事件真相：黑巫术——真实存在，令人惊悚的魔法！
多用于对复仇人或报复他人，亦可用作治病、诛邪、对抗黑巫术的咒语等。
行巫的巫师也可分为两种，一种为历代相传，由老巫师传授；另一种是所谓神灵在梦中传授的巫师，称为梦巫。
巫蛊娃娃便是黑巫术中，用来报复人的一种手段。
与黑巫术相对的概念是白巫术。
黑巫术的兴起随着人类文明的兴起，尤其是城市的形成，人与自然日
【菜科解读】
【千问解读】
黑巫术，即邪恶的巫术。多用于对复仇人或报复他人，亦可用作治病、诛邪、对抗黑巫术的咒语等。
行巫的巫师也可分为两种，一种为历代相传，由老巫师传授；另一种是所谓神灵在梦中传授的巫师，称为梦巫。
巫蛊娃娃便是黑巫术中，用来报复人的一种手段。
与黑巫术相对的概念是白巫术。
黑巫术的兴起随着人类文明的兴起，尤其是城市的形成，人与自然日渐分离，一种新的精神亦出现，物竞天择、适者生存的情形，在城市里比任何一个地方更激烈，人类开始发展他的野心和侵略性，只有骑到别人头上，自己才可以出头，在这种情形下，巫术变成个人事斗的恐怖工具，成为人所惧怕的黑巫术，巫术至此亦为大多数人唾弃。
关于黑巫术黑巫术，在所有的黑魔法中最为黑暗的毫无疑问的非死灵术/通幽术（Necromancy）莫属！而且也是最丑恶和最令人厌恶的魔法仪式之一。
Necroma ncy一词出于希腊文，意即死亡和超自然的神力。
而死灵术本身是指古代与死亡世界沟通的一种方法。
死灵魔法可以追述到古波斯、希腊、罗马和中世纪的巫师。
死灵术可以分为两个支派：一派召唤和支配鬼魂（死灵派），这派比较常见；一派掌握死尸回魂大法（死尸派），而两派都与被禁的黑魔法有着不可分割的关系。
死灵派通常以开坛和符咒来作法，而死尸派通过掘尸和盗墓从而获得所需要的恐怖黑色魔力。
死灵师通常被恐怖的死亡所包围，他们身穿从死人身上偷来的衣服，沉思着死亡的意义…如果没有在灵魂和死亡的知识上有一定程度的造诣，是不可能明白死灵术的奥秘的，而且如果冒然从事，后果是很危险的。
由于在一般情况之下，死人是不会返回人间的（不论是以实体或鬼魂），如果真的发生上述情况，那一定是因为有非常特别的原因。
如果一个活人想与另一个世界建立联系，支配灵魂但却不顾死者的请求的话，那就要小心学习黑魔法中有关的知识，以免反倒成为怨灵手下的受害者！最初，那些与死灵沟通的人多是出于谋利的动机。
因为大家都认为死后是可以无所不知和无所不见的，所以死灵师召唤死人在很大程度上是受雇于那些想知道宝藏位置的人，而这些召唤仪式通常都在人死后1 2个月后才进行，因为民间相信在人死后的12个月内，灵魂一直都在墓地附近徘徊，不能见到活人想见的东西。
但太老的尸体通常是不会被选择的，因为就死尸派来讲，太烂的尸体是不能清楚回答问题的。
到后来，死灵师开使召唤死灵和尸体用来攻击他人，这些多发生在古埃及和希腊。
由于出于以上的目的，所以通常都要抑制死灵的怨气，而这样做是需要特别的魔法帮助的，这些通常只有很有经验的巫师才能做到。
在英国的巫师古籍中曾有死灵师在死尸胸部画上符咒施法的记载。
有时，死灵师更需要召唤一些强大的魔神来保护自己或驱使死尸和鬼魂服从自己。
在古希腊咒文中记载着死灵师曾召唤过哥尔（K ore）、珀耳塞福涅（Persephone）、厄里斯克革（Ereshkigal）、阿多尼斯（Adonis）、赫密士（Hermes）和托提（Thoth）来保护自己和控制死灵。
而在罗马的戏剧中，对死灵仪式的描术还包括烧烙和歃血。
在另一些仪式上，死灵师会吃象征着海克特（H ecate-巫师的守护神）的狗肉；还吃未腌过的和未发酵的黑面包、未发酵的葡萄汁，这些象征着腐烂和死亡。
