爱斯基摩人是从亚洲迁徙过去的吗？爱斯基摩人是黄种人吗
经历了14000多年的历史。
由于气候恶劣，环境严酷，他们基本上是在死亡线上挣扎，能生存繁衍至今，实在是一大奇迹。
【菜科解读】
经历了14000多年的历史。
由于气候恶劣，环境严酷，他们基本上是在死亡线上挣扎，能生存繁衍至今，实在是一大奇迹。
他们必须面对长达数月乃至半年的黑夜，抵御零下几十摄氏度的严寒和暴风雪，夏天奔忙于的大海之中，冬天挣扎于漂移不定的浮冰之上，仅凭一叶轻舟和简单的工具去和地球上最庞大的鲸鱼拼搏，用一根梭标甚至赤手空拳去和陆地上最凶猛的动物之一北极熊较量，一旦打不到猎物，全家人，整个村子，乃至整个部落就会饿死。
因此，应该说，在世界民族大家庭中，爱斯基摩人无疑是最强悍、最顽强、最勇敢和最为坚韧不拔的民族。
爱斯基摩人是北极土著居民中分布地域最广的民族，其居住地域从亚洲东海岸一直向东延伸到拉布拉多半岛和格陵兰岛，主要集中在北美大陆。
通常西方人把爱斯基摩人分为东部爱斯基摩人和西部爱斯基摩人。
西部爱斯基摩人指阿留申群岛、阿拉斯加西北部和加拿大西北部麦肯齐三角洲地区讲因纽特语的居民。
这些地区的爱斯基摩文化深受相邻地区亚洲和美国印第安人文化的影响。
东部爱斯基摩人指北美北极地区的中部和东部讲因纽特语的居民。
当人们不分笼统地称之为爱斯基摩人的时候，并没有意识到这些爱斯基摩人实际上说着不同的语言。
当然，这些语言属于同一个语系，即如今所说的爱斯克兰特语。
人们相信这个语系和东亚地区的某些语言有关系，只是至今还没有找到足够的证据说明这一点。
爱斯基摩人都是矮个子、黄皮肤、黑头发，这样的容貌特征和蒙古人种相当一致。
基因研究发现，他们更接近西藏人。
爱斯基摩人在过去几千年里，他们虽然生活得自由自在，并没有外人来打扰，但其发展变化却也极其缓慢，没有货币，没有商品，没有文字，甚至连金属也极少见，是一种全封闭式的自给自足，一种真正的自然经济，与人类历史上的新石器时代差不多。
直到16世纪，西方持枪的狩猎者才发现了他们的存在。
于是，毛皮商人、捕鲸者、传教士们接踵而至，本来冷冷清清的北极，顿时变得热闹非凡，世界各国的报刊也频频出现“爱斯基摩”这个名字。
这些外来者带来的两种东西曾对爱斯基摩社会产生了深远的影响。
一是金钱，这引起了爱斯基摩人价值观念的深刻变化;二是疾病，曾使爱斯基摩人的数量减少了许多。
如今，在树线(由于寒冷的气候条件，再往北就不可能生长树木了，有人把这条线而不是北极圈作为北极的界限)以北的当地居民总共还不到10万人，而外来居民却越来越多。
生活在阿拉斯加北坡自治区的爱斯基摩人实在是幸运者，因为这里有两个美国最大的油田，他们每年可以从石油公司那里得到一笔相当可观的收入。
尽管如此，他们仍然过着自给自足的生活，主要靠打猎为生。
有些人即使有了工作，可以有一笔很好的工资收入，但仍然要依靠打猎来解决一家的温饱问题。
他们虽然有时也吃熟食，却总觉得生肉吃起来更带劲，既能抗寒，又能充饥。
今非昔比，爱斯基摩人的生活已经相当现代化了。
他们以前住的冰屋伊格鲁(igloo)早已不复存在，代之以装有下水道和暖气设备的木板房子;用海豹皮做成的小船尤米安克(Umiak)也已经进了博物馆，而为水上摩托所代替;狗拉雪橇已很少使用，狗儿们因此失了业，因为人们大部分都用上了汽车;为了抵御冬天的严寒，兽皮虽然仍必不可少，但外面却罩上了非常漂亮的尼龙布。
孩子们可以就近上学，直到高中毕业;大人们在工作之余，也可以坐在家里看看电视，听听收音机。
总之，爱斯基摩人在这几十年的时间里，从相当原始的传统生活一跃而进入了现代文明，其速度之快和变化之大不能不说是历史上的奇迹。
