幕末豪杰传─新选组与天才美剑士冲田总司
与此同时，
【菜科解读】
与此同时，各藩的下级武士和浪人，也希望借此契机报效国家，扬名立万。
而自安政大狱以后，尊攘派的激进浪人在京都以「天诛」之名暗杀幕府的政要大臣及佐幕人士，使京都治安大坏。
特别是1863年4月9日京都发生了「足利叁代木像枭首」事件，轰动全国，被视为恶意挑衅幕府威信。
1864年7月8日夜，新选组突袭京都叁条小桥西面的旅馆池田屋，一举击溃以长州及土佐藩士为主的尊攘派力量，史称「池田屋骚动」或「池田屋事变」。
这次行动使新选组声名远播，成了尊攘派闻风丧胆的刽子手集团。
新选组：维稳剑客?杀手集团? 新选组，又名新撰组，是新选拔出来的意思，前身为「壬生浪士组」，初期只有二十多人，高峰期超过二百人。
初期屯驻于京都西郊的壬生村，后迁往西本愿寺。
1863年，由当时任京都守护职、负责京都治安的会津藩主松平容招募佐幕的浪人和下级武士所组成，属非正规警察组织，归入会津藩编制。
由于塬来负责京都地方治安的已有正规部队「京都见回组」，因此实际上新选组主力镇压「天诛」行动，逮捕、暗杀主张尊王攘夷、勤王倒幕的维新志士。
新选组经过几次内部整肃(暗杀、逼令切腹谢罪等)，最后以近藤勇、土方岁叁、冲田总司等天然理心流的近卫派剑士为骨干。
组内高举武士道精神，强调坚守「局中法度」(规範)，以诚为本(有「诚」字旗及臂章)。
成王败寇，幕府倒台后，日本维新政府的官方记录把昔日佐幕的新选组，描绘成不问是非、帮助幕府铲除异己、残害维新志士的「逆贼」杀人集团。
而事实上，新选组的确有其滥权滥杀、恃强凌弱的一面。
例如，新选组首任局长水户派的芹泽鸭因苛索商户、捣乱妓院而被近卫派所肃清，当时京都民众讥称「壬生浪」(「壬生浪士组」的简称)为「壬生狼」，因痛恨其为幕府爪牙，欺压善良。
为杀人集团新选组的嗜血形象确立新面貌、新生命的是日本着名歷史小说家司马辽太郎。
他撰于1962年的连载小说《燃烧吧!剑!》(燃えよ剑)和《血风录》，极受日本读者欢迎，随后在1965年及1970年拍成电视连续剧，引起一时轰动。
虽然，幕末的「败者物语」早于明治中期后已开始，当时刊行了大量由旧幕府人士撰述的回忆录及手记。
大正时期，开始流行以幕末维新时期为题材的文学作品，不过人物故事多以虚构为主。
及昭和时期的维新热，人们热中于追求幕末维新的「真相」。
此时期流行以非过来人的身份，从第叁者的立场编纂当事人的歷忆及撰述，以宽鬆的叙事结构及插叙的形式把文体不一的史谈串连起来。
其中，影响力巨大的子母泽宽在1928-31年间撰写的新选组叁部曲《新选组始末记》、《新选组遗闻》、《新选组物语》便属这类史料与创作结合的作品。
子母泽宽更开始以新选组人物壮志豪情的故事为焦点的撰述方向，其后司马辽太郎的小说创作，实际上是建立于子母泽的基础上。
研究指出，新选组的形象改造，实际上也是幕末佐幕派的一次「復权」过程。
但是，为甚么这样的「败者復权」故事至今仍深受日本人所喜爱呢?为甚么「逆贼」新选组的故事多次被搬上戏剧舞台、电视连续剧、电影、动漫，以至儿童漫画中呢?这固然是因为幕末维新的英雄故事在日本一向是很受欢迎的题材，但更重要的是日本人特别推崇坚守信念、崇尚忠义的悲剧英雄。
因此，儘管新选组支持幕府政权，但无阻日本人尊崇其维持传统武士道，以及其义无反顾的忠义和勇烈精神。