在欧洲大陆，对死灵魔法仪式的要求就更加严格了。
仪式的地点通常被小心地指定在一些荒废的十字路口、地下室、废墟、人迹罕至的森林或枯萎的灌木丛中。
一但决定了仪式的时间，一些像征力量的同心圆和难以形容的符号便被画在场地中，并冠以神圣的名字。
这些圆圈都是被魔力诅咒过的，而死灵师的助手就站在圈子的中央，并用魔法保护起来。
最后，死灵师权仗在手，作法召唤阴间的灵魂。
如果作法成功，死灵从法阵中出现，死灵师要面对死灵们无法忍受的尖叫和恐怖且无法听懂的怨语…有时，强大的死灵更加以怪兽的形态在圈中狂啸，威胁着要把死灵师撕成粉碎！当死灵最终屈服在巫师的脚下时，通常会变形为裸体的幽灵，然后回答巫师的提问和要求。
当降灵会结束的时候，死灵通常会消失于硫磺的毒雾之中，而死尸则要由巫师用生石灰烧掉。
在这之前，死灵师务必留在圣圈之中，如果非要离开的话，一定要再举行一些其它的仪式才行。
死灵师还要在仪式前后除去所有该地的花草，并烧掉它们，再将其灰烬深埋在该地。
整个仪式都充满了恐怖的危险，最轻微的失误也会导致死灵师的死亡，甚至灵魂上的永久创伤…1 7世纪时，名及一时的埃及死灵师和预言家齐严刚及（Chiancungi）就是因为心急离开了圣圈而被怨灵碾得魂飞魄散…教堂派死灵师，一个黑魔法中很特别的支派。
该派死灵师用的是很奇特的黑魔法。
相传在午夜时分，该派死灵师会在墓地吟诵黑暗诗篇：「亡灵复活近我身」然后分散进入教会墓地。
在召唤时，他们会哭唱：「E go sum te peto et uidere queo」，而在退散时，他们会命令道：「回到神所指定的国度吧」。
史上著名的教堂派死灵师以下是史上最伟大的教堂派死灵师：约翰.帝依博士（Dr. John Dee）和他的助手：爱德伍德.凯尔雷（Edward Kelley）的一段描述：当助手用火把照亮了死亡的仪式的时候，博士站在墓地里，手持权仗并同时读着咒语。
在火光中可以清楚地看到一具刚刚被召唤的死灵在白布中颤抖着…而另外两个巫师则在圣圈中暗吟着保护自己的咒语，隐约听到一些天使的名字：「拉斐尔（R aphael）、拉依尔（Rael）、米拉顿（Miraton）、泰米尔（Tarmiel）、雷克斯（Rex）…」…另一位史上最著名的死灵师是因达尔（Endor）。
在圣经中记载了他曾经为扫罗王召唤死去的预言家撒母尔（Samuel），而预言了扫罗王的灭亡。
另外在1世纪的希腊，有著名的死灵师阿波罗尼俄斯（Apollonius）和泰安那（Tyana）。
16世纪的英国，有上述的约翰.帝依和他的饭桶助手爱德伍德.凯尔雷。
在17世纪的法国，有伟大的埃利法斯.利维（Eliphas Levi）。
他曾试图召唤伟大的阿波罗尼俄斯，但却被阿波罗尼俄斯的灵魂所震慑！对死灵师而言，数字9和13是极具意义的。
9代表了在古信仰中，灵魂由生到死所要通过9个领域。
13则代表了耶苏的最后晚餐及其复活。
在巫毒教中，尸体被复活时是以巴隆.撒麦迪（Baron Samedi，衣衫褴褛的丧尸之神）的形态出现。
在海地，死灵尸是以奈布爸爸（Papa Nebo，死亡之父）的化身来主持仪式的，在仪式中，以白腊滴在尸体的脚、唇，死灵师身穿僧袍，头戴银帽，奈布爸爸的符饰挂在十字架上。
当巫师的僧袍和帽子振动时，证明已唤醒巴隆. 撒麦迪，仪式也作成功。
之所以死灵魔法为人所唾弃，除了其目的不正之外，最令人法发指的是，在仪式中，多要用死尸来作施法所用之物的原料。