爱斯基摩人与阿留申人(Aleut)的族源关系最相似，两者共同构成北极地区及近北极地区土著居民之主要成分，其范围自格陵兰、阿拉斯加、加拿大以至俄罗斯最东端(西伯利亚)。
爱斯基摩人自己称呼自己的名字很多，在不同的方言中称谓各异，如：因努伊特人(Inuit)、因努皮雅特人(Inupiat)、尤皮克人(Yupik)及阿鲁提伊特人(Alutiit)等等，其义为“人民”或“真实的人民”。
爱斯基摩一名源出蒙塔格奈语(Montagnais，一种阿尔冈昆语(Algonquian))，自16世纪以来，即由欧洲人及其他民族用以指称北极居民。
此名一度被认为涵义是“食生肉者”，现今则认为是“雪鞋”。
加拿大和格陵兰的北极居民宁愿自称为因努伊特人，而在阿拉斯加地区则仍以爱斯基摩人这一名称深受当地居民欢迎。
现今已知最早的爱斯基摩文化出现于阿留申群岛中乌姆纳克岛(Umnak Island)上的一个地点，据记载，距今大约为3,018±230年左右。
20世纪末，估计自认为爱斯基摩人的人数约有11.7万，其中格陵兰和丹麦有51,000人;阿拉斯加有43,000人;加拿大有21,000人;其馀约有1,600人在西伯利亚。
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南朝宋为什么始于南朝宋？为什么不是从东晋开始？
南北朝，顾名思义，天下成南北分治之势，其正统有二。
而我们都知道南京被称为“六朝古都”，此六朝为东吴、东晋、宋、齐、梁、陈，皆定都於今南京城(东吴称建邺，时为避之讳而改称建康)。
而此六朝，皆偏居江南之地，在时间上几乎连贯在一起，且东晋与南朝宋之间还存在明确的承袭关系。
那为何南北朝以南朝宋为开端，却不以东晋或东吴为开端呢? 其实，这牵涉到“正统”之争问题。
在儒家的天下观念之中，“天无二日、民无二主”。
故而，天下便只能有一个正统。
而谁据有了“正统”名分，则意味着其在政治上就容易获得支持。
如东晋时期，丞相与符坚之弟符融劝导勿征伐东晋的理由，就是东晋虽僻处江南，但是为华夏正统，人心向晋，不宜征讨。
而苻坚执意伐晋，很大方面的原因也是必欲灭东晋而心安。
因此，每遇天下动乱分裂之际，“正统之争”便会成为各方势力争执的焦点。
而历史上最有名的“正统之争”，当属蜀汉与曹魏的正统之争。
在《出师表》中即言道：、王业不偏安。
但自魏晋到北宋的官方(如司马光等主编的《》)都是以曹魏为正统，而将蜀汉视为地方割据政权。
但宋室南渡之后，因与蜀汉的境遇同病相怜，故理学家等主张以“血统”而论正统，蜀汉正统论便又开始抬头(匈奴的汉赵政权，亦曾以蜀汉为正朔，而祀、，但影响力较小)。
自明以后，影响力甚广的小说《演义》也是奉蜀汉为正朔，也使“奸臣”的形象深入人心。
尽管蜀汉与曹魏的正统之争，较为激烈。
但史学界的主流还是以曹魏为正统，汉魏晋宋齐梁陈之间是有明确的禅让程序的。
如果否认了汉魏禅让的合法性，则从根源上，晋宋齐梁陈亦不得为正统，而这显然是不现实的。
而到陈朝时，陈最终为隋所并，汉魏晋宋齐梁陈这一脉帝系传承便断绝。
故而，正统便只能归於隋，但的帝系又是从那里禅让得来的。
而肯定了隋的正统，就意味着不能否定北周的正统，肯定了北周就不能否定，肯定西魏就不能否定北魏。
从北魏到西魏到北周到隋唐再到后梁，也是有明确的禅让程序的，为另一支脉的帝系传承。
出於相似的原因，北魏到到，这一小支脉的帝系传承也获得了承认。
而在南北朝时期，双方是互不承认的，南朝修史书，称北朝为“索虏”，列为“索虏传”。
