这条古老的河湟走廊、河州这座“旱码头”获得了超越时空的生命力。

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