先秦神仙与祭祀之迷

一、先秦神仙体系：“上帝”与“八神”的构成与地域分布根据《史记·封禅书》记载，先秦神系由“四帝”与“八神”组成，其分布与祭祀地点高度关联，形成以关中、山东为核心的两大祭祀圈。

四帝体系：关中地区的政治神权象征四帝的祭祀与秦国崛起紧密相关，其神位选择与地理空间、政治事件深度绑定：白帝：秦襄公因“攻戎救周”获封诸侯后，于甘肃天水作西畤祭祀白帝，以少皞之神自居，通过神权强化政治合法性。

青帝：秦宣公在陕西渭南建密畤祭青帝，反映秦国向东扩张的野心。

黄帝与炎帝：秦灵公在陕西宝鸡同时祭祀黄帝（上畤）与炎帝（下畤），将中原文化中的祖先神纳入体系，暗示对华夏正统的争夺。

四帝的祭祀地点均位于秦国核心区域，其神权与王权结合，成为秦国从边陲小邦到统一帝国的精神支柱。

八神体系：齐国主导的自然与战争崇拜八神的祭祀以山东地区为中心，涵盖自然神、祖先神与战争神，体现齐国对海洋、山脉等自然力的崇拜及军事扩张需求：天主与地主：天主祠天齐渊（淄博），地主祠泰山梁父（泰安），通过“高山之下、小山之上”的祭祀规则，构建天地对应的宇宙观。

兵主蚩尤：蚩尤被祠于泰安东平陆，反映齐国对战争神的重视，可能与齐国军事传统或对外征伐有关。

阴阳、日月、四时主：阴主（莱州）、阳主（烟台）、月主（烟台莱山）、日主（威海成山）、四时主（青岛琅邪）的祭祀，覆盖山东半岛的地理极点，形成对自然周期的全面掌控。

八神的祭祀地点多位于齐国边境或战略要地，其神权与地理控制结合，强化齐国对东部海域的统治。

二、祭祀活动的深层逻辑：权力、自然与文化的三重构建先秦祭祀并非单纯的精神活动，而是通过神权仪式实现政治合法化、自然控制力强化及文化认同塑造。

政治合法性：神权与王权的结合秦国通过祭祀四帝，将自身行为与天命关联。

例如，秦襄公以“救周”为功，借白帝祭祀确立诸侯地位；

秦灵公同时祭祀黄帝与炎帝，暗示秦为华夏正统继承者。

这种“神权授命”的叙事，为秦国统一六国提供了精神依据。

自然控制力：地理空间的神圣化八神的祭祀地点均与自然地理极点相关：成山（日主）位于山东东北角，为日出之地；

琅邪（四时主）为岁始之地；

天齐渊（天主）、泰山（地主）则代表天地中心。

通过祭祀这些地点，齐国将自然力纳入统治范畴，形成“天人合一”的治理模式。

文化认同：区域神系的整合与扩张四帝与八神的体系并非孤立存在，而是相互渗透。

例如，秦国在扩张过程中吸收中原的黄帝、炎帝信仰，齐国则通过八神体系整合东部海域的崇拜。

这种神系的融合，为后来秦汉统一帝国的文化整合奠定了基础。

三、未解之谜与历史争议：祭祀背后的权力博弈与文化演变尽管《史记》对先秦祭祀有详细记载，但仍存在诸多谜团：四帝与八神的起源：四帝是否源于秦国对西方戎狄神系的改造？八神中的蚩尤崇拜是否与齐国对东夷文化的吸收有关？目前缺乏直接考古证据支持。

祭祀仪式的具体形式：《史记》提到“巫祝所损益，圭币杂异”，说明祭祀规则随时间变化，但具体仪式（如牺牲种类、舞蹈形式）仍未知。

神权与王权的冲突：秦国祭祀四帝时，是否与其他诸侯国的神系产生冲突？例如，楚国祭祀东皇太一，是否与秦国的四帝体系形成对立？这些谜团反映了先秦时期神权与王权、区域文化与统一趋势的复杂互动，也为后续研究提供了方向。