北朝修史书，谓南朝为“岛夷”，列为“岛夷传”。
而北魏(其时，尚未融合於华夏)与华朝正式形成南北对峙之势，为439年魏太武帝拓跋焘灭掉北凉，完成了北方的统一。
此时，南朝宋已建国19年，而南北朝都获承认，原本就是不得已才为之，故南朝以南朝宋为开端，而不以东晋或东吴为开端。
而北朝则追溯到386年，道武帝自称代王。
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契丹的兴衰为什么会是从古尔王朝战争开始的 是什么真相导致的
西辽王朝的统治贵族们不会想到，正是这个敌人的到来，如同一颗定时炸弹，彻底引爆了西辽王朝的根基，使得西辽王朝彻底走向衰落。
古尔王朝原本是阿姆河以南的一个超级大国，渐渐不甘心于现状，派兵占领了巴里黑(今天的阿富汗马扎里沙里夫西北)。
巴里黑城原本是西辽王朝的附庸，每年都乖乖地向西辽王朝纳贡、送缴土地税，古尔王朝占领这里以后，就马上停止了向西辽王朝缴纳贡赋。
接着，古尔王朝又与花刺子模发生了冲突。
原来塞尔柱苏丹图格里尔被杀以后，首级被献给了花剌子模的国王特克什，特克什为了提高自己的威信，就派人把图格里尔的首级送给了的君主哈里发。
阿拔斯王朝早已经日薄西山，有名无实，但是哈里发明显没有意识到自己的弱勢，而是在拿到图格里尔的首级以后，欣喜若狂，觉得花剌子模人都是有文化、有教养的人，不像塞尔柱人那样野蛮，就想趁机捞点好处。
于是，他就派人去跟特克什说，希望特克什能够把伊拉克的领土归还给他这个名义上的君主。
特克什好不容易得到的土地，当然不肯轻易交给哈里发，一怒之下，他挥军直下，直扑巴格达。
哈里发顿时吓得魂不附体，马上派人向特克什求和，但特克什正在气头上，根本不搭理他。
万般无奈之下，哈里发只好向古尔王朝的君主加苏丁求救。
于是，古尔王朝与花刺子模的冲突正式拉开序幕。
特克什看到古尔王朝的大军浩浩汤汤地杀来，心里发虚，没有十足的把握取胜，就向西辽王朝求援，并表示如果西辽王朝不趁机好好教训教训古尔王朝，恐怕花刺子模也会像巴里黑一样，被古尔王朝吞并，继而直取西辽王朝。
巴里黑的丢失一直都是西辽皇帝耶律直鲁古心里的伤疤，这时候听到特克什派来的使者这么说，心里更加窝火了。
他越想越生气，最后决定答应特克什的请求，趁机教训教训古尔王朝，于是就派大将塔阳古带领大军征讨古尔王朝。
塔阳古带着西辽大军雄赳赳、气昂昂地渡过阿姆河，进入古尔王朝境内，一路烧杀抢掠。
与此同时，他又派人去给古尔王朝下达最后通牒一一要么放弃巴里黑城，要么送缴像以前一样的贡赋。
巴里黑城的长官断然拒绝了塔阳古的要求，并联合周围一些城堡的军队，共同袭击西辽军队。
结果，西辽军队大败，被一路追杀到了阿姆河，许多土兵被赶入河中淹死了。
消息传到西辽王朝，耶律直鲁古顿时傻眼了。
但他仍然不甘心，于是，就派人去花刺子模，向特克什索取损失赔偿。
如果是在以前，西辽王朝提出素赔这样的无理要求，特克什背定会无条件答应。
但是，如今，“领教”了西辽王朝的军事实力以后，特克什不再唯西辽王朝之命是从了，严词拒绝了耶律直鲁古的要求。
耶律直鲁古，马上派兵攻打花刺子模，却被花刺子模打了个，并丢掉了布哈拉城。
不过，鉴于多年来对契丹人的观察和了解，特克什知道契丹人并不是好对付的，所以很快他就跟耶律直鲁古握手言和了，并乖乖地按时按量送去贡赋。
也正是因此，花刺子模再次跟古尔王朝发生战争，并向西辽王朝求救的时候，耶律直鲁古二话没说，就派塔阳古率领一万兵马赶去救援。
古尔王朝苏丹听说以后，连忙带兵逃跑，却被西辽大军围追堵截了。
结果，西辽王朝毫无悬念地胜了。
然而，这场战斗却没有给西辽王朝带来实际的好处，反而让它付出了惨痛的代价。