而且死灵魔法相信，在暴力中死去或是夭折的死尸是最好的药引！因为他们认为这类死人有更多未用的灵力。
在古北欧人的巫术中，最强的死灵师甚至可以令刚死在绞架上的人复活！1 6世纪的宗教审判官保罗斯.格瑞兰迪俄斯（Paolus Grillandus）曾记载着：「死灵师用一些烧焦了的死尸碎片，尤其是那些吊死和受辱而死的人…用小块指甲或牙…头发、耳朵或眼睛…肌肉、骨头或鲜肉…」更有一些死灵师有食尸的行为，尤其奢食未受洗的婴儿。
所以在当时有很多坟墓被盗。
而史上最出名的有关案件是爱尔兰女死灵师-爱丽丝. 吉蒂勒（Alice Kyteler）她因为偷掘和使用死尸的头发和头骨而被起诉，俱说在死尸头上长出的苔草对死灵师是十分珍贵的…在16、17世纪掀起的猎巫运动中，大量的死灵师也不可避免地成为被猎的目标。
教会高喊他们是魔鬼的仆人，而圣经中有关因达尔的描写更证明死灵师是毁灭的象征。
而死灵师们则一直争拗着亡灵和魔鬼的区别。
经过几世纪的抗争，死灵师们终于演化成今天的通灵师，从而避过了宗教上的迫害。
不仅如此，通灵师们在媒体的宣染下，更进一步被人所崇拜和接纳。
事件真相：抗日将军杨靖宇的真实灵异事件
为了纪念他，他的殉难地吉林省蒙江县后来改名为靖宇县。
关于杨靖宇的抗日故事，相信很多人都知道，而知道有关他的灵异真事，恐怕知之甚少。
据日伪资料《阵中日志》记载，杨靖宇被叛徒出卖，围困在山中，后被机枪扫死。
他一连五六天都没进一粒粮食，伪通化省警务厅长岸谷隆一郎对此十分不解，下令对杨靖宇进行剖腹检查。
当军医残忍地剖开杨靖宇的腹部时，在场的中国护士和日军都被眼前的景象震惊了：杨靖宇的胃里一粒粮食都没有，只有尚未消化的草根、树皮和从棉衣里扯出的棉絮……连岸谷隆一郎都不得不赞叹：“虽为敌人，睹其壮烈亦为之感叹：大大的英雄！”抗日将军杨靖宇的真实灵异事件日军杀害杨靖宇后，残忍地把杨靖宇的头用铡刀铡下，用汽车拉着在通化街头以及杨靖宇战斗过的地区“示众”三天，妄图吓倒抗日军民。
随后，日军把杨靖宇的头颅送到伪满洲国的新京长春请赏，把头颅用福尔马林防腐药水浸泡在一个玻璃瓶里，送到关东军司令部的医疗室里秘密藏匿起来。
杨靖宇殉难后出现了一件怪事，负责围剿杨靖宇的司令官，日本关东军少将野副昌德，从此以后竟天天头疼，夜夜做恶梦，经常梦见杨靖宇怒目圆睁,伸出双手来掐他的脖子,向他索要人头。
野副昌德找来中国道士算命，道士说杨靖宇是天罡星下凡，割掉他的头颅犯了煞星，将有血光之灾，若想消灾必须给他全尸安葬，让他入土为安。
野副昌德于是决定重新安葬杨靖宇，他派人找来两个木匠，用松木刻了个人头，安在杨靖宇的遗体上，一起装到上等棺木中安葬，在蒙江县保安村北门外的山岗上搭建起祭祀灵棚，伪通化省警务厅人员和伪蒙江县公署所有官员及当地百姓数百人参加。
安葬仪式按照日本习俗，焚香供酒，还请来了日本僧人礼拜念经。
伪通化省警务厅长岸古隆一郎亲自主持“慰灵祭”，正式安葬了杨靖宇。
他们还在杨靖宇的坟墓前立了一个木碑，正面写的是“杨靖宇之墓”，背面署名“岸古隆一郎”，边款小字为“康德七年三月五日立”。
尽管如此，那些叛徒和日伪军最终还是逃脱不了厄运，1945年抗战胜利前夕，身为伪山西省次长（山西省副省长）的岸谷隆一郎用氢化钾毒死了自己的妻子和儿女之后，剖腹自杀。
在遗嘱中岸谷隆一郎这样写道：天皇陛下发动这次侵华战争，或许是不合适的。
中国拥有像杨靖宇这样的铁血军人，一定不会亡国。
叛徒程斌1951年在承德被执行枪决。
那个向日军告密的蒙江县保安村村民赵廷喜，1946年，人民政府在杨靖宇坟前将他枪毙。
还有其他人等，在此不一一赘述。