诚如赵子祥和王铁军(2009)所指出：「在日本人的心理中，衡量标準是歷史人物是否能彰显忠义，而不是『坏蛋』和『好人』的区分」(《文化差异与衝突：中日文化精神与国民性的社会学比较》，辽宁人民出版社，2009)。
冲田总司：纯情剑客.短命天才 新选组形象改造的灵魂人物是冲田总司。
在司马辽太郎的笔下，他是「短命的天才美剑士」。
然而，在现存史料中，关于冲田总司的记载甚少，主要是根据冲田家文书的记载：冲田总司于1842年(一说1844年)生于江户陆奥白河(今东京都港区)，是藩士冲田胜次郎的长男，幼失双亲，由其姊冲田光抚养成人。
8岁入江户天然理心流的道场试卫馆跟随近藤周助学习剑术，新选组局长的近藤勇(后继任为掌门)、副长土方岁叁和第六队(番)队长井上源叁郎是其同门师兄。
冲田武学甚有慧根，才十多岁便已取得免许皆传(真传毕业)，1861年成为塾头，1863年成为新选组第一队组长。
冲田总司没有留下画像或照片，这给予人们很大的想像和浪漫空间。
在子母泽宽的笔下，冲田是个「高瘦」、「肩膀强健」、「颊高口大」、「色黑」的可爱少年，有些回忆录则指其脸平、有点驼背。
奠定冲田「美男子」形象的是司马辽太郎。
儘管具体的描述不多，他把冲田描绘为童颜脸白，相貌美得令人有点想收之为「色小姓」(服侍武家主人的美少男，与中国的琴童相类)的美少年。
自此以后，在各种创作题材中，冲田几乎都是以美少年的形象出现，而且美得有点女性化。
这种男角女性化的「美型」创造和性别的暧昧性，诚如学者指出，为读者提供了想像的空间，增加了故事的趣味性和吸引力。
冲田的魅力不止于外貌。
对日本人来说，最吸引的地方是他那无邪开朗的纯情性格。
司马辽太郎笔下的冲田，是个没有半点邪气、无欲无求的美少年。
在其后各种创作中，冲田多被刻划成像一个从天而降的纯情童子、醉心剑术的剑痴、对其他一无所求的无欲美少年。
冲田没有一般浪人流连花街柳巷的恶习，即使有喜欢的对象，他也止于式的精神恋爱。
冲田的剑法高超卓绝，远胜师兄近藤勇和土方岁叁等人。
其剑法以勐狠见称，着名剑招「叁段突刺」(「叁段突き」)，能以迅雷不及掩耳之势连刺叁剑，杀敌人于电光火石之间。
然而，富戏剧性的是，这个杀人集团的第一剑客偏偏是个身患绝症的「肺痨鬼」(患肺结核)，身体虚弱而又脸色苍白的小子。
而且，这个杀手「不太冷」，在司马辽太郎的笔下，冲田是个开朗活泼，带点稚气，喜欢和邻家小孩子玩耍的阳光青年。
杀人机器与邻家大哥哥的矛盾混合体，为读者和观众提供了足够戏剧性的浪漫元素。
1867年10月将军德川庆喜实行大政奉还。
翌年1月，戊辰战争爆发，新选组追随旧幕府军与政府军对抗。
然而在维新军队洋枪洋砲的攻击下，幕府军节节溃败。
伏见鸟羽一战后，新选组随旧幕府军煺至江户，其后成员或投降，或被捕被杀。
与此同时，早前因病煺出战线、留在江户疗养的冲田，也走上了生命的尽头。
1868年7月19日，年仅26岁的冲田终告病逝。
天才剑客，敌不过时代的绝症;东洋宝刀，斩不过西方的火器。
新选组在短暂而光辉的六年活跃期间，以恪守武士道精神和卓越的传统剑术传颂于世。
新选组的故事，展现了日本人对传统信念的坚守，以及最后的武士阶层在煺出歷史舞台前自我体认的悲壮歷程。
冲田总司和新选组故事的浪漫豪情，也许就是日本人对近代歷史体味的写照…… 随机文章中国夏朝曾经有养过龙,这发现会不会跌破科学家的眼镜?埃隆马斯克spacex和NASA的关系是怎样的，spacex获取大量航天订单滚筒洗衣机羽绒服爆炸，别担心/专家教你怎么避免危险黑洞为什么吞噬不了铁，黑洞拥有自主意识学会了挑食（细思极恐）联合国常任理事国为什么有中国，美国力挺中国用于牵制苏联