最最悲催的是，这场战斗为花剌子模的发展扫清了道路，花刺子模正式开始崛起。
这时候，特克什已经驾鹤西去了，他的儿子摩诃末继承王位。
摩诃末直在默默地注视着西辽王朝的动静，当他发现花刺子模的实力正蒸蒸日上毫不逊色于西辽王朝的时候，他不再甘心于做西辽王朝的附庸。
于是，他果断地停止了给西辽的年贡。
耶律直鲁古当然不同意，马上派宰相马赫穆德巴依前去质问摩诃末，催促他赶紧纳贡。
摩诃末正忙着休整兵马，准备对付钦察汗国，不希望这时跟西辽王朝闹翻，可是他又不想以藩属的身份接待使臣，所以就让老妈图儿罕可敦替他处理这件事情。
图儿罕可敦以尊崇的礼节接待了西辽的使臣，缴纳了所欠的贡赋，并派了几名贵族跟着马赫穆德巴依返回西辽，向耶律直鲁古表达迟纳年贡的歉意，并保证以后绝对会按时按量缴纳。
但很明显，这并不是摩诃末的本意。
等他凯旋之后，他马上再次停止了纳贡，并完全无视西辽王朝的存在，开始征服将整个河中地区。
随着疆域的扩大和实力的增强，摩诃末日益骄横起来，他想当整个伊斯兰世界的解放者，成为伊斯兰世界的帝王。
然而，他自己还是西辽的藩臣，每年还向西辽进贡钱财，怎么能够解放整个伊斯兰世界呢?他感到十分郁闷。
就在这时，布哈拉爆发了由桑贾尔领导的人民起义，摩诃末顿时眼睛一亮，知道机会来了。
布哈拉是西哈喇汗国的第二大城市，从西哈喇汗国归附西辽以后，基本处于半独立状态了。
它的实权掌握在一个世袭的宗教家族手中，人们习惯性地将其称为“布尔罕王朝”，首领被称为“萨德尔贾罕”。
萨德尔贾罕不仅占有大片土地，而且掌握着布哈拉城中大部分的商队和手工业作坊，即便如此，他们仍不满足，经常以西辽王朝的名义征收高额赋税。
这样日积月累，布哈拉的百姓就忍无可忍了，终于在桑贾尔的带领下起兵造反，剥夺了萨德尔贾罕家族的财产，把他本人也赶出城去了。
摩诃末了解这些情况以后，觉得这是征服河中地区的大好时机，便带领兵马长驱直人，一举拿下了布哈拉，平定了当地的人民起义。
但摩诃末知道，虽然此时的西辽王朝在耶律直鲁古的统治下，朝廷里闹得乌烟瘴气，军队战斗力也大大降低，但仅凭他一己之力，还不足以跟西辽王朝相抗衡，所以他找到了西哈喇汗国的国王奥斯曼。
奥斯曼早就想摆脱西辽王朝的统治，甚至还冲制了自己的钱币，摆明了就是要跟西辽王朝分道扬镳。
看到摩诃末来找自己合作，二话没说，就同意了。
这下耶律直鲁古忽然清醒了，他知道自己不能再这样放任摩诃末下去了，就调遣了三万大军，浩浩汤汤地朝河中地区杀去。
结果，摩诃末与奥斯曼大败，摩诃末只好带着残兵败将悻悻地返回老家。
回到老家以后，摩诃末并没有因此而一蹶不振，而是卧薪尝胆，埋头厉兵秣马，发哲要一血河中战役的耻辱。
两年以后，摩诃末觉得时机成熟了，便私下拉拢了西哈喇汗国，使之成为自己的附庸，又煽动河中地区的穆斯林支持自己，甚至为了鼓动他们的情绪，宣布对西辽王朝发动“圣战”。
一切准备就绪以后，摩诃末带领兵马，杀进河中地区。
双方在恒罗斯附近进行了激烈的战斗，最后，西辽军队溃败而逃，其主帅塔阳古被摩诃末俘虏。
从此以后，摩诃末威名大震，花刺子模帝国正式脱离西辽王朝，开始独立，并迅速地进入了鼎盛时期!而西辽王朝，随着花刺子模和西哈喇汗国的叛变，其他属国也纷纷叛变，王朝彻底迈向最后的破灭! 随机文章西班牙直布罗陀机场，世界唯一汽车与飞机共用车道魁札尔科亚特尔的神话，祭司知识掌管昏星和晨星黑鳞鲛人真的存在吗，揭秘黑鳞鲛人被美国抓获（探测海底文明）1987年新疆和田丧尸事件真相曝光，国外媒体瞎炒作污蔑（制造谣言）刚果魔克拉-姆边贝，科学推论由腕龙进化而成/躲水底专吃河马
