【菜科解读】

黑巫术，即邪恶的巫术。

多用于对复仇人或报复他人，亦可用作治病、诛邪、对抗黑巫术的咒语等。

行巫的巫师也可分为两种，一种为历代相传，由老巫师传授；

另一种是所谓神灵在梦中传授的巫师，称为梦巫。

巫蛊娃娃便是黑巫术中，用来报复人的一种手段。

与黑巫术相对的概念是白巫术。

黑巫术的兴起随着人类文明的兴起，尤其是城市的形成，人与自然日渐分离，一种新的精神亦出现，物竞天择、适者生存的情形，在城市里比任何一个地方更激烈，人类开始发展他的野心和侵略性，只有骑到别人头上，自己才可以出头，在这种情形下，巫术变成个人事斗的恐怖工具，成为人所惧怕的黑巫术，巫术至此亦为大多数人唾弃。

关于黑巫术黑巫术，在所有的黑魔法中最为黑暗的毫无疑问的非死灵术/通幽术（Necromancy）莫属！而且也是最丑恶和最令人厌恶的魔法仪式之一。

Necroma ncy一词出于希腊文，意即死亡和超自然的神力。

而死灵术本身是指古代与死亡世界沟通的一种方法。

死灵魔法可以追述到古波斯、希腊、罗马和中世纪的巫师。

死灵术可以分为两个支派：一派召唤和支配鬼魂（死灵派），这派比较常见；

一派掌握死尸回魂大法（死尸派），而两派都与被禁的黑魔法有着不可分割的关系。

死灵派通常以开坛和符咒来作法，而死尸派通过掘尸和盗墓从而获得所需要的恐怖黑色魔力。

死灵师通常被恐怖的死亡所包围，他们身穿从死人身上偷来的衣服，沉思着死亡的意义…如果没有在灵魂和死亡的知识上有一定程度的造诣，是不可能明白死灵术的奥秘的，而且如果冒然从事，后果是很危险的。

由于在一般情况之下，死人是不会返回人间的（不论是以实体或鬼魂），如果真的发生上述情况，那一定是因为有非常特别的原因。

如果一个活人想与另一个世界建立联系，支配灵魂但却不顾死者的请求的话，那就要小心学习黑魔法中有关的知识，以免反倒成为怨灵手下的受害者！最初，那些与死灵沟通的人多是出于谋利的动机。

因为大家都认为死后是可以无所不知和无所不见的，所以死灵师召唤死人在很大程度上是受雇于那些想知道宝藏位置的人，而这些召唤仪式通常都在人死后1 2个月后才进行，因为民间相信在人死后的12个月内，灵魂一直都在墓地附近徘徊，不能见到活人想见的东西。

但太老的尸体通常是不会被选择的，因为就死尸派来讲，太烂的尸体是不能清楚回答问题的。

到后来，死灵师开使召唤死灵和尸体用来攻击他人，这些多发生在古埃及和希腊。

由于出于以上的目的，所以通常都要抑制死灵的怨气，而这样做是需要特别的魔法帮助的，这些通常只有很有经验的巫师才能做到。

在英国的巫师古籍中曾有死灵师在死尸胸部画上符咒施法的记载。

有时，死灵师更需要召唤一些强大的魔神来保护自己或驱使死尸和鬼魂服从自己。

在古希腊咒文中记载着死灵师曾召唤过哥尔（K ore）、珀耳塞福涅（Persephone）、厄里斯克革（Ereshkigal）、阿多尼斯（Adonis）、赫密士（Hermes）和托提（Thoth）来保护自己和控制死灵。

而在罗马的戏剧中，对死灵仪式的描术还包括烧烙和歃血。

在另一些仪式上，死灵师会吃象征着海克特（H ecate-巫师的守护神）的狗肉；

还吃未腌过的和未发酵的黑面包、未发酵的葡萄汁，这些象征着腐烂和死亡。

在欧洲大陆，对死灵魔法仪式的要求就更加严格了。

仪式的地点通常被小心地指定在一些荒废的十字路口、地下室、废墟、人迹罕至的森林或枯萎的灌木丛中。

一但决定了仪式的时间，一些像征力量的同心圆和难以形容的符号便被画在场地中，并冠以神圣的名字。

这些圆圈都是被魔力诅咒过的，而死灵师的助手就站在圈子的中央，并用魔法保护起来。

最后，死灵师权仗在手，作法召唤阴间的灵魂。

如果作法成功，死灵从法阵中出现，死灵师要面对死灵们无法忍受的尖叫和恐怖且无法听懂的怨语…有时，强大的死灵更加以怪兽的形态在圈中狂啸，威胁着要把死灵师撕成粉碎！当死灵最终屈服在巫师的脚下时，通常会变形为裸体的幽灵，然后回答巫师的提问和要求。