湖南和广西确实有传闻出现过僵尸吗
在回程期间也属于僵尸，在正常的情况下是不会出现尸变不可控的。
而僵尸乱世伤人，这种情况也有，但是必须具备相当的条件。
一是，尸体得吸天地至阴之灵气，自然形成僵尸，这类僵尸在坟墓里往往可以几百年甚至千年可以不腐败。
如果该尸体身上没有怨气，问题不大，怨气太深就会大盗阳机，在不出坟墓也可以损人，通常坟墓山中动物被吸绝尽。
如遇不巧，炸雷或是大雨山洪爆发，冲其坟墓棺开电击而起，但这种不会如电影哪样能到处伤人，有冤寻冤。
其二、同样的老尸，被邪师施法下降，这种僵尸出，会伤人的。
所以，人去世不吉多有请师超度，如不能超度，怨气不散。
道士地理师将择地封尸，不可葬好灵气风水地，以免遗害千年。
当你看见赶尸是死尸被大卸八块为了运鸦片，你良心就觉得那是多么的穷凶极恶，而实际上能让人猖狂的是钱财，因为那时候的人和国家都中毒了。
关于僵尸在湘西的传说里有很多，在此再谈谈关于僵尸:僵尸，除了死尸，还有活尸。
活尸本来活人，当被邪师黑巫施法弄降后形成的。
这些人的灵魂已经不能自我控制，行动木纳，吃生饮血，一切所作被邪师掌控。
这种局面曾在湘西大地的历史里极度流行，湘西降头术堪称世界之最。
民不聊生，而演绎了白巫与黑巫大斗法。
起始白巫累遭失利，从而至巴地蜀山学道，从此得道以后一举将黑巫平定，从此教化育人，禁止老人小孩子不可杀吃。
他们也成了地方官一样的，百姓有什么问题都会去询问他们。
古代的湘西对待老人是人到六十八，不死也要杀，小孩子与人烤火，一不留神就被人烧吃了。
这是传说古老的湘西……商周时期，湘西有很多的修家，多了也就杂了。
从而出现六都天，充满了神话色彩。
在湘西古地武山，哪里有着他们的传说。
而传说中他们与佛门四天王穿戴法器是一样的，只是在这里却说的是有六位而不是四位。
区别于，他们的法器在湘西有了明确的说明和如何的运用。
也许佛门有类似而只是模仿，因六都天是道家人，身穿铠甲法官武道。
汉代时期，张天师得道，从此奉太上老君与张天师，从而又被称巴岱老司，一年一小试三年一大试，地方色彩巫道同行。
也同时修家巨增，正邪相争，其实很多的人只是想证明自己是正，是修者自己好争好胜大过而已。
于是，防患于未然，勤修才是真实的。
不然，道士行乡为丧家法事，那尸体跑了怎么弄啊，那会名声扫地的一塌糊涂。
难道有那么多邪乎之术？当然不是，人心险恶魔术会让你知道是假的同样让你瞠目结舌了不是？，巧计与人不行正道，则邪而已。
有人说尸体怎么跑啊，不过也真是的不看好的话真的跑了。
在湘西尸体跑的少因为子女守的好，还有道士在。
别人也开不了玩笑，但屠夫开水烫好的死猪跑了的挺多的，但是对于修家别贪求那些雕虫小技淮南草药，虽然好玩、多了伤人。
四十年前，我随师学药，有一病人在求诊的时候顺便就问了我师傅说：我村里有两病人，看着挺可怜的能给医治不？他两是兄弟要是不好的话他家里就没人了。
在询问中，得知那家人九年时间，家里的七口人，剩两个卧床的孩子。
我师傅说坏了，应该早处理啊，……。
那个病人回家后给他们的亲眷说了，不过几天来人求问，师傅告诉他阴人移位盗阳机损活人了，如果说得没错，坟墓里的人血肉还在，迁走吧那不是他的地，那来人说那不可能啊，都已经十年了，半信半疑的回家了。