结语先秦的“上帝+八神”体系，是早期国家通过神权仪式实现政治统治、自然控制与文化整合的典型案例。

其祭祀地点、神位选择及仪式规则，均深刻体现了先秦时期“祀与戎”的国家核心逻辑。

尽管部分细节仍存争议，但这一体系为理解中国早期文明的神权政治提供了关键线索。

千古流芳？11种古时候公主美容法？

美女们都会好奇的问，在那个缺少现代护肤品技术的古代，美女们是怎么进行皮肤护理的呢？天然的皮肤美容养生法，千古流芳，在今天，仍然适用于你我她。

古代美女美容有妙方，学习一下吧！古方1.玉容丸铅粉90克，白及、白蔹各15克，干胭脂15克，鸡子清适量。

以上前四种药，共研细末，用鸡子清调和为丸，如枣或鸡子大均可。

用以洗面，可以美化面容，使人细腻红润，兼去面部色素沉着，并可遮掩面部缺陷。

2.白面方牡蛎90克（烧为粉），土瓜根30克，白蜜适量。

先将牡蛎、土瓜根研为细末，然后用蜜调和。

每晚用以涂面，早晨用温水洗去。

此方可以使皮肤白皙。

3.千金涂手面方猪蹄2具，白粱米500克，白茯苓、商陆各150克，白芷、藁本60克，玉竹30克，桃仁250克，甘松、零陵香30克。

先将猪蹄、白粱米用水煎煮，直至猪蹄熟烂，取汁1500毫升，然后加入白茯苓末、商陆末、白芷末、藁本末、玉竹末、桃仁泥，继续再煎，等汁减至一半时，过滤去渣，再兑入甘松、零陵香末，搅拌均匀，用瓷瓶贮备用。

每晚用以涂手面，第二天早晨洗去。

能去手面皱纹，兼治面部色斑，使皮肤白润光泽。

4.利汗红粉方滑石500克（水飞过），紫粉9克，轻粉15克，麝香少许。

以上药物，共研极细末，以其粉如肉色为度。

用以敷面，可以美化面容，使皮肤白润细腻。

5.添容丸轻粉、黄芩、白芷、白附子、防风各3克。

各为细末，蜜调为丸。

每次洗面之时，用其搽抹数遍，临睡之时，又重复洗面搽抹。

可以治疗粉刺。

6.张贵妃 面膏取新生鸡蛋一只，壳上开一小孔，去黄留清，装入朱砂细末20克;用蜡封孔后与其它鸡蛋一起让母鸡孵化，待其它蛋孵化出来后即可取用，每次洗脸后取少许涂面。

张贵妃即陈后主的宠妃张丽华，这是她使用的面膏秘方。

古医籍《肘后方》称其可以“令面白如玉，光润照人…”7.太平公主面药农历三月三采桃花，阴干研细末;七月初取乌骨鸡血，与桃花末调和成糊状即可，用时取适量敷面及其他部位。

太平公主是女皇武则天最宠爱的女儿，此方是她用来美容的面药，不仅可以滋养皮肤，促进其新陈代谢而令“面白脱如雪，身光白如素”，而且还能防治某些皮肤病（如白癜风等）。

8.天后泽面方于端午节曰采益母草全草，去土晒干，研细过筛，加适量面粉与水调和，捏丸如鸡蛋大，再晒干;然后置药于黄泥炉灶（四壁各开一小孔）中间，炉顶灶底铺炭，先以猛之烧15分钟，后改微火，煨至药丸呈乳白色（约2小时），取出凉透，放瓷钵内研筛多次，越细越好;再以此药末300克，加滑石粉30克、胭脂3克调匀，收贮在干燥器皿中。

每曰早晚取少许药粉，加水湿透敷面后洗净。

此方是武则天曰常所用的美容方，具有皴皱、泽面驻颜之功效。

9.杨太真红玉膏用去皮杏仁、滑石、轻粉各等份，研为细末;放甑内蒸过后，加入少许冰片、麝香，与鸡蛋清调合即成。

于每曰早晚洗面后，取少许涂擦颜面。

杨太真即是唐明皇的贵妃杨玉环。

红玉膏是为她增色的秘方。

《鲁府禁方》称其有洁净润泽皮肤，通利血络毛窍，“令面红润悦泽，旬曰后色如红玉”之功效。

10.金国宫女八白散白丁香、白蒺藜、白僵蚕、白芨、白丑各90克，白附子、白茯苓各15克，皂角（去皮、弦）三个，绿豆少许，共研为极细粉末备用。

于每次洗脸时取适量敷面后以水洗之，即可。

这是金国章宗时宫女的洗面美容方。

《必用全书》上说它有使皮肤洁净润泽之功效，并可防止粉刺、雀斑、色素沉着及皮肤搔痒等症。

11.永和公主澡豆方取白芨、白蔹、白术、白茯苓、白附子、鹿角胶各90克，白芷60克，桃仁、杏仁各50克，沉香30克，皂荚5个。

先将米泔水2000毫升煎沸片刻，投入鹿角胶使之融化，再加入糯米200克，煮成粥，将此粥摊薄晒干后，同诸药共研为细末，与大豆粉500克合匀;另用蜂蜜、白酒各60毫升，加热后拌入药末中，晒干后再加入麝香1.5克拌匀，密封贮存，用时取少量敷面片刻，然后共洗颈、手等需要呵护的部位。

此方出自北宋官方所编撰的《太平圣惠方》一书，为宋太宗时永和公主保养皮肤的澡豆（类似于今天的润肤霜类），常用能使皮肤白嫩光润细腻。