当降灵会结束的时候，死灵通常会消失于硫磺的毒雾之中，而死尸则要由巫师用生石灰烧掉。

在这之前，死灵师务必留在圣圈之中，如果非要离开的话，一定要再举行一些其它的仪式才行。

死灵师还要在仪式前后除去所有该地的花草，并烧掉它们，再将其灰烬深埋在该地。

整个仪式都充满了恐怖的危险，最轻微的失误也会导致死灵师的死亡，甚至灵魂上的永久创伤…1 7世纪时，名及一时的埃及死灵师和预言家齐严刚及（Chiancungi）就是因为心急离开了圣圈而被怨灵碾得魂飞魄散…教堂派死灵师，一个黑魔法中很特别的支派。

该派死灵师用的是很奇特的黑魔法。

相传在午夜时分，该派死灵师会在墓地吟诵黑暗诗篇：「亡灵复活近我身」然后分散进入教会墓地。

在召唤时，他们会哭唱：「E go sum te peto et uidere queo」，而在退散时，他们会命令道：「回到神所指定的国度吧」。

史上著名的教堂派死灵师以下是史上最伟大的教堂派死灵师：约翰.帝依博士（Dr. John Dee）和他的助手：爱德伍德.凯尔雷（Edward Kelley）的一段描述：当助手用火把照亮了死亡的仪式的时候，博士站在墓地里，手持权仗并同时读着咒语。

在火光中可以清楚地看到一具刚刚被召唤的死灵在白布中颤抖着…而另外两个巫师则在圣圈中暗吟着保护自己的咒语，隐约听到一些天使的名字：「拉斐尔（R aphael）、拉依尔（Rael）、米拉顿（Miraton）、泰米尔（Tarmiel）、雷克斯（Rex）…」…另一位史上最著名的死灵师是因达尔（Endor）。

在圣经中记载了他曾经为扫罗王召唤死去的预言家撒母尔（Samuel），而预言了扫罗王的灭亡。

另外在1世纪的希腊，有著名的死灵师阿波罗尼俄斯（Apollonius）和泰安那（Tyana）。

16世纪的英国，有上述的约翰.帝依和他的饭桶助手爱德伍德.凯尔雷。

在17世纪的法国，有伟大的埃利法斯.利维（Eliphas Levi）。

他曾试图召唤伟大的阿波罗尼俄斯，但却被阿波罗尼俄斯的灵魂所震慑！对死灵师而言，数字9和13是极具意义的。

9代表了在古信仰中，灵魂由生到死所要通过9个领域。

13则代表了耶苏的最后晚餐及其复活。

在巫毒教中，尸体被复活时是以巴隆.撒麦迪（Baron Samedi，衣衫褴褛的丧尸之神）的形态出现。

在海地，死灵尸是以奈布爸爸（Papa Nebo，死亡之父）的化身来主持仪式的，在仪式中，以白腊滴在尸体的脚、唇，死灵师身穿僧袍，头戴银帽，奈布爸爸的符饰挂在十字架上。

当巫师的僧袍和帽子振动时，证明已唤醒巴隆. 撒麦迪，仪式也作成功。

之所以死灵魔法为人所唾弃，除了其目的不正之外，最令人法发指的是，在仪式中，多要用死尸来作施法所用之物的原料。

而且死灵魔法相信，在暴力中死去或是夭折的死尸是最好的药引！因为他们认为这类死人有更多未用的灵力。

在古北欧人的巫术中，最强的死灵师甚至可以令刚死在绞架上的人复活！1 6世纪的宗教审判官保罗斯.格瑞兰迪俄斯（Paolus Grillandus）曾记载着：「死灵师用一些烧焦了的死尸碎片，尤其是那些吊死和受辱而死的人…用小块指甲或牙…头发、耳朵或眼睛…肌肉、骨头或鲜肉…」更有一些死灵师有食尸的行为，尤其奢食未受洗的婴儿。

所以在当时有很多坟墓被盗。

而史上最出名的有关案件是爱尔兰女死灵师-爱丽丝. 吉蒂勒（Alice Kyteler）她因为偷掘和使用死尸的头发和头骨而被起诉，俱说在死尸头上长出的苔草对死灵师是十分珍贵的…在16、17世纪掀起的猎巫运动中，大量的死灵师也不可避免地成为被猎的目标。