但是看着病床上的孩子没办法了，这么几年七口人去医院，已经没办法再穷了，医院也没办法救不了一个。
过了一个多月有来了，说请我师傅去帮迁坟，我师傅叫他们自己迁，可是一再请求不得已还是去了。
当坟墓打开后，众人看呆了，果然和我师傅所说一样，埋葬十年的尸体流出来血水还是新鲜的，人已经错位成了侧身卧床。
几个长辈把我师傅请到一边问道师傅，情况和你讲的一样的了，那这次迁开了还能不能保住两个孩子？我师傅说不能，太迟了，只能保住一个。
迁了三个多月后，一个孩子死了，只是一个好了。
八口人家剩一个，很是无言啊。
提起这段故事，希望能使个别爱好于易学风水地理的人，努力用功。
道家五术最好是要能融会贯通，单打一地理，是个冒险活。
有许多人喜欢自称道家，学了易学地理就成道家了吗？？不是啊，那还有很远的路哦。
道教是道家的延续，喜爱道文化，可以从道纪师教那是最好的。
近些年来，旅游业发展不少的人说湘西蛊，而蛊虽有还没有人心指蛊那么阴毒危险。
蛊术是毒物，一般女人爱用，也是保护自己，如果男人想图谋不轨，一点蛊毒，鸡鸡就会烂掉。
爱上那个男人一点蛊毒，男人就忠心耿耿了。
用蛊太多了也和僵尸差不多了。
蛊邪危险，在于自身有毒，毒多了就要放蛊，只有放了他才舒服，所以中蛊的人就很难受甚至死亡，当然，有巫医可解。
放蛊被视为邪气，湘西许多的传奇等着好笔头子去写，那里有着上古无数的传奇，如果你愿意，将可以体会穿梭异度的空间，让世界随你游览史前的上古文明。
（后话）: 近些年来旅游业发展，湘西部分的神秘习俗文化被捧上了风口浪尖，特别还被称为湘西三大邪，也导致了无数猎奇的心探索那些神奇。
不说是远方的客人有着无数的梦想，魂牵梦绕着那神秘的湘西的那些神秘，就是我这个地道的湘西人也倍感湘西的神秘的太多了。
湘西的现在不再赶尸，但很多的基本功还得用上，比如封尸防腐荡涤穢气。
记得三十年前，没有什么冰棺。
有户人家男人过世正逢大热天，肝硬化腹水臭气熏天，家中无法坐人。
虽然请了人念经由于臭气熏人无法做法事。
主家无奈则请了谭道士，而谭道士不肯去，我问他怎么不去帮忙，他说做法事不请我，别人在做，我去不是成充大了吗，后来反应一下情况又主家道士亲自上门去请，主家人一同去。
最终还是同意的来了。
所有的客人帮忙人等都在外面，没有人进屋里，太臭了。
谭道士到了后符咒几搞，造了碗法水，一把蒲扇几扇，好了瞬间臭气全无，尸水不流。
谭道士如今走了，他的后人还在，而这样的基本功对于湘西的道士基本是普及的。
当然了，当看见解说湘西赶尸用药物防腐，对尸体大卸八块，对于湘西人来说这的确是有点大跌眼镜。
神秘的湘西神秘远远不止这些，真的是说不完的。
需要能读懂他的人去了解，也才能谱写更好的作品。
说不完，就此结束吧根据之前的纪录片，古代很多人客死异乡但又有落叶归根的传统 ，所以当时有专门的人将客死异乡的人的尸体背回家乡，叶落归根、入土为安，俗称赶尸，专门从事这类事的人称为赶尸人！在古代延续那么多年，肯定发生过一些蹊跷事（现在以讹传讹不也很多嘛）然后添油加醋变成今天传说！传的最瘆得慌的效果最好的当然是清末到开国初这段时间，为什么呢？因为这个时间段湘西这边的赶尸不是单纯地赶尸了，而是夹带着贩毒，就是鸦片！赶尸人（很多临时从业的）将鸦片藏在死尸体内，然后背着运输向各地贩毒，这样极其掩人耳目，一般人不会碰死人尸体的！为了更加安全，赶尸人大肆传播尸王、僵尸等之类的传说，让人不寒而栗，生人更不敢靠近，官差也基本不管！赶尸贩毒也就大行其道！认真看《怒晴湘西》的人，应该看到罗老歪也说自己曾干过赶尸夹带鸦片，贩毒赚了不少钱！