事件真相：姑父开大车遇见的怪事
夏日的早晨（天还没有亮的时候）河里的水雾漫上来，能见度非常低，因此，我们推测在这条马路上面出了很多事故（在这段马路上一年有几次大车冲破马路栏杆掉入水里，人淹死）是因为外地人不清路，所以，派出所立了很多牌子前方路段凌晨有雾，能见度低，不要夜里过路，建议靠路边休息，天亮以后出行。
我们当地人都知道邪乎，晚上，尽量不去后山过这条路。
但是，外地人为了赶时间，铤而走险，很容易出事。
爷爷说出几个疑点：1、凌晨才有雾，有些车是刚天黑后出行，没有雾。
2、冬天水都干了，更不可能有雾。
02年的冬天，我姑父开大车回家（给别人送东西后回家）是空车，归心似箭，走到那条路是晚上9点多（天黑定了），想到10点左右就可以回家吃饭了，就走了那条路。
开了一段，前面是乌黑一片，灯打亮路面，姑父不知道是心里作用还是环境原因老感觉心里不舒服，想停下来，路都走了一半了，更怕待在这里出事，大着胆子往前走，开的很慢。
前面出现了一个岔路口，左面的路标是写的镇名，右面没有路标，姑父心想：这是一条独路啊，左面应该是悬崖，右面应该是路，我是不是遇上盗路鬼，现在被鬼迷了眼。
姑父开的更慢，想看清楚路面是否真有岔路口（姑父还是更相信自己的眼睛）走近了姑父定睛一看右面的路上有一位老太太正要从马路右面过马路，灯光打在老太太身上，老太太正看着车上的姑父，四目相对，老太太眼珠泛白，瞳孔很小，目光慎得慌，姑父心里吓得漏了一拍，下意识想左转。
姑父的心神一下反应过来，他心想：不对，这个路肯定是独路，路标和可怕的老太太就是想让自己左拐！姑父立马刹车，车停下来，姑父也不敢动，他不再相信眼睛看到的一切。
姑父就一直前面的老太太从右面的马路上慢吞吞的走过，老太太肯定不是村里人，姑父根本不认识，荒山野岭的，怎么会遇见人呢，肯定是鬼！老太太穿深蓝色的长袖棉衣，深灰色的长裤，此时老太太看着路面过马路，老太太就像80年代的人。
老太太过了马路就突然不见了。
姑父讲的时候他发誓：虽然我心里害怕在想东西，但是我是目不转睛的盯着老太太的，盯了很久很久，她才走过右面的马路，然后就该过左面的马路，她就很自然的不见了，我盯了好久好久才意识到老太太不见了。
然后，姑父身上那种毛骨悚然的感觉没有之前那么深刻。
姑父吓得不轻，盯着前面。
后来，姑父大着胆子看了一下手机，十点半了，姑父想给姑姑打电话说明天回家。
手机一直不在服务区，打不通，姑父打110都打不通。
此时，姑父想：肯定是不能动了，即使知道右面的路是对的，这段开过去，不知道下段路还有什么危险，但是，现在才十点半，至少还有8个小时天才亮。
姑父也是害怕啊，就待着没动，姑父最后一次看时间是凌晨3点，然后，他睡着了，醒来天蒙蒙亮了，快9点了，看了看自己的位置（是一条独路），是在马路的左面，车头正向着左面的悬崖。
以姑父的记忆昨夜右面的马路也不是本来的路。
很后怕！也不是每个人走这段夜路都会遇见怪事，出事一年也就几次。
我们当地的一个贪官喝醉酒后，走这段夜路，小车冲出栏杆，掉河里连同司机和秘书都被淹死了，打捞尸体的警察发现一个怪异的现象，小车掉进水里，后排贪官和秘书还没有死亡，秘书开门，门始终没打开，司机撞死，两个人活活被淹死。
警察也解释了可能是气压的原因没有打开车门。
但是，我一想不对啊，气压使他们打不开车门，那水又是怎么进去的，水进入车里后，就没有气压差，人可以憋气打开门后浮出水面。
每次下雨，湿了我们这边村的这段路，肯定不会湿另外村子的路，可能也是这个地质原因把我们两个村分开。
所以，我们对这条路以及这条路上的诡异都是敬畏的。