教会高喊他们是魔鬼的仆人，而圣经中有关因达尔的描写更证明死灵师是毁灭的象征。

而死灵师们则一直争拗着亡灵和魔鬼的区别。

经过几世纪的抗争，死灵师们终于演化成今天的通灵师，从而避过了宗教上的迫害。

不仅如此，通灵师们在媒体的宣染下，更进一步被人所崇拜和接纳。

三宵娘娘显灵事件：致使72位村民离奇暴毙

峨眉山位于中国四川峨眉山市境内，景区面积154平方公里，最高峰万佛顶海拔3099米。

地势陡峭，风景秀丽，有"秀甲天下"之美誉。

峨眉山气候多样，植被丰富，共有3000多种植物，其中包括世界上稀有的树种。

山路沿途有较多猴群，常结队向游人讨食，胜为峨眉一大特色。

　　峨眉山是中国四大佛教名山之一，作为普贤菩萨的道场，主要崇奉普贤大士，有寺庙约26座，重要的有八大寺庙，佛事频繁。

1996年12月6日，峨眉山乐山大佛作为文化与自然双重遗产被联合国教科文组织列入世界遗产名录。

　　在风光秀丽的峨眉山上有个三霄洞，这里曾是供奉三霄娘娘的佛门胜地。

但一场致使72人瞬间惨死的神秘事件把一切都改变了。

1937年秋季的一天，一群善男信女为祝贺演空和尚出任三霄洞住持，捐款铸造了一口大铜钟，千里迢迢送到这里。

　　下午3点，为朝贺三霄娘娘，众人又唱起了围鼓《三霄计摆黄河阵》，演空和尚忙制止说："佛地要静，吵闹了三霄娘娘是要降罪的。

"大家情绪高涨，根本就听不进去。

此时，洞内到处点燃了蜡烛，大家拥挤在一起，边唱边跳，顿时人声鼎沸，鼓声镇天，钟声长鸣，洞内则是灯火辉煌、烟雾缭绕。

　　突然间，洞内一声巨响，刹时漆黑一片，一股水桶粗的黄色火焰，像火龙似的从洞底喷薄而出，当场就有72人身亡。

消息传到峨眉山所在的的峨眉、富顺两县后，两县县长吓得胆颤心惊，面如土色，火速到三霄洞调查原因，结果没有结论。

苏州严家花园灵异事件，半夜传出诡异哭泣声

苏州严家花园灵异事件发生于20世纪90年代，游客声称在园内目睹“不干净的东西”，并描述了多种诡异现象：夜间听见门轴转动的吱呀声，难以分辨是门轴摩擦还是哭泣声；

深更半夜听到琴声呜咽，且声音在巷子中回荡，位置难以定位；

结合严家花园历史上有死亡事件，传闻进一步发酵，被赋予“古宅闹鬼”的标签。

科学解释：霉菌与幻觉的关联科学家针对古宅灵异事件提出理论：长期无人居住的古宅因环境潮湿、通风不良，易滋生有毒霉菌（如青霉菌）。

这些霉菌释放的孢子或毒素通过呼吸进入人体后，可能引发以下反应：认知功能障碍：导致听觉或视觉幻觉，例如将门轴声误听为哭泣声，或因声音反射产生“琴声无处不在”的错觉；

情绪波动：霉菌毒素可能刺激大脑边缘系统，引发无端恐惧、焦虑，强化“阴森”的心理暗示；

生理影响：暴露于霉菌环境可能导致头痛、乏力，进一步降低人对环境的理性判断能力。

环境与心理的双重作用除霉菌因素外，古宅的物理特征也加剧了灵异传闻的传播：建筑结构：严家花园作为典型江南园林，巷道曲折、回廊幽深，声音易产生反射与共鸣，形成“声音来源不明”的效果；

历史背景：古宅曾发生的死亡事件成为心理暗示的源头，游客在潜意识中更易将异常现象与“超自然”联系；

群体传播：传闻通过口口相传被不断夸大，例如“哭泣声”可能源于风声、动物叫声或机械噪音，但在传播中被赋予灵异色彩。

类似案例的佐证全球多地古宅闹鬼事件均被证实与霉菌相关：英国伦敦的“恩菲尔德闹鬼事件”中，调查发现房屋内霉菌浓度超标，住户报告的“鬼魂触碰感”实为霉菌引发的皮肤刺痛；

美国一栋百年老宅的“幽灵脚步声”最终被归因于地板下霉菌腐蚀木材产生的结构松动声。

总结与建议苏州严家花园的灵异传闻本质是环境毒素与心理暗示共同作用的产物。

若想避免类似误解，可采取以下措施：保持古宅通风，定期检测空气质量，减少霉菌滋生；

游客参观时避免过度联想，以理性态度观察异常现象；

媒体在报道灵异事件时应注明科学解释，避免传播未经证实的传闻。