传国玉玺很主要吗？这件事情是不是
不战而胜，这个功勋对清代来说是相当的大，但要说最大的功勋，要数从林丹汗部手中得到了失踪200多年的传国玉玺。
为什么传国玉玺如此受清代重视? 首先,来看看传国玉玺是怎么样来的。
传国玉玺，是由春秋时期著名的和氏璧制成。
为了夺取和氏璧,还引起了秦和赵国的一场争夺战。
秦国时,咸阳玉工王孙寿奉秦始皇嬴政命将和氏璧雕琢成方圆四寸、上纽交王龙的四方玉玺;秦国丞相李斯亲自篆书受命于天，既寿永昌八字，用来当作皇权神授、正统合法的信物;之后的历代皇帝都将此玺视为皇帝信物,奉为镇国之宝。
得到它就象征着皇帝受命于天皇位是正统合法的，失去它则意味着王朝气数已尽。
登上帝位却没有这块玺的，就被人耻笑为白板帝王，显得底气不足而被世人所轻蔑。
众所周知历史中国除了汉人之外，其它民族被称为蛮夷,鞑靼，匈奴等,这些词都带有贬义色彩,被中原王朝轻视。
清代由满人建立,在中原人的眼里是蛮族，明代才是正统王朝。
清代建立后在中原人眼里, 本身就是不合法的王朝,各地起义不断。
此时如果得到了传国玉玺就能证明，帝王由上天所定，清代是顺应天命取代明代的。
命运多舛的传国玉玺 唐代末年，天下大乱，朝代更替频繁。
后来传国玺转归后唐，后唐末帝李从珂怀抱传国玉玺登玄武楼自焚，传国玉玺就此下落不明。
能确定的是李从珂怀里抱的玉玺才是从秦国传下来的，之后的传国玉玺真假难辨。
北宋时期哲宗时，有个名叫段义的农夫在耕田时挖出了传国玉玺，送到朝廷，多位大学士依据前朝记载多方考证，认定这就是始帝王所制的传国玉玺。
然而许多有识之士都怀疑这块玺本来是假的。
北宋时期末年的徽宗又增刻印玺10方，本来在宋徽宗的心里，他也怀疑这块玉玺的真假。
徽宗真正的目的是要淡化传国玉玺的地位，玉玺的真假无关紧要了。
到了元末之时，元顺帝携玉玺远走大漠，明太祖朱元璋派大将徐达深入漠北，穷追猛打残元势力，其重要目的便是索取传国玉玺，然而最后还是无功而返。
传国玉玺从此再也不知所踪。
元代其实就是蒙古族建立的，元顺帝携带玉玺远走大漠，百年后这块玉玺最大的可能还是在蒙古部落手里。
如果说多尔衮得到的是元顺帝手里的那块，真实性还是挺大的。
为何风流皇帝乾隆说是假的 我们要从风流皇帝乾隆帝的爱好说起了，风流皇帝乾隆喜欢收藏一些古玩字画一类的，对此还颇有研究。
身为帝王每天有许多朝廷事物等着处理，古玩字画的收藏只能算是他消除疲劳，享受生活的方式之一，一个小爱好而已。
所以风流皇帝乾隆帝在字画的真伪辨别上，眼力真的不敢恭维。
风流皇帝乾隆帝既然不是行家，我们又怎能轻易相信他的判断。
后人在他收藏的宋朝绘画里发现了好多赝品，凭借这个虽然玉玺真假难辨，我们宁可以后去分辨，也不会去赞同风流皇帝乾隆的判断。
另个可能是，玉玺的真假不主要了，王朝的建立不管民间认不认可，王朝依然存在，不会因为别人觉得不合法就放弃好不容易得来的天下。
最好的方法就是这个玉玺从此消失，让天命所受由自己说了算。
随着清王朝的结束，这块传国玉玺如今也只能躺在博物馆里，供人观赏。
无论是真是假，它见证了中国王朝的变迁史，具有古代象征性，对我们仍然有价值。
能让天下安定，让百姓过上好日子的就是一个好王朝，在百姓心里才是合法的存在。
与其苦苦追求一块玉，让玉收买人心，不如好好执政，以民为本。
